【正文】 自由。體驗是個性化的，不同的人對同一風(fēng)景事物、同一旅游過程的體驗是不同的。同時要逐漸限制游人的進(jìn)入，杜絕大眾化的旅游產(chǎn)品開發(fā)方式，這樣有助于突出該地的文化內(nèi)涵，從而提升瀘沽湖區(qū)的旅游價值。從調(diào)研的情況來看，除了地點的差異以外，各村所擁有的旅游資源相似性極高，而游客的數(shù)量是有限的，在這種情況下，不可避免會出現(xiàn)各村為爭奪游客而互相壓價的情況，甚至引發(fā)內(nèi)部的爭斗。適用的類別比如自然旅游資源的開發(fā)。因為瀘沽湖及其湖中島嶼作為該地區(qū)重要的旅游吸引物，同時也是最易于受到影響的脆弱資源。從資金籌集上，旅游小鎮(zhèn)不僅需要在功能的配備上為游客尤其是未來的高端游客提供金融服務(wù)功能，更重要的在于，旅游小鎮(zhèn)的開發(fā)項目可以成為管委會下屬開發(fā)公司的融資的工具和杠桿。女兒國服務(wù)中心的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)類別有：賓館、休閑購物、特色餐飲、展覽。另一部分是方框上間接的影響因素。因此，總體上來看，瀘沽湖地區(qū)的旅游要素具有較高的競爭力。二、旅游核心產(chǎn)業(yè)競爭力核心產(chǎn)業(yè)競爭力分為景區(qū)的基本狀況、餐飲住宿、旅游交通方面因素。從旅游開發(fā)是否受季節(jié)影響來看，瀘沽湖目前最大的問題是交通的便利性，如果交通問題獲得解決，季節(jié)對瀘沽湖地區(qū)旅游開發(fā)基本不受太大影響。其中，旅游業(yè)要素競爭力包括旅游資源、旅游人力資源和旅游資本資源一部分。從購物休閑上，隨著瀘沽湖區(qū)域定位和區(qū)域建設(shè)的不斷完善，購物點以及商品品種都有必要進(jìn)行集中和規(guī)劃。l 不斷提升當(dāng)?shù)厝说慕逃?，只有提高教育水平，才能使摩梭人的保護(hù)從外部保護(hù)行為變?yōu)閮?nèi)部的自覺行為。旅游活動中游客的活動有“吃、住、行、游、購、娛”，除了一些核心旅游資源，如瀘沽湖、永寧壩摩梭文化社區(qū)開發(fā)公司不太可能控制外，對于其他環(huán)節(jié)的旅游產(chǎn)業(yè)，都可以部分控制，例如可通過建立連鎖酒店、旅游區(qū)內(nèi)的運輸公司、連鎖購物點、連鎖娛樂部等等。1．瀘沽湖景區(qū)核心產(chǎn)業(yè)形態(tài)考慮到瀘沽湖旅游資源所具有的脆弱性，旅游核心產(chǎn)業(yè)的形態(tài)最好采取產(chǎn)業(yè)壟斷的形式，由能夠代表和體現(xiàn)管委會意志的開發(fā)公司統(tǒng)一組織和經(jīng)營，以統(tǒng)一瀘沽湖旅游品牌。受此影響，瀘沽湖地區(qū)雖然具備旅游開發(fā)所需要的各種功能，包括旅游接待、導(dǎo)游、賓館、餐飲、購物、娛樂等，但是提供這些功能的產(chǎn)業(yè)并沒有發(fā)展起來，大多數(shù)是當(dāng)?shù)鼐用褚宰园l(fā)的、分散的、小規(guī)模的形式提供，且集中于環(huán)湖地區(qū)。文化旅游產(chǎn)品是有生命的，有其生命周期和演變進(jìn)程，要求我們在開發(fā)過程中注意保護(hù)，保持其生命力。通過這些手段，瀘沽湖的女性文化才會在世界廣為傳播，逐漸地，麗江瀘沽湖地區(qū)的世界女性文化基地的地位才能確立，以文化傳播促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的目的才能達(dá)到。單獨生產(chǎn)某種傳遞愛情象征的產(chǎn)品有些以偏概全，不能反映瀘沽湖摩梭人的整體價值觀。5．娛樂項目隨著現(xiàn)代旅游的發(fā)展，娛樂活動已經(jīng)成為大多數(shù)旅游者的一種基本需要。