【正文】 與自然的天人合一的自然觀 。 2022年 擔(dān)任東南大學(xué)的客座教授。 1957年左右，開始練習(xí)職業(yè)拳擊。 1989年 擔(dān)任哈佛大學(xué)的客座教授。 這種素直美學(xué)更加體現(xiàn)的是日本民族 干練、堅(jiān)韌的性格 ，深刻地反映著日本 勇敢堅(jiān)韌的社會(huì)道德觀與進(jìn)取的精神 。 空間以堅(jiān)實(shí)的混凝土墻所圍合，創(chuàng)造出絕對(duì)黑暗空間，陽(yáng)光從墻體上留出的垂直和水平方向的開口滲透進(jìn)來(lái)，從而形成著名的“光的十字架” —— 抽象、洗練和誠(chéng)實(shí)的空間純粹性 ， 達(dá)成對(duì)神性的完全臣服。而且，還隔離了喧囂的外部環(huán)境，維護(hù)了教堂莊嚴(yán)神圣、靜謐的氛圍。 —— “ 太陽(yáng)是最好的畫家 ” 三、傳統(tǒng)建筑風(fēng)格對(duì)安藤忠雄設(shè)計(jì)的啟示 傳統(tǒng)建筑風(fēng)格對(duì)安藤忠雄設(shè)計(jì)的啟示 受中國(guó) 庭院式建筑布局 的影響，院落也成為日本建筑的特色。他們留下的文化財(cái)富是我們復(fù)興民族建筑寶貴的文化藝術(shù)資源。 2風(fēng)格造型的提煉與升華，讓造型滿足于現(xiàn)代建筑的功能是新民族建筑復(fù)興的重要手段。轉(zhuǎn)眼也就畢業(yè)了，所有的辛勞與汗水在這一刻都是值得的。 在本篇論文完成的同時(shí)，我首先要感謝我的論文老師安靜老師，在安靜老師的悉心指導(dǎo)下，我的論文才能如此順利的完成。直至今日，功利主義、拜金主義在全國(guó)瘋狂蔓延，建筑設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃往往急功近利，而不追求其設(shè)計(jì)理念，更不在乎對(duì)民族建筑文化的弘揚(yáng)與保護(hù)。 住吉的長(zhǎng)屋 建筑空間的處理 住吉長(zhǎng)屋的立面 傳統(tǒng)長(zhǎng)屋的立面 住吉長(zhǎng)屋繼承了傳統(tǒng)長(zhǎng)屋狹長(zhǎng)的特點(diǎn)，但在立面處理時(shí)，較傳統(tǒng)長(zhǎng)屋要封閉，來(lái)突現(xiàn)內(nèi)部光線的豐富性 長(zhǎng)屋是大阪比較普遍的住宅形式，普通長(zhǎng)屋大約以 2間的寬度為一戶住宅，然后將其連續(xù)排列而成。 安藤對(duì)光線的運(yùn)用源于日本傳統(tǒng)的數(shù)寄屋 ,喜歡用一束不經(jīng)意的光線刺破昏暗。那片獨(dú)立的以 15176。在幾何體空間的處理上，安藤十分鐘愛圓形和方形。 ?隨著日本經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步騰飛和民族文化的復(fù)興，這種風(fēng)格與思潮便逐漸顯現(xiàn)出不合時(shí)宜，僵化、冷漠、割裂傳統(tǒng)等各種弊端。 安藤忠雄 1980年代在關(guān)西周邊（特別是神戶、北野町、大阪心齋橋一帶） 設(shè)計(jì)了許多商業(yè)設(shè)施、寺廟、教會(huì)等。Associates）。 “ 起飛 ” 的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)讓日本國(guó)民 的民族意識(shí)日趨高漲 。 禪，意指修習(xí)者的精神集中于一種特定的觀察對(duì)象，以佛教義理的正確思維，盡力排除外界的欲望，使自己棄惡從善，從內(nèi)心獲得自由。人們經(jīng)過(guò)這片墻體上高 5． 35m、寬 1． 6m的開口，就進(jìn)入了教堂，地面處理成臺(tái)階狀，由后向前下降直到牧師講壇。夾角的墻體是與教堂主體矩形平面呈“平行”關(guān)系的。二使處于傳統(tǒng)長(zhǎng)屋區(qū)的建筑保留一定傳統(tǒng)觀念。解放之后，大躍進(jìn)