【正文】 的——失去賴以生存的環(huán)境，就意味著個體的消亡!這種想法的改變，是因為一件極小的事。n　《樂府詩集》　南北朝　敕勒　民歌　贊美草原，熱愛家鄉(xiāng)　悠閑、幸福、自由D 比喻、對偶　白色、青色、綠色、黃色、藍色D 略A 奢侈：花費大量的錢財去遠(yuǎn)方　　純粹：純凈，沒有雜色“把這些人一個個得罪光算了……不就清凈多了!” 1“把這些人一個個得罪光算了……不就清凈多了!”1①上大學(xué)時，一直認(rèn)為遠(yuǎn)方風(fēng)景一定好②大學(xué)畢業(yè)就業(yè)后。2. “天蒼蒼，野茫?！笔庆o態(tài)的描寫。詩沒有寫人，但讀者不會不意識到那遍布草原的牛羊的主人——勇敢豪爽的敕勒人。答案：略ch236。在這個只有4萬人口的小縣城里，我是格格不入的。B、歌詞中的“蒙古人”和標(biāo)題上的“蒙古人”都指的是所有熱愛自己家鄉(xiāng)的蒙古人。年輕的她雙腿跪在老人身邊，俯下身子對老人進行口對口人工呼吸；事情過后騎著車悄然離開。這些，也是中國古代哲學(xué)中三個基本的命題——“天人合一，知行合一，情景合一”在音樂中的反映。我跟著鄺（美玲）先生和崔（思愚）先生后面都聽過、欣賞過她的歌，贠恩鳳唱遍了所有經(jīng)典的陜北民歌，我的陜北民歌的“普及”追根溯源，可能就是始于聽“贠恩鳳”。對愛情忠貞的抒發(fā)同時，宣泄了對貧瘠的抗?fàn)帲瑢Ρ瘺龅娜棠?，對苦難的樂觀，對黃土地的依戀和依靠。4.（二）閱讀下面的新聞材料，完成文后各題黃土的訴說 ——我聽陜北民歌我真的弄不懂，我一個生、長在青山碧水之江南半個多世紀(jì)的人為何如此癡迷地戀上了陜北，喜歡陜北的高亢似吼又委婉如訴的民歌、特別喜歡那深情的“對面山的（那個）尕梁梁上”；喜歡陜北一望無際且連綿不斷的黃土，尤其迷戀那起伏的卯梁和深淺的溝壑，就連那陜北的窯洞也讓我流連忘返，真想在南泥灣的窯洞里住上一夜，住窯洞該是個什么味呢？迷戀陜北民歌，并不始于今天，從我與音樂結(jié)緣，我就愛上了陜北民歌。詩歌表達了草原牧民____________________________________的情感。 l232。，是國家的一項重要工作?！懊晒湃恕焙蜆?biāo)題上的“蒙古人”都指的是所有熱愛自己家鄉(xiāng)的蒙古人。真喜歡那種沒有“先兆”的大吼“羊（個）肚肚手巾”，那吼出來的不僅是聲音，還有感情，不僅是音樂，還是傾吐，不僅是痛苦的長吟，還是心緒的流淌。傳唱最廣、旋律最美的要數(shù)“滿天的花喲滿天的云”，尤其那最后一句“哥哎……”，哀怨得酸楚、悠長得凄涼。它們是感性和理性不同的空間。（意思對即可）二、（一）8. 導(dǎo)語：近日，一組名為《這才是酉陽最美麗女孩》的圖片紅遍網(wǎng)絡(luò)，一位施救溺水老人的藍衣女孩受到熱捧，被譽為“最美女孩”。二、理解運用蒙古人 騰格爾潔白的氈房炊煙升起 我出生在牧人家里 遼闊的草原 是哺育我成長的搖籃 養(yǎng)育我的這片土地 當(dāng)我身軀一樣愛惜 沐浴我的那江河水 母親的乳汁一樣甘甜 這就是蒙古人 熱愛故鄉(xiāng)的人下列句子節(jié)奏劃分錯誤的一項是（　　?。〢、潔白的／氈房／炊煙／升起　　　　　B、養(yǎng)育／我的／這片／土地C、當(dāng)我身軀／一樣／愛惜　　　　　　　D、沐浴／我的／那江／河水歌詞中使用的修辭手法主要是（　　　?。┖停ā　　　。?。坐在大夏河邊，掬起一捧清洌的水，我　默　念　著　我　所　喜　愛　的　藏　族　詩　人　才　旺　瑙　乳　的　詩　在　1993　年　的　拉　薩　河　邊　我　是　一　塊　韌　性　很　好　的　石　頭　在甘南我停留了三天，那是我生命中無比輝煌的三天。事實上，身邊的美好絕不亞于遠(yuǎn)方的美好，問題在于怎樣面對。這是畫龍點睛的一筆，我們看到在蒼蒼茫茫的天地之間，風(fēng)吹拂著豐茂的草原。 1. 天似穹廬，籠蓋四野2. 風(fēng)吹草低見牛羊四、思考探究。n s236。便趕忙去找補鞋師傅。其實也沒有走上多遠(yuǎn)——時間和金錢的雙重限制。 三、16.“全國億萬青少年學(xué)生陽光體育運動”的啟動及其目的（意義）。由此看來，旋律是我國民族音樂中幾千年來幾乎主宰一切的要素，其它因素則皆僅僅處于從屬地位而已。如何欣賞中國民族音樂中華民族在幾千年的歷史長河中，創(chuàng)造了無比豐富的民族音樂文化，它猶如一棵古老而常青的參天大樹，以其源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)和多彩多姿的繁花碩果獨立于世界音樂之林。說到陜北民歌，我不能不說一部電影，那就是《黃河謠》。原生態(tài)，去陜北聽“對面山的（那個）尕梁梁上，那是一個誰”，那才是原生態(tài)。”___________________