為了使游客在景區(qū)內(nèi)活動更加便利，可以提供自行車租賃和出租畜力車，還可以提供幾輛電動的觀光游覽車，專門往返于各個主要村落之間，使景區(qū)內(nèi)的各個村落之間的聯(lián)系更加緊密。瀘沽湖的旅游產(chǎn)品開發(fā)要形成自己的特色，要以產(chǎn)品和服務(wù)為出發(fā)點形成旗幟鮮明的品牌形象。瀘沽湖地區(qū)縱深不大，因此，可能的辦法是實現(xiàn)云南和四川兩個區(qū)域的分工，把高端游客服務(wù)區(qū)域放在云南瀘沽湖，把過境游客、一般性游客的服務(wù)放在四川方向建設(shè)。旅游產(chǎn)品的開發(fā)要能體現(xiàn)這兩個特色，因此需要考慮產(chǎn)品創(chuàng)新、豐富產(chǎn)品類型、挖掘摩梭人的文化精髓，從摩梭人的文化四個層次尤其從精神文化、制度文化等深度挖掘。從上述綜合分析形成了瀘沽湖旅游發(fā)展的戰(zhàn)略框架。愿意支付高昂的進(jìn)入費，通常是小團(tuán)隊行動。僅有一些外來商販賣制作的銀器。土知府大門外左右有兩棵百年古槐樹。 花教，藏傳佛教五大教派之一，也稱薩迦教。2．以男不娶、女不嫁、婚姻與財產(chǎn)分離為特征的婚俗文化摩梭人至今仍保留著一些母系社會的大家庭制和男不娶女不嫁的阿夏走婚習(xí)俗，阿夏在摩梭語里的意思是親密的伴侶，阿夏走婚就是男不娶、女不嫁的異居婚。該地區(qū)聚集了高密度、高品位、獨具特色、具有壟斷性世界級旅游資源，如“三江并流”世界自然遺產(chǎn)、“麗江古城”世界文化遺產(chǎn)、“麗江東巴古籍”世界記憶遺產(chǎn)等世界級旅游資源。有限的旅游資源十分寶貴，資源特征也作為定位的重要依據(jù)。因此，瀘沽湖的開發(fā)首要的原則是資源保護(hù)，需要考慮如何在進(jìn)行適度開發(fā)過程中又能保護(hù)好脆弱的自然與人文資源。旅游前景已經(jīng)進(jìn)入成熟期，增長減緩，但擁有穩(wěn)定的客源市場，前景廣闊。過度的開發(fā)極有可能造成資源的浪費和對生態(tài)環(huán)境及傳統(tǒng)文化的破壞。旅游開發(fā)給當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的文化帶來了一系列負(fù)面影響，主要表現(xiàn)為：1）民族文化商品化。在《寧蒗彝族自治縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》、《寧蒗彝族自治縣旅游業(yè)“十一五”計劃及2020年長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃》、《瀘沽湖省級旅游區(qū)總體規(guī)劃》的規(guī)劃中，明確提出要以瀘沽湖為中心，充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源、遺址景觀、自然資源，打造5A級景區(qū)。中國先后與幾十個國家簽訂旅游合作協(xié)定，并與包括俄羅斯、歐盟、上合組織在內(nèi)的國家和地區(qū)建立了新型的合作關(guān)系，中國文化在國際上形成了積極影響。同時，隨著和諧社會理念的深入傳播，國際上對中國提出的全面建設(shè)和諧和會發(fā)展的目標(biāo)給予高度評價，對中國發(fā)展以人為本、強調(diào)人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念高度認(rèn)同，這些都有益于發(fā)展中國入境旅游事業(yè)。五、獨特的自然資源優(yōu)勢瀘沽湖是云南海拔最高的湖泊湖，水平均深度40余米，僅次于撫仙湖，位居全省第二位。原有的民族文化精華成分有可能流失，甚至遠(yuǎn)離其文化的宗旨和內(nèi)涵；2）可能使民族文化展示庸俗化。三、兩省各自獨立開發(fā)景區(qū)，可能造成資源浪費瀘沽湖地區(qū)由于歷史的因素，造成由云南和四川兩省共有，兩省都各自獨立進(jìn)行開發(fā)現(xiàn)狀。