【正文】 時候，或者在他們與其他人或群體發(fā)生沖突的時候，初級群體仍然是主要的認(rèn)同來源和安全來源。韋伯劃分社會層次的三個標(biāo)準(zhǔn)中，權(quán)力差別會產(chǎn)生（政黨）。他將通過觀察別人對自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個人的“自我”觀念其實是他人這面“鏡子”的反射。在任何社會里，人們都可以識別出基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和上層建筑，在所有這些社會結(jié)構(gòu)因素中，起決定性作用的是社會的物質(zhì)生產(chǎn)力，但其他因素對生產(chǎn)力也具有反作用。.“眾口鑠金”屬于一種社會控制的“過控”現(xiàn)象C.“眾口鑠金”說明非制度化控制的力量不如制度化控制的力量容易駕馭D.“眾口鑠金”是通過輿論對被控制對象進行內(nèi)在控制E.“眾口鑠金”說明社會控制與個人自由是一對矛盾 ***由于傳播使兩種或兩種以上的文化元素相互接觸，其中一種文化吸收或采納了另一種文化元素，并且使之與主文化協(xié)調(diào)起來，最終成為主體文化中的一部分1)城市社區(qū)相對地由大量、密集、異質(zhì)的人口聚居而成。(1)任何社會需要生存和發(fā)展，都必須有一套社會控制體系，沒有社會控制，無法維持個人生存和群體活動。 (5)強調(diào)發(fā)揮沖突的正功能，加強社會調(diào)適機制。具體說，社會學(xué)是把社會作為一個整體，來研究社會各個組成部分及其相互關(guān)系，來探討社會的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。其主要流派包括：社會互動理論、常人方法學(xué)、擬劇社會學(xué)等。三、為什么要學(xué)習(xí)社會學(xué)，、企業(yè)管理所需的知識第二章 社會學(xué)的基本理論與方法不過，孔德對秩序問題的研究還比較空泛，而涂爾干對社會團結(jié)的研究已經(jīng)相當(dāng)扎實。在這個時代，為結(jié)構(gòu)功能主義作出杰出貢獻的還有羅伯特問卷分為封閉式問卷和開放式問卷兩類。反文化可以視為亞文化的一種。2．文化叢。(二)個人的社會化個人社會化的過程就是以文化為藍(lán)本，按照它的要求與期望去塑造自己。文化沖突是不同文化之間的矛盾、對立與斗爭。④非性化。社會化實際上是兩個過程的結(jié)合：一是個人通過與社會的互動，獲得獨特的個性和人格，學(xué)會適應(yīng)并參與社會生活的過程；二是社會成員、社會結(jié)構(gòu)和社會文化一起行動，共同支持和維護社會生存與運行的過程。人本身在一定意義上是文化的產(chǎn)物。再社會化是指全面放棄原已習(xí)得的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。 首先，家庭對個人的早期社會化具有重大影響。美國社會學(xué)家?guī)炖J(rèn)為，自我或人格是社會的產(chǎn)物，是通過社會互動而產(chǎn)生的。超我遵循完美原則。在考察宏觀的社會結(jié)構(gòu)與個體的生命歷程之間的關(guān)系時，生命歷程有以下四個要點：1．生命發(fā)生的時間和空間。(二)轉(zhuǎn)型加速期成年人的繼續(xù)社會化問題改革開放以后，西方社會的許多價值觀、生活方式等涌人中國，加之國內(nèi)體制轉(zhuǎn)型，使得人們在價值判斷上產(chǎn)生困惑與迷惘，從而影響成人的繼續(xù)社會化過程。 (二)社會角色的分類人們從不同的角度將社會角色區(qū)分為不同的類型，比較典型的劃分有如下幾種：。(2)個人對角色的理解。角色中斷是指在一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間產(chǎn)生矛盾的現(xiàn)象。當(dāng)社會關(guān)系的發(fā)展已達到高度模式化、制度化的程度，能在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)保持穩(wěn)定和均衡狀態(tài)時，就可以稱之為社會結(jié)構(gòu)。所謂符號，是指能夠有意義地代表其他事物的事物，例如，聲音、語言、文字、圖畫、手勢、姿態(tài)、表情等。但該理論將社會關(guān)系簡單地歸結(jié)為人際關(guān)系，忽視了個體所屬的社會結(jié)構(gòu)，難以全面解釋社會互動的特點。