【正文】 ，曲徑通幽。他們的家族觀念比其他地區(qū)都要強(qiáng)烈，并且在倫理道德觀念是非常傳統(tǒng)的。 云南十一怪，四季都出好瓜菜：土地肥沃，氣候溫和，幾乎任何時(shí)候都能出產(chǎn)任何蔬菜。于是，軍中的伙夫就發(fā)明了今天的鍋盔。 大約1600年前，為避戰(zhàn)亂，客家先民一步三回頭，淌著熱淚，戀戀不舍離開(kāi)了中原故土，開(kāi)始了艱難而遙遠(yuǎn)的南遷之路。 注重防衛(wèi)，構(gòu)筑奇異 客家是漢族人群不斷遷徙的產(chǎn)物，他們大多在邊遠(yuǎn)山區(qū)從事艱苦的開(kāi)拓性事業(yè)。接著，又來(lái)了新客。一個(gè)大圍屋里常常住著幾百甚至上千人。陜西第二怪：鍋盔像鍋蓋　　歌謠為：餅大直徑二尺外，又圓又厚像鍋蓋。 云南第七怪，種田能手多老太：險(xiǎn)峻的高原造就了勤勞勇敢的各族人民，其中婦女尤為能干。歷史文化積淀：歷史上（燕趙）多慷慨悲歌之士，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的荊柯便是其代表人物，南方多風(fēng)流儒雅的文人騷客，屈原便是其代表。但地域文化對(duì)城市的影響中最能體現(xiàn)地域文化特征的是城市中的建筑。辨 析對(duì)不同國(guó)家，不同地區(qū)的地域文化，如飲食不同，習(xí)俗不同你是什么樣的態(tài)度？接受？排斥？還是？學(xué)生討論得出結(jié)果教師總結(jié)面對(duì)不同的文化，應(yīng)采取客觀、平等的態(tài)度；對(duì)于外來(lái)文化，不能照搬照抄，而要取其精華，棄其糟粕?！窘虒W(xué)目標(biāo)】課堂主線：感受地域文化的魅力 探討、分析、理解地域文化的形成、特點(diǎn)及影響 體驗(yàn)地域文化的價(jià)值層次要求；陶冶 感悟 質(zhì)疑 分析 應(yīng)用（1）、通過(guò)地域文化的魅力陶冶情操；（2）、通過(guò)大量案例討論分析并理解地域文化形成的原因及對(duì)城市的影響；（3）、展示學(xué)生的預(yù)習(xí)、課堂生成的學(xué)習(xí)成果激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生在課本尋找答案分析某地地理環(huán)境特征對(duì)地域文化及其要素的影響；，或根據(jù)資料對(duì)比分析不同地區(qū)城市的文化差異，說(shuō)明地域文化對(duì)城市建筑、交通、飲食、服飾等方面的影響。 中國(guó)園林講究含蓄西方：噴泉、雕塑、花園、綠林、草地，無(wú)藏?zé)o遮。同時(shí)，受中庸之道影響，山東人從政的很多，人也很精明。 云南十二怪，好煙見(jiàn)抽不見(jiàn)賣(mài)：云南人為自己出產(chǎn)的第一流卷煙感到自豪，卻也為在自己家門(mén)口買(mǎi)不到而感到困惑。 　　鍋盔到底是什么模樣呢？鍋盔的大可是一般人所無(wú)法想象到的。晉末的戰(zhàn)亂讓世代生活在中原的人們南逃避禍，以期保全家族的香火延續(xù)；唐代的“安史之亂”和黃巢起義，持續(xù)的戰(zhàn)火離亂，讓久居中原的人們已經(jīng)沒(méi)有了安土可依，南遷成為許多人不再選擇的選擇，“靖康之難”后的北宋覆滅，朝廷偏安江南，中原再次陷入災(zāi)難與恐慌，南遷又成為眾多中原人的無(wú)奈。因此，當(dāng)他們又來(lái)到新的他鄉(xiāng)開(kāi)基立業(yè)時(shí)，往往不僅要同惡劣的自然環(huán)境斗爭(zhēng)，而且還要同土著和匪盜作爭(zhēng)奪生存空間的殊死斗爭(zhēng)，于是謀求安全和良好的防衛(wèi)功能，便成了客家人體現(xiàn)出的那種強(qiáng)烈的防御體系。最后，終于反客為主。這種生活方式有別于中國(guó)其它地區(qū)漢族的傳統(tǒng)生活方式。其厚、寬、長(zhǎng)超出人們的想象，其形狀如同腰間所系的褲帶。 云南第六怪，四季衣服同穿戴：長(zhǎng)年溫度不變的氣候造就了人們衣著的多姿多彩。嶺南地區(qū)天氣炎熱，流汗多，人們愛(ài)喝湯滋身，口味清淡。三、地域文化對(duì)城市的影響：（有多種表現(xiàn)，如物質(zhì)方面的城市地域結(jié)構(gòu)、建筑景觀、交通、服飾等，或非物質(zhì)方面的語(yǔ)言、飲食、居民心理、生活習(xí)俗等。每一小組派出一名代表上臺(tái)講述