由緩慢成長期向快速成長期過渡；旅游經(jīng)濟(jì)指標(biāo)保持較高增長速度，經(jīng)濟(jì)效益一般。：如何在滇西北旅游線路上形成自己的鮮明特色；瀘沽湖旅游區(qū)是麗江的重要組成部分。因此瀘沽湖不適合發(fā)展大眾化、流量型的旅游觀光項目，而適合走精品化的道路。全省30%的國家級風(fēng)景名勝區(qū)、60%的國家級歷史文化名城也都在這個區(qū)域。男女雙方終身各居母家，因感情的發(fā)展，男子夜晚到女子的“花樓”留宿，白天仍回自己家中從事各種生產(chǎn)勞動，生育的子女歸女方。薩迦派約于宋末元初傳入永寧，元至正十八年，在者波建立了薩迦寺，1875年重建?，F(xiàn)在除保留著內(nèi)院四面相連的轉(zhuǎn)閣樓外，其它建筑僅存遺址。民族產(chǎn)品開發(fā)的空間還很大。瀘沽湖對于一般旅游游客和有較高知識的游客有著完全不同的意義，對于一般游客來說，能看到原生態(tài)風(fēng)貌的景致能給他們帶來心情的愉悅，而對于摩梭人感興趣的游客和歷史工作者來說，他們把瀘沽湖看作文化的組成部分，對于歷史工作者來說他們看到了人類歷史過程中，數(shù)萬年前人類祖先生活的方式。一、瀘沽湖景區(qū)市場定位鑒于瀘沽湖地區(qū)脆弱的生態(tài)環(huán)境，該地區(qū)合適發(fā)展以度假、文化研究和文化體驗為目的、能為瀘沽湖地區(qū)帶來高知名度或高經(jīng)濟(jì)收益的中高端旅游者，在環(huán)境承載力許可的條件下可有限度地滿足一般觀光者。瀘沽湖地區(qū)的資源珍稀而珍貴，為了保護(hù)資源，瀘沽湖地區(qū)需要實現(xiàn)游住分離原則，把一切對游客的服務(wù)活動放在女兒國服務(wù)區(qū)中心，環(huán)湖地區(qū)的村落要減少接待量，通過行政手段和經(jīng)濟(jì)杠桿限制一般游客進(jìn)入湖區(qū)村落住宿，通過完善寧蒗縣城與瀘沽湖的交通使大規(guī)模的旅游團(tuán)回縣城住宿，永保瀘沽湖地區(qū)靜謐特色；通過許可證制度，限制一般游客進(jìn)入永寧壩民族文化保護(hù)區(qū)，永保該地區(qū)神秘的特色；通過行政合作、企業(yè)合作方式加強與四川方面的溝通與融合過程，實現(xiàn)瀘沽湖一體化開發(fā)，實現(xiàn)游客的統(tǒng)籌安排。實現(xiàn)黃金節(jié)點的戰(zhàn)略目標(biāo)，也需要瀘沽湖地區(qū)加強宣傳，突出自己的地理位置優(yōu)勢，加速與香格里拉、四川景區(qū)的融合，加強瀘沽湖靜謐、自然享受、摩梭人文化體驗的特色。產(chǎn)品是瀘沽湖理念的宣傳載體。2．旅游住宿瀘沽湖的賓館建設(shè)基于顧客的定位，建設(shè)的賓館要以滿足中高級需求的游客為主，高級賓館的構(gòu)成比例不宜過高，一般賓館的建設(shè)可參照法國雅高集團(tuán)的賓館建設(shè)模式。旅游者在緊張的旅途中，需要通過各種娛樂活動調(diào)節(jié)情緒、恢復(fù)精神，并加強人與人之間的交流。因此，來到瀘沽湖的游客在購買了旅游紀(jì)念品后，要把瀘沽湖自由的愛情氣息傳遞出去，更要把摩梭人對家庭、父母、子女的責(zé)任傳遞出去。2．游客體驗提升途徑旅游產(chǎn)品提升的目的是為了使游客獲得旅游體驗的提升。其中關(guān)鍵核心是把握開發(fā)和保護(hù)之間的度，過度的商業(yè)開發(fā)則使文化變味，只有形式?jīng)]有靈魂，形成破壞。這種初級階段的旅游基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和支持產(chǎn)業(yè)狀況可能存在的問題在于：，游客的體驗也缺乏一致性。具體產(chǎn)業(yè)類別的組織形式有以下幾種選擇：特準(zhǔn)經(jīng)營：建立市場特許準(zhǔn)入制度，進(jìn)行資質(zhì)審查認(rèn)定。