【正文】 東晉時道教日盛，不僅有皇帝、大臣信奉，下層民眾中也擁有眾多的信徒。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達了出來，中國上古哲學中“天”所具有的本體地位，現(xiàn)在開始用“理”來代替了，這是二程對 中國哲學的 一大貢獻。尤其是對宋明理學興起的歷史背景、典型代表、思想精髓、思想特點和“理學”與“心學”的比較等作了粗淺分析。它高舉“良知”的牌坊，企圖通過“良知”達到“天理”，以此匡扶天下道義，挽救亂世危亡。 炮響一聲天地震， 忽然驚起臥龍愁。朱熹和二程都說過“理”。所有這些導致佛教的盛行。 儒、佛、道三家相互影響和融合 （ 2） 道教 理論和儒家思想結(jié)合起來 ,提出道教徒要以忠孝仁信為本； （ 3）佛教 調(diào)整了與世俗王權(quán)的關(guān)系，調(diào)整了與儒學的關(guān)系，調(diào)整了與民俗的關(guān)系。學習和修養(yǎng)的目的就是“ 遏人欲 而 存天理 ”。 程朱理學主張用 “格物致知” 的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行 內(nèi)心的反省 ，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。它高舉道德鞭策人君成為堯舜禹湯，并以道德法則作為調(diào)和君臣矛盾乃至整個統(tǒng)治秩序中一切矛盾的最高準繩。 ① 有利于維護封建統(tǒng)治秩序； 三、陸王心學 代表人物： 南宋：陸九淵 明朝：王守仁 主要思想主張 （ 1）陸九淵： “心即理也”，并提出“發(fā)明本心”以求理。 （ 1）儒家 的政治倫理思想和道家哲學思想有機地結(jié)合在一起； 隋唐時期，儒學發(fā)展進入一個更輝煌的時期（三教合一） 思考：為什么少數(shù)民族統(tǒng)治者也提倡儒學？ ① 儒學首先是一種行為哲學，它與傳統(tǒng)的相對穩(wěn)定的農(nóng)耕生活相適應，逐步演變成日常生活行為準則，維護社會生活的