【正文】 家的苔絲 外國文學(xué)－－－小說類： 安娜 就藝術(shù)來說， 《 安娜 有時也進(jìn)入半下意識的領(lǐng)域，如安娜從莫斯科回彼得堡的車上的那種迷離恍惚的心態(tài)。 《 百年孤獨(dú) 》 同所有的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”作品一樣，最顯著的特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)與幻境雜糅，人和鬼魂糾纏，情節(jié)撲朔迷離。吐溫的四大名著之一。波特，它再次體現(xiàn)出湯姆不畏強(qiáng)暴、堅持正義的優(yōu)秀品格。 ” 作者認(rèn)為社會在變革時期總會伴隨某種偏向，否定精神在社會變革初期往往是片面的，無情的，具有破壞性的，但到后來，在社會經(jīng)過變革以后，便會褪去破壞性的色澤。屠格涅夫著重描寫了這兩種社 會力量的分歧。愛瑪最終的結(jié)局令人唏噓感嘆，她的理想是脆弱和變了質(zhì)的，這正是想入非非的浪漫與平庸的現(xiàn)實(shí)之間的劇烈反差。他學(xué)法律、學(xué)畫都不成功，一連串失敗的經(jīng)歷，只使他熟悉了中上層社會的各個階層。 狄更斯的哲學(xué)思想之一是環(huán)境對人思想的影 響。在 《 老人與海 》 中，海明威終于為他所鐘愛的硬漢找到了靈魂，這靈魂就是人類亙古不變的永恒價值。 說到底，人的真正勝利也只能是精神的勝利。真是難堪的沉默。奧斯特洛 夫斯基，進(jìn)行采訪，并于１９３５年３月１７日在《 真理報 》 上發(fā)表通訊 報道 《 英勇 》 。用今天的目光看，作品的若干段落章節(jié)，例如在對農(nóng)民階級、知識分 子以至新經(jīng)濟(jì)政策某些側(cè)面的描寫上，不無偏頗之處。列寧對 《 母親 》 予以高度評價，認(rèn)為它是“一本非常及時的書”。 歐也妮 ” 這位劇作家在自己的作品中，只能唯心地歌頌 “ 人的精神的反叛 ” ，把具有這種反叛精神的主人公當(dāng)作 “ 高尚的人性 ” 加以憧憬。 《 儒林外史 》 所表現(xiàn)的正是吳敬梓親身所歷所聞，也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操。同時也譴責(zé)了雄豪混戰(zhàn)及暴君的苛政，寄托了人民渴求明君仁政，社會安定的愿望。作者吳承恩對社會之黑暗頗為憤激，便以創(chuàng)作小說寄托其不平和理想。 《 水滸傳 》 較多地承襲了說話人對社會生活的看法。其三，蒲松齡還是一位杰出的語言大師。小說出版后，多次重印，已發(fā)行 156萬冊以上。首先是“用傳奇法，而以志怪”，繼承唐代的若干傳奇小說集的傳統(tǒng)而發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng)光大，境界拓展得更為寬闊。其敘述描寫語言，明快恢諧，帶有濃郁的作家個人的色彩。其語言純凈自然，樸素傳神。雖非巨幅，而時見珍異”。 玩偶之家 外國文學(xué)－－－詩歌散文戲曲類： 儒林外史 《 儒林外史 》 的作者是康、乾年間名人吳敬梓。對這一類庸俗、虛偽的政治和政治家，他是深惡痛絕的，甚至如他自己所說，不惜與之 “ 處于公開的戰(zhàn)爭狀態(tài) ” 。 小說把心理分析、風(fēng)俗描繪、細(xì)節(jié)刻畫、哲學(xué)議論融為一體，取得了很高的藝術(shù)成就。小說的現(xiàn)實(shí)性和理想性得到了高度的結(jié)合。拿我國來說，“文化大革命”結(jié)束以后，我 國邁入了改革開放社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，我們面臨著新的形勢， 新的任務(wù)，也有一大堆新的問題需要解決?！弊x者的激動心情于此可見一斑。奧斯特洛夫 斯基卻沒有那么幸運(yùn)，而是經(jīng)歷了更多的磨難。既然人是靠偶然活著的，那么支撐人生存勇氣的，就只有自信了。 