【正文】 （ 2） 盛行的原因 : ① 社會(huì)動(dòng)蕩 、 戰(zhàn)亂給人民帶來災(zāi)難 ， 為佛教流行提供社會(huì)基礎(chǔ) 。 特點(diǎn)：清新自然，樸實(shí)恬淡 《 歸園田居 》 、 《 桃花源詩 》 — 新樂府（民歌） 《 采桑度 》 （南方）； 《 敕勒歌 》 、 《 木蘭辭 》 （北方） 延伸 郭祖深傳 》 材料 2： 浮圖（佛教）害政，桑門（僧人）蠹俗，風(fēng)驚霧起，弛蕩不休，吾哀其弊，思振其溺。下有余以奉上，上無為以待其下?？梢匀?，可以匡國，可以霸君，用此道也。 《 周髀算經(jīng) 》 、 《 九章算術(shù) 》 、劉徽圓周率、祖沖之圓周率 (1998上海 )“神即形也，形即神也，是以形存則神存，形謝即神無也。不然，恐方來處處成寺，家家剃落，尺土一人，非復(fù)國有！ ── 《 南史 如此，則法興俗盛，國富人殷。若無道行，四十已下，皆使還俗附農(nóng)，罷白徒養(yǎng)女，聽畜奴婢。 陶弘景吸收佛教教義和封建等級觀念 ， 豐富了道教教義 ， 建立起道教的神仙體系 ?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步 道教與佛教 文學(xué)與藝術(shù) 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 ：賈思勰 北朝： 《 齊民要術(shù) 》 是我國現(xiàn)存最早的完整農(nóng)書 北方 ：劉徽與祖沖之 “周三徑一 ” 劉徽 ： 初步的極限 概念和 直曲轉(zhuǎn)化 思想 約率： 22/7密率 355/113 ：裴秀與酈道元 西晉：裴秀 繪制了 《 禹貢地域圖 》 繪制地圖原則 北魏：酈道元 《 水經(jīng)注 》 是中國古代一部全面系統(tǒng)的綜合性的地理學(xué)專著 【 例題 1】 佛教的傳播 （ 1） 傳播 : ① 西漢末年 ， 佛教經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地 。 （ 4）興盛：唐朝。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食。