【正文】 運(yùn)動項目上一定要慎重。各城市是否能把群眾的健身鍛煉場地，納入城市建設(shè)規(guī)劃？，目前太極拳的比賽與表演，多半是42式拳和劍，據(jù)我多次觀看，許多隊員的動作都有一些不合規(guī)定要求，應(yīng)當(dāng)對教練員和輔導(dǎo)員統(tǒng)一培訓(xùn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)李德印的教學(xué)資料。所練的拳和器械種類與套路太多、太雜，每天播放音樂不管好歹各練一遍完事大吉。張三豐所傳的弟子分有南北兩派和兩大分支，南派著名的是張松溪派，現(xiàn)今仍有承傳人（周繼興—周國遠(yuǎn)—陳太平）；北派則是王宗岳將發(fā)趙堡及陳、楊、武、吳、孫等。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人有鑒于此，于是提出發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)和全民健身的號召。通過三練，取得三平，久之，則可達(dá)到高健康、高智慧、高道德——三高（高生命質(zhì)量）。我學(xué)練太極拳的幾點(diǎn)心得體會和對太極拳運(yùn)動現(xiàn)狀的幾點(diǎn)芻議我用下面的公式表示之。各種體育運(yùn)動有如雨后春筍在全國各地蓬勃興起，其中，特別是有著集武術(shù)、養(yǎng)生、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)于一身的太極拳更受到廣大人民群眾的青睞。（三）簡談太極拳的歷史淵源：人類對事物的認(rèn)識都是由淺入深，因而事物的發(fā)展也必然是按照“否定之否定”的定律由低級向高級螺旋式的上升，也就是實踐論所說的：“實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識”，在事物發(fā)展的過程中，既不能一蹴而就，也不會停止不前。兩大支，一為武當(dāng)?shù)兰覂?nèi)傳，二是武當(dāng)以外的各派，目前更有許多新的流派。各隊晨練，雖然人數(shù)很多，但質(zhì)量不高，能參加比賽和表演的人只有少數(shù)，大多數(shù)人都是跟著大家照葫蘆畫瓢的比劃，練了幾年甚至十幾年也不像個樣子，甚至連拳劍套路的各式名稱也叫不出來；既不知要領(lǐng)要求，更不懂攻防含義，連每一式有幾個動作也不知道。對各派套路套路的要領(lǐng)和要求全然不懂，造成樣樣半通不通，樣樣皆松的局面，無法提高質(zhì)量。以上是我個人的幾點(diǎn)看法和想法，僅供參考。如果套路中沒有較難的動作，誰都可以同樣完成，那就得全都并列第一了，還賽什么？試看亞運(yùn)會和奧運(yùn)會的太極拳劍比賽套路，不是經(jīng)特殊訓(xùn)練的運(yùn)動員，誰能完成？就連王二平編的表演欣賞項目“天下太極是一家”我們市各隊都沒有能練得了的。其原因有多種：（1）老年人記憶力減退，甚至有輕度癡呆，不是為了練拳劍，而是清晨出來活動活動；（2）時間有限，學(xué)的人多，教練和輔導(dǎo)的人員太少，不能按要求一個動作一個動作的講解和教練，而是求快，每天學(xué)五六式，不管學(xué)員會的程度如何，第二天又學(xué)新的；學(xué)員們也希望快學(xué)，因為不管好歹，能把一套拳架比劃下來，就可以站到隊伍中和大家一起練，算是學(xué)會了一套太極拳，是太極拳的成員了。而是在中國古老太極文化的基礎(chǔ)之上，經(jīng)很多代無數(shù)前人不斷開發(fā)、總結(jié)、整理、創(chuàng)新、發(fā)展，在各地輾轉(zhuǎn)流傳而來的，縱觀近代太極拳的發(fā)展，就可見一班。早在南北朝時（502—557）的韓拱月創(chuàng)編太極功十四式，傳歙州太守程靈洗，程除家傳外，還在其鎮(zhèn)守歙州時外傳給道士于歡子。此文曾獲我國首屆中老年人養(yǎng)生保健征文大獎賽優(yōu)秀獎，并編入《中國養(yǎng)生寶典》和刊登于《健康指南》雜志及《哈爾濱醫(yī)科大學(xué)之友》內(nèi)部刊物。其后又相繼出臺陳、楊、吳、武、孫式的競賽套路，各種學(xué)習(xí)資料也相繼涌現(xiàn)?，F(xiàn)在我雖然年已九旬有二，之所以仍能獨(dú)自生活，自己買菜、做飯，不需他人照料；還能看書學(xué)習(xí)，寫詩詞文章，操作電腦，性格開朗，積極參加各種社會活動，與人為善，助人為樂，我自己認(rèn)為是與我堅持30年太極拳鍛煉獲益分不開的。但是有堅勁耐力的中國人民，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，終于推翻了頭上的三座