《 老人與海 》 之所以成為海明威的巔峰之作，之所以不同于海明威其他硬漢小說，就在于海明威在 《 老人與海 》中，不但寫了硬漢，而且通過這一硬漢謳歌了人類永恒價值。這個譯名給讀者 一種印象，即作品的主人公是有遠(yuǎn)大前程的。從貧賤進(jìn)入富裕的道路很不平穩(wěn)！富家女的運(yùn)途亦多坎坷，兩人此起彼落的遭遇，構(gòu)成一個引人關(guān)懷又動人情感的故事。 她成年后嫁給一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生 ， 平庸 、遲鈍 、 不解兒女柔情的包法利 。在作者筆下，虛無主義者有著對一切進(jìn)行無情地破壞的自發(fā)性，他們想法片面，老 是怒氣沖沖，臉色陰沉。索亞歷險記 外國文學(xué)－－－小說類： 父與子 十九世紀(jì)俄國著名作家屠格涅夫（１８１８－１８８４）是位卓越的、才氣橫溢的藝術(shù)大師。索亞歷險記 外國文學(xué)－－－小說類： 那段描寫充分展現(xiàn)出湯姆具有杰出的領(lǐng)導(dǎo)才能。他的作品對后來的美國文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，人們普遍認(rèn)為馬克 安娜 這種 “ 對話 ” 有 時表現(xiàn)于較長的心理過程的始與終，是逐漸變化的結(jié)果；有時則是突然轉(zhuǎn)折。當(dāng)然，兩者間有時也相互交叉。在這困難關(guān)頭，亞雷乘虛而入，用金錢誘逼苔絲和他同居。在勞動中，苔絲和安鞏互相產(chǎn)生了愛慕之情。 這就是 《 悲慘世界 》 的四種素質(zhì)、四個方面。 冉阿讓并不是一個抽象的人 . 從出身、經(jīng)歷、品德、習(xí)性各方面來說，他都是一個勞動 者。在這里，整整將近半個世紀(jì) 歷史過程中廣闊的社會生活畫面，都一一展現(xiàn)了出來：外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城 鎮(zhèn)，可怕的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院，恐怖的墳場，郊區(qū)寒愴 的客店，保王派的沙龍，資產(chǎn)階級的家庭，大學(xué)生聚集的拉丁區(qū)，慘厲絕倫的滑鐵盧戰(zhàn)場， 戰(zhàn)火紛飛的街壘，藏污納垢的下水道 …… 這一漫長浩大的畫軸中每一個 地 場景， 外國文學(xué)－－－小說類： 悲慘世界 無不栩栩如 生，其細(xì)部也真切入微，而畫幅的形象又是那么鮮明突出，色彩是那么濃重瑰麗，氣勢是那 么磅礴浩大，堪稱文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的典范。究竟是喜是悲，讀者可自下結(jié)論?！?百部名著導(dǎo)讀 》 “以優(yōu)秀的作品鼓舞人” 一、 中國文學(xué) 二、 外國文學(xué) 三、 中外政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)名著 詩歌散文戲劇類 小說類 詩歌散文戲劇類 小說類 《 共產(chǎn)黨宣言 》 卡爾 ?馬克思 弗里德里希 ?恩格斯 《 資本論 》 卡爾 ?馬克思 《 帝國主義論 》 弗 ?伊 ?列寧 《 理想國 》 柏拉圖 《 社會契約論 》 J ?J ?盧梭 《 小邏輯 》 喬治 ?威廉 ?弗里德利希 ?黑格爾 《 純粹理性批判 》 伊曼努爾 ?康德 《 國富論 》 亞當(dāng) ?斯密 《 經(jīng)濟(jì)學(xué) 》 第 17版 保羅 ?薩謬爾森 中外政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)理論 《 論法的精神 》 沙利 ?路易 ?孟德斯鳩 《 人性論 》 大衛(wèi) ?休謨 《 物種起源 》 查理 ?