沖突的根源在于資源的稀缺性，其他如鼓勵競爭的制度和機制，模棱兩可或具有威脅性的信息，群體或組織結(jié)構(gòu)的相互依賴性等因素，也是沖突產(chǎn)生的原因。 (1)影響個人許多重要的選擇與決定。(一)改革前的中國社會結(jié)構(gòu)1949年后，中國內(nèi)地建立起的是一個總體性社會，即一種結(jié)構(gòu)分化程度很低的社會。②農(nóng)村社會城市化過程的中斷，從而出現(xiàn)城鄉(xiāng)之間的隔離。 社會群體是指是兩個及兩個以上的人通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系結(jié)合起來進行共同活動的集合體，這個集合體能夠滿足群體成員的工具性需要和情感性需要。4．初級群體與次級群體。(3)初級群體在人們的社會生活中占有非常重要的地位，對人們的心理與行為有著重大影響。三、群體中的規(guī)范規(guī)范是指為群體成員所接受的整體行為的模式，這些行為模式是成員對群體中正規(guī)和恰當(dāng)?shù)男袨榉绞降墓餐谕c信念。與群體相比，社會組織具有如下一些基本的特征：。(4)大眾福利組織。2．發(fā)展成員責(zé)任心。第三，成員對群體有重要結(jié)果的期待。(2)次級群體成員關(guān)系的轉(zhuǎn)移性和可替代性比較強。與初級關(guān)系相比，次級關(guān)系是一種特殊的、缺乏情感深度的關(guān)系，它所包含的只是一個人人格的某些有限方面。資源配置從改革初期的擴散模式轉(zhuǎn)變?yōu)?0世紀(jì)90年代的積聚模式，其所產(chǎn)生的一個直接社會結(jié)果是：整個社會形成以大量占有資源為主的強勢群體，以及大量的弱勢群體。⑧總體性意識形態(tài)同時承擔(dān)社會整合和工具理性的雙重功能。 2．社會網(wǎng)絡(luò)的功能。(3)社會資本的部分公共物品性。 (五)強制強制是指互動的一方被迫按照另一方的某些要求行事，當(dāng)一個人或一個群體將其意志強加于另外一方時，強制這種互動形式就發(fā)生了。②傳統(tǒng)合作。他用戲劇分析的方法，從印象管理的角度揭示了人們社會互動的特點。 1．文化要素。2．次級關(guān)系。關(guān)于角色叢，一般有兩種理解：第一，由多種地位所產(chǎn)生的多種角色之和稱為角色叢。2．角色是對某種社會地位上的人的行為的期待。、行為發(fā)展的影響鑒于雙薪核心家庭日益增多的現(xiàn)狀，父母親必然在撫育、管教、關(guān)心孩子等方面顯得心有余而力不足。第四階段，形式運算思維階段，從青少年開始一直橫貫成年期。他認(rèn)為，人格的發(fā)展在很大程度上是受“無意識”驅(qū)動的。大眾傳媒已經(jīng)成為現(xiàn)代社會一個不容忽視的主要社會化環(huán)境。 家庭的教育和影響對人一生的社會化具有重要意義。發(fā)展社會化亦稱繼續(xù)社會化，往往意味著生活方式急劇轉(zhuǎn)變中的社會化過程。人格是指個人具有的穩(wěn)定的、綜合的心理特征。階層這種社會屬性影響到了個體社會化的不同起點和方向。（二）家族制度中國的家族制度具有以下一些特征在傳統(tǒng)社會里，用父親的姓氏作為認(rèn)識、記載宗親的標(biāo)志，族群關(guān)系上特別重視父系繼承。第三是擴散。文化圈是指由存在程度不一的相同或相通之處的若干文化模式組成的更大范圍，并可突破空間阻隔進行文化交融的空間布局。主文化是指在社會生活中居于主導(dǎo)地位，被人們普遍接受與認(rèn)可，并產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)影響的文化。這種研究方法由五個階段組成： 1．確定調(diào)查總體2．選取調(diào)查樣本。帕森斯1937年出版的《社會行動的結(jié)構(gòu)》是美國社會學(xué)中芝加哥學(xué)派衰落、結(jié)構(gòu)功能主義崛起的標(biāo)志。馬克思研究社會的方法被稱為辨證唯物史觀。趨勢五：社會科學(xué)內(nèi)已有的科學(xué)劃分將變得越來越模糊。它追求的是理論、概念和變數(shù)的精確性以及在研究目的和結(jié)論上的“價值無涉”。 (2)沖突的負(fù)功能：沖突的破壞性(4)現(xiàn)代社會變遷受人們自覺控制的程度不斷提高。(4)人們之間交往最密切，相互最了解和最有影響的關(guān)系。 