【正文】 思想為：企業(yè)中發(fā)生的種種問題根源在于沒有發(fā)揮職工的潛力 。內(nèi)圣外王 /忠誠順從 ) ? 差序格局與關(guān)系觀念 ? 面子與人情法則 (社會地位與聲望”面” +人格”臉” ) ? 和為貴與中庸之道 [平衡 ,中行 ] ? 唯圣思維與直覺體悟 [觀乎圣人 ,則見天地 ] ? 實(shí)用主義與短期導(dǎo)向 [不重事實(shí) ,先重眼前有用 ] 中國文化的形成 ? 中國社會傳統(tǒng)的價值觀 ? 小生產(chǎn)意識 ? 正統(tǒng)的馬列主義意識形態(tài) ? 長期的計劃經(jīng)濟(jì)實(shí)踐 ? 現(xiàn)代西方文化的傳播 Kong SiewHuat 關(guān)于中國文化變遷的研究 ,2022 ? :基本上是好的 。權(quán)威主義和家長制領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng) ? :歸于出身 。企業(yè)文化，工作擴(kuò)大化，豐富化的研究 。短期時間單元 ? :家庭和關(guān)系導(dǎo)向 。 （霍夫斯塔德 1991） 管理學(xué)意義上的文化是指群體成員共同認(rèn)同和擁有的一組管理理念與愿景、價值觀取向和行為模式。（政治經(jīng)濟(jì)等）也受其他學(xué)派研究發(fā)展的影響，如人力資源學(xué)派、權(quán)變理論學(xué)派和組織文化學(xué)派 （一）古典理論時期 （ 1900— 1930年） ? 管理史上對人的因素重視的人很多 ， 但人們一般認(rèn)為歐文 （ ） 為 人事管理之父 。這兩件事情對行為科學(xué)的發(fā)展起了催化作用。 2) 人們的行為中確實(shí)存在著一些基本的一致性。戰(zhàn)后著眼于群體的社會學(xué)受到重視。 在人力資源理論發(fā)展過程中 ，權(quán)變理論進(jìn)入管理領(lǐng)域 ， 認(rèn)為不可能存在一種普遍適用的理論 ， 一切都應(yīng)該采用應(yīng)變的觀點(diǎn) 。征服和改造自然 。 ? 在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下，各個國家、民族之間經(jīng)濟(jì)與文化的交流更加頻繁和廣泛。 ? 跨文化研究 ? 目的：實(shí)現(xiàn)管理的國際化與本土化的有機(jī)結(jié)合。黨的領(lǐng)袖掌握真理 。 ? 組織文化的興起，是受日本的影響，二戰(zhàn)后，日本經(jīng)濟(jì)迅速崛起，導(dǎo)致 70年代對日本的研究，總結(jié)的原因有二：一是日本獨(dú)特的管理哲學(xué)和管理理念，二是注重管理中的文化因素（特別是價值觀念），即管理中軟的方面。 ? 之后在六十年代初他和另一位專家巴斯(B． Bass)在為 《 美國心理學(xué)年鑒 》 合寫一篇綜述文章時，又使用了 “ 組織心理學(xué) ”的名詞，進(jìn)意味著當(dāng)時的研究已從群體擴(kuò)大到整個組織，這時學(xué)校在組織上也作了相應(yīng)的變換。 3) 在大多數(shù)有結(jié)構(gòu)的情境中，行為一般是可以預(yù)測的，對行為的系統(tǒng)研究有助于提高解釋和預(yù)測行為的準(zhǔn)確性，甚至可提高控制行為的有效性。 （ 科學(xué)統(tǒng)一運(yùn)動的結(jié)果 ） ? 60年代后 ， 行為科學(xué)的一個重要發(fā)展方向是組織行為學(xué)的研究 行為科學(xué)名稱的由來 ? 第一次大戰(zhàn)前后，歐洲部分社會科學(xué)家、入文學(xué)家及哲學(xué)家為了打破當(dāng)時科學(xué)界過份分化，發(fā)起科學(xué)統(tǒng)一運(yùn)動，先后舉舉行多次國際性會議，到 1947年發(fā)展成為 “ 科學(xué)統(tǒng) — 運(yùn)動 ” ， 先后舉行了多次國際性會議 ,并且成立了 “ 科學(xué)統(tǒng)一研究所 ” 的組織。 組織行為學(xué)是最廣闊的范疇，包括了組織心理學(xué)和管理心理學(xué)的概念。如果能夠?qū)⑵髽I(yè)的目標(biāo)變成職工的觀念和信仰的一部分乃至全部，其激勵的力量是無窮的 生活組織的假設(shè)認(rèn)為 ? 不能單純從經(jīng)濟(jì)角度去考察和認(rèn)識一個企業(yè)，還應(yīng)該從社會角度看企業(yè)的職能。眼前導(dǎo)向 Kong SiewHuat 關(guān)于中國文化變遷的研究 ,2022 ? :長時間單元 。 （ 3）、網(wǎng)絡(luò)化，虛擬化組織結(jié)構(gòu) 部門之間，通過協(xié) 作，共同經(jīng)營，運(yùn)用計算機(jī)信息手段進(jìn)行有機(jī)的控制。歸于出身但受到實(shí)用價值的挑戰(zhàn) ? :主要是關(guān)系導(dǎo)向 。有自利傾向 ,基本上是不可以信任的 . ? :通過教育可以改變 。 ? 阿吉里斯在 1957年發(fā)表 《 個性與組織 》（ personality and anization） 一書 ， 抨擊了人際關(guān)系理論 ， 闡述了自己的成熟 —— 不成熟理論 。 從事研究這門學(xué)科的人士關(guān)心著究竟哪一個名稱比