【正文】 與受精后所生子女產(chǎn)生法律關(guān)系的意思表示，他提供的精子正如無(wú)償獻(xiàn)血者提供的血液一樣，離開身體，成為民事法律關(guān)系中的物。綜上所述，人工生育技術(shù)既有積極的作用，同時(shí)也有消極的作用，基于此，我們中國(guó)應(yīng)該比任何國(guó)家都要重視人工生育的發(fā)展, 所以我們應(yīng)盡早進(jìn)行有關(guān)人工生育的行政立法,且立法也必須兼顧倫理與道德的界限。[3] 余延滿：《親屬法原論》，法律出版社。但是我認(rèn)為在信息流動(dòng)化、經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)代社會(huì)，人工生育是利大于弊的。也許規(guī)章只是目前國(guó)家對(duì)人工生育技術(shù)及其引發(fā)的社會(huì)問題缺乏足夠認(rèn)識(shí)的權(quán)宜之計(jì),但隨著認(rèn)識(shí)的不斷深入,我們就應(yīng)該在充分考慮我國(guó)的實(shí)際情況以及借鑒國(guó)外相關(guān)立法的基礎(chǔ)上制定統(tǒng)一的《人類輔助生殖技術(shù)法》，強(qiáng)化法律的權(quán)威,使之更好地發(fā)揮對(duì)人工生育技術(shù)的規(guī)范作用。我認(rèn)為這種做法的恰當(dāng)?shù)摹＿@么多的子女，誰(shuí)又能保證他們不會(huì)婚配呢？（二）人工生育對(duì)現(xiàn)有法律的挑戰(zhàn)在學(xué)理上，生育權(quán)是指生育主體依法享有生育的權(quán)利。例如：有報(bào)道稱，南非有一名婦女借助技術(shù)手段替自己的親生女兒充當(dāng)“代生母親”，結(jié)果為女兒生下了一個(gè)男孩。”【1】劉學(xué)禮：《生命科學(xué)的倫理困惑》，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社2001年版, 第50至75頁(yè)。繼嗣的家庭模式受到?jīng)_擊婚姻是產(chǎn)生家庭的前提,家庭是締結(jié)婚姻的結(jié)果，二者是統(tǒng)一的。一、 人工生育含義的淺析自然生殖的歷史，有著長(zhǎng)達(dá)數(shù)百萬(wàn)年的時(shí)間跨度，在那漫長(zhǎng)的歲月，人類一直采取兩性結(jié)合的方式繁衍后代。本文將從論述人工生育的含義，人工生育所帶來的問題以及應(yīng)對(duì)機(jī)制來證明人工生育的存在價(jià)值。生育190。就我國(guó)的情況而言，吉林省于2002年11月1日開始實(shí)施的《吉林省人口與計(jì)劃生育條例》中就規(guī)定：“達(dá)到法定婚齡，決定終生不再結(jié)婚，并無(wú)子女的獨(dú)身婦女，可以采取合法的醫(yī)療輔助技術(shù)生育一個(gè)子女。2】正是由于多重角色的存在，導(dǎo)致法律上的父母與遺傳上的父母分離，擾亂了血緣關(guān)系與社會(huì)人倫關(guān)系，從而出現(xiàn)了“父將不父，母將不母”悖反。專業(yè)醫(yī)生弗霍德里克朗多，在他從業(yè)的25年里，他提供自己的精子實(shí)施人工授精手術(shù)，根據(jù)粗略估計(jì)他可能獲得6000個(gè)子女。英國(guó)規(guī)定了一個(gè)不公開的法律，規(guī)定年滿18 周歲孩子有權(quán)撥打“人類生育辦公室”電話以查詢自己是不是“基因子女”，而政府部門迄今為止只給“是”或“不是”的簡(jiǎn)單答復(fù)?？v觀目前我國(guó)有關(guān)人工生育技術(shù)的立法,全部都是以衛(wèi)生部的規(guī)章的形式出現(xiàn),尚未上升至行政法規(guī)乃至法律的層次,實(shí)踐中規(guī)章的效力不足,極大地影響了國(guó)家對(duì)于人工生育技術(shù)調(diào)控的嚴(yán)肅性。我國(guó)也應(yīng)盡快對(duì)人工生殖技術(shù)進(jìn)行立法,依法調(diào)整在人工生殖技術(shù)運(yùn)用中所產(chǎn)生的各種新型法律關(guān)系，以此保證人工生殖技術(shù)給人類帶來的積極作用，并促進(jìn)法制社會(huì)的穩(wěn)健發(fā)展。[4] 張賢飪主編：《婚姻家庭法教程》，法律出版社1995年8月版[5] 蔣月主編：《婚姻家庭法》，浙江大學(xué)出版社。就立法的總體構(gòu)想來看，我們應(yīng)在制定的相關(guān)法律法規(guī)中嵌入有限使用的原則、非商業(yè)化的原則、以人文本的原則與利益均衡原則的思想，使得人工生育技術(shù)的應(yīng)用可以更好地為人類造福。由此所見，供精者向受精者提供精子，盡管在生物學(xué)上是所生子女的遺傳父親，但法律上不應(yīng)當(dāng)確定雙方有任何法律關(guān)系。如果允許單身婦女和單身男子利用人工生育技術(shù)生育子女，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的家庭模式造成沖擊，導(dǎo)致大量單親家庭的出現(xiàn)，對(duì)所生子女的成長(zhǎng)和身心發(fā)育帶來不良的影響，進(jìn)而影響社會(huì)的安定和發(fā)展。在遺傳醫(yī)學(xué)上，近親結(jié)婚會(huì)生育不健康甚至殘疾的子女，這是對(duì)實(shí)行優(yōu)生優(yōu)育的政策的一種違背。在人工生育技術(shù)中，第三供精者、第三供卵者、代生母親等多個(gè)角色介入其中，形成了社會(huì)父母（基于撫育）與生物父母（基于遺傳）的多元沖突。目前，世界上大多數(shù)國(guó)家都把人工生育技術(shù)的適用人群限定在具有合法婚姻關(guān)系的不孕配偶內(nèi)。第二種試管嬰兒是指以妻子( 或第三人)的卵子與丈夫( 或第三人)的精子在體外授精，然后將受精卵分裂的胚胎移入妻子的子宮著床、分娩，主要解決女性不孕問題。生育190。而本文所說的的人工生育，也稱人工生殖或人工授精，是相對(duì)于男女兩性結(jié)合的非自然生殖，以人工生殖輔助技術(shù)使男性的精子與女性的卵子結(jié)合而完成受胎。 然而人工生育技術(shù)割裂了生育與婚姻的直接聯(lián)系，割裂了生育與性行為的直接聯(lián)系，從而使傳統(tǒng)的家庭模式瀕臨崩潰的危險(xiǎn)。我可以這樣推測(cè)，在未來將有越來越多的同性戀者成立家庭，也將有越來越多的獨(dú)生男女在婚姻之外尋求生育子女，照此下去，人們的婚姻觀念將日益淡薄。這一古老法則，除了保障婚育人口的質(zhì)量外，也是人類在婚姻家庭進(jìn)化過程中形成的基本人倫道德要求。對(duì)此我國(guó)尚無(wú)準(zhǔn)確的規(guī)定，但于2002 年《吉林省人口與計(jì)劃生育條例》第30條第2 款規(guī)定“: 達(dá)到法定齡,決定終生不再結(jié)婚并無(wú)子女的婦女,可以采取合法的醫(yī)學(xué)輔助生育技術(shù)手段生育一個(gè)子女。精子的提供者是否對(duì)其精