達(dá)爾文 《 懺悔錄 》 奧古斯丁 《 論美國的民主 》 夏爾 但譯者以為，它就 像人們說 《 紅樓夢 》 那樣，嬉笑怒罵皆成文章，人們肯定會從跌宕詼諧的故事情節(jié)中領(lǐng)略到它的堂奧。 小說中的畫面描繪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了表現(xiàn)歷史背景與敘述人物故事經(jīng)歷的需要，雨果有意識 要為后世留下史筆，他所描繪的這個世紀(jì)兩大歷史事件滑鐵盧戰(zhàn)役與一八三二年巴黎起義， 就是極為輝煌的兩例。他體現(xiàn)了勞動人民各種優(yōu)秀的品質(zhì)，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。就 《 悲慘世界 》在內(nèi)容上的豐富、深廣與 復(fù)雜而言，它無疑在雨果數(shù)量眾多的 外國文學(xué)－－－小說類： 文學(xué)作品中居于首位，即使是在十九世紀(jì)文學(xué)中，也只有巴爾扎克的巨著 《 人間喜劇 》 的整體可與之比美。當(dāng)安璣父母提議他與一個門當(dāng)戶對的富家小姐結(jié)婚時，他斷然拒絕了?？巳R的歸來，猶如一把利刃，把苔絲從麻木渾噩的狀態(tài)中刺醒。這些人物決不僅是兩位主人公的陪 襯或?qū)φ瘴?，而且常常居于前景，在情?jié)中占有 安娜 前者 安娜 卡列尼娜 外國文學(xué)－－－小說類： 百年孤獨(dú) 《 百年孤獨(dú) 》 以魔幻主義的手法，描寫了布斯地亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬貢多這個小鎮(zhèn)一百多年來從興建、發(fā)展、鼎盛乃至消亡的歷史 ,并從中藝術(shù)的再現(xiàn)了作家童年時代眼中的世界。吐溫是美國文學(xué)史上的一大里程碑。本不知不覺地自愿成了湯姆的 “ 俘虜 ” ，他不僅替湯姆刷墻，而且為了能刷上墻，連自己的蘋果也 賠上了。他描繪了無比廣闊的俄國社會生活畫面，塑造了種種生動的藝術(shù)形象，揭示了人民的美好心靈。屠格涅夫描寫巴扎羅夫這個人物的嚴(yán)峻外貌是：說話粗魯，語氣傲慢，避開 “ 浪漫主義 ” 的即一切詩情畫意的屬于心靈感受的東西。 于是彩鳳隨鴉 ” 的她不安于室 ， 先后成為風(fēng)月老手 、 地主羅多爾夫與書記員萊昂的情人 。 穿插的人物形形色色，都神情畢肖。而事實(shí)上，這個 “ 遠(yuǎn)大前程 ” 是帶諷 刺意義的，應(yīng)該說這部作品的主題決非僅僅是寫孤兒皮普想當(dāng)上等人的理想幻滅的 故事，如果這樣理解，就領(lǐng)會錯了狄更斯創(chuàng)作這部作品的意義。正是這一點(diǎn)使得 《 老人與海 》 中的硬漢桑提亞哥與海明威其他小說中的硬漢有了天壤之別。如果喪失了自信，在持續(xù)那么多天的背運(yùn) 老人與海 外國文學(xué)－－－小說類： 之后，桑提亞哥還有勇氣和毅力出海捕魚嗎？因此人活著就必須自信，不自信是人消費(fèi)不起的奢侈品。小說寄給出版社之后，開 頭吃了個閉門羹 —— 退稿。 評論界卻繼續(xù)沉默?，F(xiàn)實(shí)生活未必再要求我們像保 爾當(dāng)年那樣一天發(fā)起十七次沖鋒去攻占一個城堡，也未必要求我們在身患 傷寒的情況下踩著寒冷徹骨的爛泥去修建小鐵路，但是在建設(shè)有中國特色 的社會主義的偉大進(jìn)軍中，保爾的那種為人類的進(jìn)步和解放而無私奉獻(xiàn)的 精神；那種把崇高理想和每一個具體行動結(jié)合起來，腳踏實(shí)地，埋頭苦干 的精神；那種不畏任何艱難險阻，百折不撓，勇于進(jìn)取，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神； 鋼鐵是怎樣煉成的 外國文學(xué)－－－小說類： 那種生命不息，奮斗不止的精神，卻仍然是時代的最強(qiáng)音。其次，小說成功地塑了無產(chǎn)階級英雄的光輝形象，第一次使完美的工農(nóng)英雄以主人公的姿態(tài)進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域。