從控制資源的角度，開發(fā)公司有必要將現(xiàn)在處于村民無序自發(fā)開發(fā)狀態(tài)的旅游資源整合起來，統(tǒng)一運營，并不斷探索培育開發(fā)出新的旅游吸引物，提升瀘沽湖旅游的競爭力。女兒國鎮(zhèn)的主要功能：針對高端游客提供住宿、娛樂康體，摩梭文化展示和體驗，以及特色餐飲和購物等服務(wù)，另外，還將承擔(dān)公益性的功能，比如旅游人才的培訓(xùn)、資金籌集、文化整理和研究中心、游客住宿、購物休閑等等；保護(hù)女兒國鎮(zhèn)片區(qū)的中小海子及草海等敏感資源。l 購物休閑將成為女兒國旅游小鎮(zhèn)的主要產(chǎn)業(yè)之一，在突出商品特色的同時，也適當(dāng)考慮高端游客的其他需求，但仍要以不影響游客體驗為適度原則。旅游企業(yè)競爭力包括旅游企業(yè)宏觀競爭力和微觀競爭力兩個方面。從瀘沽湖觀賞價值來看，瀘沽湖地區(qū)適合于體驗大自然的靜謐，瀘沽湖地區(qū)的湖光山色、瀘沽湖的清澈無塵，對于創(chuàng)作人群、尋求放松的高端白領(lǐng)市場人群、國際游客具有較大的吸引力。景區(qū)情況的基本要素有：l 景區(qū)規(guī)劃合理程度l 旅游廁所情況l 景區(qū)旅游交通便利程度l 景區(qū)氣候舒適度l 景區(qū)環(huán)境潔潔度從景區(qū)的基本情況看，瀘沽湖景區(qū)規(guī)劃具有較高水平，前期進(jìn)行過專業(yè)的規(guī)劃，各類基礎(chǔ)配套設(shè)施正在建設(shè)當(dāng)中，按照上述指標(biāo)，循序漸進(jìn)，瀘沽湖地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施狀態(tài)將會有較大。綜合來看，與周邊區(qū)域?qū)Ρ?，瀘沽湖地區(qū)是一個中小景區(qū)、具有成為世界遺產(chǎn)的摩梭人文化壟斷性資源，自然和人文資源具有較高的游覽和研究價值，在交通問題解決后，瀘沽湖地區(qū)可能能建設(shè)成為高端游客的旅游目的地。旅游業(yè)核心產(chǎn)業(yè)競爭力包括景區(qū)景點、餐飲住宿、旅游交通等方面。l 限制在湖邊以及保護(hù)區(qū)內(nèi)設(shè)置各種旅游紀(jì)念品商店。為熱衷于摩梭文化研究的當(dāng)?shù)厝颂峁┮龑?dǎo)以及接受更高教育的機(jī)會，長期吸引學(xué)者對摩梭文化進(jìn)行研究，定期舉辦各種形式的藝術(shù)創(chuàng)作節(jié)。承擔(dān)主要功能的前提：對湖體的保護(hù)是該區(qū)域的首要任務(wù)。合資控股：引入外來投資者，開發(fā)公司以資源、土地入股并控股，在經(jīng)營決策上占據(jù)主動，可以在利潤分配上稍作讓步作為平衡。，縮短了瀘沽湖作為旅游目的地的生命周期。也就是說，為了瀘沽湖特色文化的傳播，有必要對瀘沽湖進(jìn)行包裝，挖掘有關(guān)瀘沽湖神話傳說的工作，提高媒體曝光度。（1）從橫向上來說，需增加游客的體驗類型。強調(diào)責(zé)任的瀘沽湖愛情勝地、婚姻勝地、祈福勝地形象才值得宣傳，在和諧社會理念深入世界的時代，才更能凸現(xiàn)我們提煉瀘沽湖旅游地“愛情、婚姻、家庭”理念的意義。瀘沽湖在娛樂項目的開發(fā)方面仍有待改進(jìn)，白天看湖之后晚上較為傳統(tǒng)的活動是日落后圍著火堆看當(dāng)?shù)鼐用裉伹f舞。因此，建設(shè)的酒店，可能不能滿足三星或者四星標(biāo)準(zhǔn)，但在某些游客關(guān)注的問題上，可能能提高到很高的標(biāo)準(zhǔn)。通過這種方式、通過瀘沽湖的旅游產(chǎn)品和服務(wù)該地區(qū)所孕育的母性文化理念：家庭、責(zé)任、和諧等會逐步成為瀘沽湖品牌的核心價值并形成瀘沽湖難以被其他地區(qū)模仿和超越的獨特競爭優(yōu)勢——核心理念，任何產(chǎn)品都是可以復(fù)制的，但深根植于消費者心靈中的理念復(fù)制很難。