、一城多鎮(zhèn)式向方格網(wǎng)狀、而代之以服務(wù)業(yè)與知識產(chǎn)業(yè)答案要點：答：（1）兒童及幼年時期社會化的主要內(nèi)容包括兩部分：一是作為社會化生物性基礎(chǔ)的動作、語言、思維、推理等各項能力的發(fā)展；二是學(xué)習(xí)基本生活知識的技能，掌握基本的社會規(guī)范，建立基本的人際關(guān)系，以及能夠作出最基本的善惡區(qū)分和道德與價值判斷，并形成自己獨特的人格基礎(chǔ)，從而為進一步社會化奠定基礎(chǔ)。它是一種較正式的科層關(guān)系，由于涉及人數(shù)眾多、范圍廣泛，而且互動方式以電話、信函等間接往來為主，所以，次級關(guān)系的情感色彩淡，具有較強的可替代性和可置換性。米德是（符號互動論）的代表人物。一種觀點認(rèn)為，社會問題或偏差行為的產(chǎn)生不完全是因為價值沖突的結(jié)果，也不一定是社會解組造成的，而是社會提供給人們的機會不均等，使得一部分人通過合法的途徑可以順利達到目標(biāo)，而另一部分人卻沒有合法的途徑，只好鋌而走險，參與偏差行為。三、判斷題（每題6分，共24分）自20世紀(jì)90年代中期以來，中國社會開始發(fā)生了一系列的變化。2. 常見的角色失調(diào)有哪些情況？請舉例說明。三、判斷題（首先判斷正誤，然后說明理由，每小題8分，共24分）1. 社會的急劇變遷往往會造成角色中斷。（3）反思社會學(xué)2. 社會化具有怎樣的功能？（1）形成和發(fā)展獨特的人格；（2）維持和發(fā)展社會結(jié)構(gòu)；（3）傳遞和延續(xù)社會文化。二、名詞解釋（每小題4分，共12分）、人力資本相區(qū)別的，存在于社會結(jié)構(gòu)中的個人資源，它為結(jié)構(gòu)內(nèi)的行動者提供便利，包括規(guī)范、信任和網(wǎng)絡(luò)等形式。（ 產(chǎn)權(quán) ），計劃和市場是經(jīng)濟制度的（調(diào)節(jié)方式 ）。 ）、人口的遷移、都市化的加速以及（錯誤。：（馬克思的批判社會學(xué)傳統(tǒng)），（涂爾干的實證社會學(xué)傳統(tǒng)）與（韋伯的解釋社會學(xué)傳統(tǒng)）。，主要存在兩種理論視角：（功能主義）和（沖突理論）。越軌也有正功能。主要幾種社會精英之間建立起了初步的結(jié)盟關(guān)系，這個總體性精英階層的主要目標(biāo)是鞏固其基礎(chǔ)，維持其群體邊界的封閉性。，生物學(xué)的觀點強調(diào)（人的生理特征與越軌行為的聯(lián)系）；心理學(xué)強調(diào)（人的心理因素對越軌的影響）；社會學(xué)則強調(diào)（社會結(jié)構(gòu)、社會制度在越軌中的作用）。：是指被排除在社會權(quán)力結(jié)構(gòu)之外的群體用非制度化的方式來促進或抗拒社會變遷、解決社會問題的集體行動。社會運動本身帶有較強的政治色彩，但是社會運動與政治運動具有根本的不同：社會運動是自下而上的動員，采取的體制外、非制度化的行動方式；而政治運動是自上而下動員的，采取的上制度化的行動方式。？在19世紀(jì)中葉，（斯賓塞）提出了社會有機論。繼續(xù)社會化即發(fā)展社會化，是成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進行的學(xué)習(xí)過程。4．社會運動與政治運動是根本不同的。2. 常見的角色失調(diào)有哪些情況？請舉例說明。？“人文區(qū)位結(jié)叢”模式中，強調(diào)了哪些要素之間有相互關(guān)系?( ACDE)，其主要特征是(ABCD )家庭中的關(guān)系是最典型的初級社會關(guān)系。(3)人為因素他制定了一系列社會研究的實證規(guī)則。在反思性社會學(xué)中，對社會學(xué)自身的研究和認(rèn)知、對社會學(xué)與社會之間關(guān)系的思，都是重要的主題?？椎卤蛔u為“社會學(xué)之父”，孔德關(guān)心的主要問題正是秩序問題與進步問題。綜上所述，孔德雖然是“社會學(xué)之父”，但他的社會學(xué)理論還未擺脫濃厚的思辨哲學(xué)色彩，所以，未能單獨形成一種傳統(tǒng)，其較有價值的思想被吸收在涂爾干的理論中。四、社會學(xué)研究的方法論社會學(xué)研究方法可以分為三個層次：方法論，即指導(dǎo)研究的思想體系；研究方式，即貫穿于研究全過程的程序與操作方式；具體方法，即在研究的某一階段使用的方法。大部分的調(diào)查問卷都需要研究者通過計算機來處理相關(guān)的數(shù)據(jù)，而后對資料進行統(tǒng)計分析，最后得出調(diào)查分析的結(jié)論。