人工生育所帶來的婚姻法律問題三(存儲版)
【正文】 語人工生育技術(shù)在現(xiàn)代社會的廣泛運(yùn)用，影響了人們傳統(tǒng)的生育觀念和倫理道德理念，同時也帶來了一系列的法律和婚姻家庭問題。人工生育技術(shù)處于不斷的發(fā)展的過程中,在法律控制上我們必須提高立法技術(shù),以開放的態(tài)度設(shè)計精細(xì)的制度,完善對于人工生育立法的內(nèi)容。供精者就當(dāng)然的不享有對接受者以及所生子女身份的知情權(quán)。精子的提供者是否對其精子的使用狀況享有知情權(quán)？從我國目前的實踐來看，供精和受精的雙方是處于雙盲狀態(tài)的，互不通姓名、住址、身份等個人資料。由于人工生育方式有別于傳統(tǒng)的自然生殖，用人工授精的方式生育子女的父母從個人、家庭的傳統(tǒng)觀念和社會輿論等方面的因素考慮，一般不愿意公開與人工生育技術(shù)相關(guān)的事實和信息。對此我國尚無準(zhǔn)確的規(guī)定，但于2002 年《吉林省人口與計劃生育條例》第30條第2 款規(guī)定“: 達(dá)到法定齡,決定終生不再結(jié)婚并無子女的婦女,可以采取合法的醫(yī)學(xué)輔助生育技術(shù)手段生育一個子女。由此我認(rèn)為，關(guān)于這種隱患，我們應(yīng)該效仿瑞典的做法，通過法律強(qiáng)制性規(guī)定采用人工生育技術(shù)生育的子女年滿十八歲時，有關(guān)機(jī)構(gòu)必須披露其親生父或母的信息，給與其充分的知情權(quán)。這一古老法則，除了保障婚育人口的質(zhì)量外，也是人類在婚姻家庭進(jìn)化過程中形成的基本人倫道德要求。從而使親子關(guān)系復(fù)雜化，加大了親子關(guān)系的確認(rèn)難度。我可以這樣推測，在未來將有越來越多的同性戀者成立家庭，也將有越來越多的獨(dú)生男女在婚姻之外尋求生育子女，照此下去，人們的婚姻觀念將日益淡薄。然而，隨著“人權(quán)”觀念的深入人心，越來越多的獨(dú)生男女、同性戀者、非婚同居者以主張“生育權(quán)”為由，要求采用人工生育技術(shù)生育子女。 然而人工生育技術(shù)割裂了生育與婚姻的直接聯(lián)系，割裂了生育與性行為的直接聯(lián)系，從而使傳統(tǒng)的家庭模式瀕臨崩潰的危險。而第三種類型代孕則是俗稱“借腹懷胎”。而本文所說的的人工生育，也稱人工生殖或人工授精，是相對于男女兩性結(jié)合的非自然生殖，以人工生殖輔助技術(shù)使男性的精子與女性的卵子結(jié)合而完成受胎。繼嗣的家庭模式受到?jīng)_擊……………………………(4）2. 父母角色的多元化，親子關(guān)系的復(fù)雜化………………………………………(5)3. 親屬關(guān)系復(fù)雜化，易導(dǎo)致近親繁殖……………………………………………(5)（二）人工生育對現(xiàn)有法律的挑戰(zhàn)……………………………………………(56)1. 生育權(quán)的主體從配偶到多元化……………………………………………(67)2. 人工生育中隱私權(quán)與知情權(quán)的沖突………………………………………(78)三、從立法上改善人工生育的困境………………………………………(8)（一）提高有關(guān)人工生育技術(shù)的立法層次………………………………………(8)（二）完善人工生育技術(shù)的立法內(nèi)容……………………………………………(9)（三）健全人工生育技術(shù)實施、監(jiān)管的執(zhí)行機(jī)制…………………………………(9)四、結(jié)語…………………………………………………………………………(10)五、謝辭…………………………………………………………………………(11)六、參考文獻(xiàn)……………………………………………………………………(12)緒 論人工生育技術(shù)的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)自然生育機(jī)制中婚姻與兩性的密不可分關(guān)系，是對傳統(tǒng)生育的挑戰(zhàn)，是以非性交代替自然生殖的一種現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技。生育190。于是為了解決這一世界難題，早在1907年人類就開始了人工生育的研究工作，到了1986年，世界上僅試管嬰兒就已達(dá)10000多名。第二種試管嬰兒是指以妻子( 或第三人)的卵子與丈夫( 或第三人)的精子在體外授精，然后將受精卵分裂的胚胎移入妻子的子宮著床、分娩，主要解決女性不孕問題。進(jìn)而通過婚姻的紐帶形成了以愛情為基礎(chǔ)、男女婚姻自由、一夫一妻、夫妻間權(quán)利義務(wù)平等、共同贍養(yǎng)老人、保護(hù)婦女兒童合法權(quán)益、實行計劃生育等社會主義婚姻家庭關(guān)系的道德原則和基本制度。目前，世界上大多數(shù)國家都把人工生育技術(shù)的適用人群限定在具有合法婚姻關(guān)系的不孕配偶內(nèi)。上述兩種情況使得人工生育技術(shù)的應(yīng)用突破了傳統(tǒng)倫理學(xué)的基本精神和理念，會破壞家庭關(guān)系的穩(wěn)定，不利于子女的健康成長。在人工生育技術(shù)中，第三供精者、第三供卵者、代生母親等多個角色介入其中，形成了社會父母（基于撫育）與生物父母（基于遺傳）的多元沖突。 ，易導(dǎo)致近親繁殖古語有“同性不婚，其生不繁”之說，即禁止一定范圍的有血緣關(guān)系的親屬結(jié)婚。在遺傳醫(yī)學(xué)上，近親結(jié)婚會生育不健康甚至殘疾的子女，這是對實行優(yōu)生優(yōu)育的政策的一種違背。由于人工生育技術(shù)的使用使得婚姻與生育的分離成為可能性，那么非婚姻關(guān)系存續(xù)期間的婦女（包括未婚婦女、離婚婦女和喪偶婦女）能否通過人工生育技術(shù)生育子女呢？是否可以受到法律保護(hù)呢？關(guān)
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