人工生育所帶來的婚姻法律問題三(完整版)
【正文】 由判決用第三人精子授精的行為構(gòu)成通奸罪，其所生的子女為非婚生子女。”【1】劉學(xué)禮：《生命科學(xué)的倫理困惑》，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社2001年版, 第50至75頁?！钡谌龡l是基于法律上生育與性，性與婚姻不分離，父的身份根據(jù)母的婚姻關(guān)系確定。例如：有報(bào)道稱，南非有一名婦女借助技術(shù)手段替自己的親生女兒充當(dāng)“代生母親”，結(jié)果為女兒生下了一個(gè)男孩。這導(dǎo)致利用人工生育方法出生的子女并不明確彼此乃至自己的血緣系統(tǒng)，這些帶有共同遺傳基因的人在現(xiàn)代這個(gè)交通便利、通訊發(fā)達(dá)、信息多元化的社會中相遇、相愛甚至結(jié)婚生子的隨機(jī)性變大，則必然會帶來近親結(jié)婚的惡果。這么多的子女，誰又能保證他們不會婚配呢？（二）人工生育對現(xiàn)有法律的挑戰(zhàn)在學(xué)理上，生育權(quán)是指生育主體依法享有生育的權(quán)利。第一，從人工生育技術(shù)產(chǎn)生的目的看，它的初衷是為了彌補(bǔ)現(xiàn)代社會已婚男女單方或雙方由于某些生理原因而不能生育子女的缺憾，它的理念基礎(chǔ)并未違背傳統(tǒng)的家庭模式和在此家庭模式上建立起來的倫理道德觀念和法律觀念。我認(rèn)為這種做法的恰當(dāng)?shù)?。供精者有?quán)知道其提供的精子是否被使用、何時(shí)被使用、授精是否成功？但究竟用于何人，所生子女生長狀況如何等都不應(yīng)當(dāng)是知情權(quán)的內(nèi)容。也許規(guī)章只是目前國家對人工生育技術(shù)及其引發(fā)的社會問題缺乏足夠認(rèn)識的權(quán)宜之計(jì),但隨著認(rèn)識的不斷深入,我們就應(yīng)該在充分考慮我國的實(shí)際情況以及借鑒國外相關(guān)立法的基礎(chǔ)上制定統(tǒng)一的《人類輔助生殖技術(shù)法》，強(qiáng)化法律的權(quán)威,使之更好地發(fā)揮對人工生育技術(shù)的規(guī)范作用。人工生育的申請、審批、實(shí)施過程必須程序化、規(guī)范化及嚴(yán)格化,而且應(yīng)該設(shè)立一個(gè)相對獨(dú)立的機(jī)構(gòu)來監(jiān)督人工生育技術(shù)的實(shí)施情況。但是我認(rèn)為在信息流動(dòng)化、經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)代社會，人工生育是利大于弊的。參考文獻(xiàn)著作類[1] 巫昌禎等主編：《當(dāng)代中國婚姻家庭問題》，人民出版社1990年4月版。[3] 余延滿：《親屬法原論》，法律出版社。四年的光陰，感觸良多，如果說以前的我們只是溫室的花朵，那么來到大學(xué)，我深刻地感受到了什么叫做成長。綜上所述，人工生育技術(shù)既有積極的作用，同時(shí)也有消極的作用，基于此，我們中國應(yīng)該比任何國家都要重視人工生育的發(fā)展, 所以我們應(yīng)盡早進(jìn)行有關(guān)人工生育的行政立法,且立法也必須兼顧倫理與道德的界限。而衛(wèi)生部門規(guī)章的定義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠包含實(shí)踐中已經(jīng)出現(xiàn)的多種輔助生殖行為,如通過婚外情等途徑的“借精生子”,已經(jīng)超越了法律規(guī)定的范圍。從供精者的目的看，他僅有單純提供精子的意愿，并沒有與受精后所生子女產(chǎn)生法律關(guān)系的意思表示，他提供的精子正如無償獻(xiàn)血者提供的血液一樣，離開身體，成為民事法律關(guān)系中的物。也就是說人工生育子女的知情權(quán)應(yīng)當(dāng)有一定年齡界限，該年齡界限是保證子女在人工生殖技術(shù)尚未被社會倫理完全接受的環(huán)境中正常健康成長的必要條件。但人都是社會的人，人的行為都是社會的行為，當(dāng)個(gè)人行使權(quán)利事關(guān)社會的公共利益時(shí)，個(gè)人的行為應(yīng)有所限制。而對于享有生育權(quán)的主體的認(rèn)定,目前我國法律和學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為生育權(quán)的主體只能是基于合法婚姻的夫妻，不以婚姻關(guān)系為前提的生育行為是不為普遍社會接受和認(rèn)可的。這一制度雖有利于親子關(guān)系的穩(wěn)定，減少家庭婚姻的糾紛與爭端，但同時(shí)也為近親繁殖埋下了禍根。這對于男孩的成長與他的未來也是大大的不利的。然而由于人工生育技術(shù)越來越廣泛的應(yīng)用，打破了這些自然生育規(guī)則。認(rèn)為“非婚生育”、“同性婚姻”是為中國傳統(tǒng)倫理道德所不容的。而另一方面是人工生育技術(shù)適用范圍擴(kuò)大化趨勢，導(dǎo)致生育游離于傳統(tǒng)意義上的婚姻之外，甚至出現(xiàn)生育完全脫離婚姻的狀態(tài)。生兒育女、兒女撫養(yǎng)、贍養(yǎng)老人與夫妻扶養(yǎng)都是與婚姻直接聯(lián)系在一起的。而后者異質(zhì)人工授精是指用第三人提供的精子對妻子進(jìn)行人工授精的方法。據(jù)統(tǒng)計(jì)，, 約有1000萬個(gè)家庭存在生育問題，而全世界有5000至8000萬人不能正常生育。人工生育技術(shù)作為現(xiàn)代科技的一種,在推動(dòng)社會進(jìn)步的同時(shí),也帶來了許多負(fù)面的影響,本文將從三個(gè)方面進(jìn)行論述:第一部分是人工生育的基本概念,第二部分是人工生育對婚姻家庭和法律產(chǎn)生的問題,而第三部分是對產(chǎn)生的問題提出解決的對策.關(guān)鍵詞:人工生育 婚姻家庭關(guān)系 生育權(quán) 知情權(quán)與隱私權(quán)Abstract: With the continuous development of life sciences, which not only promoted the human civilization and progress, but also changed the process and features of society. The emergence of artificial fertility, not only caused a revolut
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