加強資源的保護(hù)、區(qū)域劃分、旅游發(fā)展相關(guān)利益者關(guān)系管理和準(zhǔn)確的顧客選擇是實現(xiàn)這一目標(biāo)的保證。政府和管委會在這方面要下功夫多宣傳，多與摩梭人溝通，實現(xiàn)他們對瀘沽湖品牌內(nèi)涵的認(rèn)同。二、瀘沽湖地區(qū)建設(shè)目標(biāo)l 以摩梭文化、民俗活動、高原湖泊為特色，集度假、文化體驗、自然觀光、科考等活動形式為一體的高水平、綜合性民族文化旅游區(qū)；l 成為滇西北旅游線路上最有特色、最有吸引力的黃金節(jié)點；l 民俗文化保護(hù)示范區(qū)；l 當(dāng)?shù)刈∶窈椭C相處的、社會文明的生活區(qū)。對于多數(shù)游客，如果瀘沽湖地區(qū)能向他們提供擁有熟知當(dāng)?shù)仫L(fēng)景、歷史淵源的人擔(dān)任導(dǎo)游，讓游客在旅游的過程學(xué)到更多知識，則會引發(fā)他們對當(dāng)?shù)匚幕暮闷嫘?。因此，如果能既有專業(yè)的人員參與服務(wù)，同時按照生態(tài)旅游的開發(fā)的原則又強調(diào)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)參與，這樣既保證了對游客服務(wù)的專業(yè)性，又能為來自世界各地的旅游者提供真實的旅游體驗。（三）永寧皮匠街和洛克故居永寧皮匠街是茶馬古道重鎮(zhèn)，以皮革、銀器等手工藝聞名。后毀于“文革”，1983年后政府支持，信徒投資、投勞、投料重新修復(fù)。感情破裂，則男不再登門或女閉門不接，自然終結(jié)關(guān)系。二、瀘沽湖自然資源特征瀘沽湖與周邊地區(qū)相比，尤其是與香格里拉和四川稻城亞丁的高原草甸相比，該地區(qū)的突出亮點在于高原湖泊景色——瀘沽湖，瀘沽湖最突出的景色在于兩個：一是瀘沽湖的水體，屬于一級水體，清澈透明；二是瀘沽湖中的湖心島和周圍山色。二、瀘沽湖地區(qū)建設(shè)和發(fā)展的幾個原則選定了特別的顧客群體，在進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、開發(fā)和管理模式選擇時，為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，需要堅持下述幾個原則：高品位的瀘沽湖生態(tài)旅游資源，優(yōu)良的自然生態(tài)系統(tǒng)，當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極參與是瀘沽湖旅游開發(fā)的基礎(chǔ)；在其開發(fā)中又極易遭受破壞，要審慎開發(fā)，開發(fā)中堅持保護(hù)為先的原則。以瀘沽湖所處的獨特優(yōu)勢地理位置使瀘沽湖也有條件形成一些特色，例如形成滇川藏交界的旅游集散地和中轉(zhuǎn)地，瀘沽湖也因此在今后具備實現(xiàn)以旅游資源為主的地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)為以提供服務(wù)為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。需調(diào)整旅游發(fā)展方向。四、景區(qū)內(nèi)不同村落、不同群體的利益難以協(xié)調(diào)瀘沽湖景區(qū)村落和居民由于距離瀘沽湖的遠(yuǎn)近、參與旅游開發(fā)的時間長短、占有資源的不同形成了不同的利益群體，這些群體之間利益的協(xié)調(diào)是否得當(dāng)關(guān)系該地區(qū)長遠(yuǎn)和穩(wěn)定的發(fā)展。旅游開發(fā)還給瀘沽湖帶來了森林植被退化、瀘沽湖湖泊淤泥淤積、垃圾處理、污水處理、能源等方面的問題。瀘沽湖景區(qū)具有神秘色彩的神山即雄峻挺拔的獅子山、有海拔高低懸殊、垂直性差異明顯而形成的“一山分四季，隔里不同天”的立體氣候，有地下迷宮“碧玉溶洞”