（四）規(guī)范規(guī)范是調(diào)節(jié)人們行為、關(guān)系的準(zhǔn)則。(二)文化的空間結(jié)構(gòu)社會學(xué)和人類學(xué)都關(guān)注文化在地域空間的分布狀況，也就是特定的文化區(qū)域如何形成，以及它們之間是一種怎樣的關(guān)系，即文化的空間結(jié)構(gòu)。(四)社會整合社會整合是社會秩序的基礎(chǔ)，文化的社會整合功能體現(xiàn)在：文化為人們的行為提供了大體一致的價值觀念、社會規(guī)范、行為模式，使其成員的行為有章可循，并逐漸走向有序化與制度化。（三）消費文化的興起隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品的大量生產(chǎn)，在文化建構(gòu)與文化變遷上，呈現(xiàn)出一種消費主義的趨勢。中國傳統(tǒng)家庭不僅具有生育的功能，而且承擔(dān)了政治、經(jīng)濟、宗教的功能，它基本上相當(dāng)于一個延綿性的事業(yè)組織。(二)人的社會性馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。 人的社會化過程除了需要具備最基本的生物性基礎(chǔ)以外，還需要具有相應(yīng)的環(huán)境因素，這樣才能順利完成。朋輩群體，從廣義上說，包括同輩群體和朋友群體兩個概念。2．米德的“角色借用”理論。5．皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展”理論。其中，生物性基礎(chǔ)的發(fā)展是這個階段的核心任務(wù)。常見的角色失調(diào)有以下幾種情況：2．社會關(guān)系的分類。(二)社會互動的要素他們認(rèn)為，社會互動的實質(zhì)是人們交換酬賞和懲罰的過程。五、社會互動的形式(一)交換 (四)競爭 1．社會網(wǎng)絡(luò)的定義。(2)有序性。精英的位置不再存在，國家直接面對民眾。而從轉(zhuǎn)型階段到重建階段的轉(zhuǎn)變，最重要的就是制度建設(shè)和制度創(chuàng)新。二、初級群體與次級群體(4)群體成員的關(guān)系難以替代。3．改變獎勵和懲罰機制。5．提高群體成員的滿意程度和個人適應(yīng)性。社會組織可以分為以下幾類：(1)經(jīng)濟組織。(3)社會組織。2．個人需求和相互依存的目標(biāo)。3．初級群體形成的條件。 4．群體成員有共同行動的能力。 學(xué)習(xí)要求：社會群體的界定、社會群體的分類、規(guī)范的形成、規(guī)范對群體的重要性、改變?nèi)后w規(guī)范的方法、凝聚力對群體的重要作用、影響群體凝聚力的因素、群體目標(biāo)的作用、個人目標(biāo)與群體目標(biāo)、不同性質(zhì)的目標(biāo)與群體的互動、社會組織的特征、社會組織的分類、組織過程、組織變遷、轉(zhuǎn)型社會中的群體與組織現(xiàn)象?？梢哉f，80年代的經(jīng)濟增長與社會發(fā)展幾乎是齊頭并進的。③社會秩序完全依賴于國家控制的力度。(4)動態(tài)性。目前的社會網(wǎng)絡(luò)概念已經(jīng)超越了個人間關(guān)系的范疇，網(wǎng)絡(luò)行動者可以是社團行動，如商業(yè)公司，甚至可以是民族或國家。與經(jīng)濟資本、人力資本等相比，社會資本具有如下特征：社會交換論建立在個人主義與功利主義的理論基礎(chǔ)之上，試圖以交換的觀點來解釋人類互動的本質(zhì)和規(guī)律，但它忽略了人類行為的社會前提，帶有濃厚的心理還原主義色彩。(1)工具性關(guān)系和表意性關(guān)系。 (三)社會角色的扮演 學(xué)習(xí)要求：社會結(jié)構(gòu)層面的社會關(guān)系、非語言的社會互動、社會互動的形式及有關(guān)研究、社會結(jié)構(gòu)的特征、社會結(jié)構(gòu)的層次。皮亞杰認(rèn)為，智力遵循有規(guī)則的、可預(yù)期的變化模式。米德認(rèn)為，社會化過程可以分為三個階段：模仿階段、嬉戲階段和群體游戲階段。同齡群體對個人有較強的吸引力和影響力，它的群體規(guī)范和價值往往被個人當(dāng)做社會化過程中的重要參照系，從而成為個人社會化的一個重要環(huán)境因素。 (二)社會化的類型社會化的類型有五種：?！敝袊耖g宗教包括觀念與行為兩個層面。七、中國傳統(tǒng)文化的基本特點(一)禮法社會“禮