它無論在思想或藝術(shù)方面都標(biāo)志著作家的一次飛躍。但是，這里也相應(yīng)地產(chǎn)生了挪威小資產(chǎn)者易卜生的悲觀主義。吳敬梓（ 1701一 1754），字敏軒，一字粒民，晚號文木老人，安徽全椒人。這種體制，對清晚期小說有很大影響，如 《 海上花列傳 》 、 《 官場現(xiàn)形記 》 等，均模擬 《 儒林外史 》 。 《 紅樓夢 》 是我國古代長篇小說當(dāng)之無愧的頂峰。 西游記 中國古代文學(xué)－－－小說類： 水滸傳 施耐庵創(chuàng)作 《 水滸傳 》 ，在長篇布局方面頗費(fèi)躊踷。其二， 《 聊齋志異 》在人物形象的塑造方面也取得了高度成就。 中國古代文學(xué)－－－小說類： 阿 Q正傳 。這類手法的 中國古代文學(xué)－－－小說類： 靈活運(yùn)用，使 《 聊齋志異 》 在塑造人物形象時精彩紛呈?！?水滸傳 》 不再像“本末”那樣以歷史事件為中心線索，而是更多地關(guān)注水滸英雄的個人命運(yùn)，其中的若干重要人物如魯智深、武松、宋江、林沖等都有自己具有相對獨(dú)立性的傳記?！? 紅樓夢 中國古代文學(xué)－－－小說類： 西游記 長篇神話小說。 故事起自黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一，以魏、蜀、吳三國的興亡為線索，描繪了三國時期尖銳復(fù)雜的統(tǒng)治軍事斗爭，表現(xiàn)出鮮明的擁劉反曹的正統(tǒng)思想和儒家的仁政思想。生平除著有《 儒林外史 》 外，尚有 《 文木山房集 》 。梅林在一篇關(guān)于這位劇作家的評論中指出： “ 易卜生再怎樣偉大，他畢竟是個資產(chǎn)階級詩人；他既是悲觀主義者，并且必然是悲觀主義者，他對于本階級的沒落便看不見、也不能看見任何解救辦法。葛朗臺 》 的故事是在家庭內(nèi)部日常生活中展開的，沒有聳人聽聞的事件，沒有絲毫傳奇色彩，正如作者本人所說，這是一出“沒有毒藥，沒有尖刀，沒有流血的平凡悲劇”，而其慘烈的程序卻不亞于古典悲劇不過在古典悲劇中主宰一切的是命運(yùn)。 《 母親 》 是俄國無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基作，對俄國和世界革命人民產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。 我們推崇 《 鋼鐵是怎樣煉成的 》 ，并不是說它完美無缺?？评? 夫來到黑海之濱的索契市，在一間小廂房里找到木乃伊似的尼 小說的第一部和第二部分別在１９３２年和１９３４年分１ １期刊登在并不顯要的位置上，而在這三年間，評論界卻對它不置一詞， 似乎根本沒有發(fā)現(xiàn)這部作品的問世。在這里，海明威展現(xiàn)了自信與寬容之間的聯(lián)系。 但 《 老人與海 》 中，孤獨(dú)的老漁夫桑提亞哥已經(jīng)不僅僅是條硬漢，他身上所體現(xiàn)的精神價值，完全是古希臘悲劇精神的現(xiàn)代回響。后來他 之所以想當(dāng)上等人是因?yàn)榄h(huán)境的改變。 薩克雷是東印度公司收稅員的兒子，受過高等教育，自己卻沒什么財產(chǎn)。 后來萊昂對她生厭 ， 高利貸向她 外國文學(xué)－－－小說類： 逼債，她只有服砒霜自殺。 ” 把小說 《 父與子 》 中發(fā)生的事件限定在一八五九年自有其原因，正是該年自由主義者和革命民主主義者徹底決裂。 《 父與子 》 中的巴扎羅夫可說是十九世紀(jì)六十年代俄國民主啟蒙時期否定精神的一個很有特性的表達(dá)者： “ 我們認(rèn)為有利，我們便據(jù)此行動 …… 現(xiàn)時最有用的是否定，因此我們也去否定。 在第二十三章，湯姆經(jīng)過激烈的思想斗爭，最后勇敢地站出來作證，解救了莫夫 索亞 歷險記 》 是馬克 對光榮與夢想的憧憬，對愛與自由的崇拜，創(chuàng)傷后的不屈