【正文】 前途是光明的：（ 1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。 ※ 第九課：唯物辯證法的實質(zhì)和核心 什么是矛盾？ 矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。（ 3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。 懂得勞動及奉獻(xiàn)對人生的意義 創(chuàng)造價值，體驗幸福：在勞動中實現(xiàn)和證明自己的價值，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展；在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值，體驗人生幸福。 唯心主義認(rèn)為，意識是世界的本原，意識第一性物質(zhì)第二性。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。 第五課 把握思維的奧妙 意識的本質(zhì)（什么是意識？） 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；是人腦的機(jī)能；是客觀存在的主觀映象。 （ 2）實事求是是解放思想、與時俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。 3） 真理和謬誤往往相伴而行。含義不同；地位、作用、功能不同。因為新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。 矛盾的普遍性原理：（ 1）矛盾 的普遍性含義：事事有矛盾；時時有矛盾。 （ 3）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。落后 的社會意識阻礙社會的發(fā)展；先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會的發(fā)展。（ 3）人民群 眾是社會變革的決定力量。尋找正確的價值觀，就是尋找人生的真諦 如何進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇？ （ 1）必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。即：一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運(yùn)、人類的幸福結(jié)合起來，從而為自己的生命里程注入恒久的動力和無限的生機(jī)，最后實現(xiàn)人生的價值。后者在前者的基礎(chǔ)上得出兩方面 : 正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展 , 錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。 方法論：要求我們重視精神的作用，樹立正確的思想意識，客服錯誤的思想意識。 2 真理是客觀的，具體的，有條件的原理：真理是客觀的，具體的，有條件的。 方法論：既要對未來充滿信 心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其壯大成長；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢的接受挫折和考驗。 12 辯證否定觀原理；辯證的否定是 事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 人生觀和價值觀 1 價值觀的導(dǎo)向作用：價值觀以人們認(rèn)識世界和改造世界以及人生道路的選擇有重要的導(dǎo)向作用，正確的價值觀對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的價值觀對事物的發(fā)展起阻礙作用。 2） .哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實際相符合。 l 規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運(yùn)動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。真理面前人人平等。（方法論）它要求 我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（前途光明，道路曲折。（ 3）矛盾的斗爭性。 矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：（ 1）區(qū)別：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。 什么是矛盾分析的方法？矛盾分析的方法是認(rèn)識事物的根本方法。（既不能肯定一切，也不能否定一切。（了解 “當(dāng)代中國先進(jìn)文化 ”的內(nèi)涵）（ 4） 結(jié)論：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。結(jié)論（圖示）：人類 實踐 （ 解決）社會基本矛盾 （推動） 社會發(fā)展。 價值觀的導(dǎo)向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。即人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值） 2社會對個人的尊重和滿足。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā) 展和變革。）（ 3） 創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。做到不惟書、不惟上，只惟實。（ 2）具體問題具體分析的含義。 主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系 原理：（ 1）區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。 ○2 要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（ 3） 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。（ 2）聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。 4）是認(rèn)識的目的和歸宿。 l 意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。社會意識對社會存在具有能動的反作用，社會意識要隨著社會存在的變化發(fā)展而變化，正確的社會意識對社會存在有促進(jìn)作用，不科學(xué)的社會意識對社會存在有阻礙作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴相互影響，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。 方法論：樹立全局觀點(diǎn)，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和理想效果；必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 認(rèn)識論 1 實 踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理：實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。 方法論：要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。物質(zhì)第一性 , 是相對意識第二性而言的。（社會離不開個人） （ 3）只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā) 展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。 價值觀的導(dǎo)向作用： 價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有 重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。 結(jié)論（圖示）： 人類 實踐 （ 解決）社會基本矛盾 （推動） 社會發(fā)展。（了解 “當(dāng)代中國先進(jìn)文化 ”的內(nèi)涵） （ 4） 結(jié)論：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。（既不能肯定一切，也不能否定一切。 什么是矛盾分析的方法？ 矛盾分析的方法是認(rèn)識事物的根本方法。 矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理： （ 1）區(qū)別：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。（ 3）矛盾的斗爭性。（前途光明，道路曲折。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。真理面前人人平等。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。 l 規(guī)律的普遍性：自然界、人類 社會、人的思維，其運(yùn)動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。 方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實際相符合。 2） .哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。（ 2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。（ 2）質(zhì)變是量變 的必然結(jié)果。 第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀 什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實質(zhì)） 新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。 方法論：掌握一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。 ※ 唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心 ※ 辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭 第三課：時代精神的精華 ※ 哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。 （ 3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系： 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 （ 4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系： 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。 為什么真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華？ ① 正確地反映了時代的任務(wù)和要求 。它要求我們不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。（ 3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。方法論意義：（ 1）應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。 理解價值觀的導(dǎo)向作用 ，思考并深入體會價值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系？ 價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。 什么是哲學(xué)的基本問題？ 思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。 什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。 方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。 真理是具體的有條件的 1） 真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。 （ 4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬 別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。） （ 1） 事物發(fā)展的前途是光明的 。（ 4）同一性和斗爭性的關(guān)系。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。主要是： （ 1）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅持兩點(diǎn)論、兩分法。） 革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。 第 11 課 尋覓社會的真諦 社會存在和社會意識的辨證關(guān)系： （ 1）社會存在決定社會意識。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。表現(xiàn)如下： （ 1）價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。 （ 4）、方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。意 識是物質(zhì)的反映 , 揭示的是物質(zhì)決定意識。 2 物質(zhì)決定意識原理：物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。 4 事物變化發(fā)展的原理：任何事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和滅亡。 方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流。 方法論：我們要注意形成科學(xué)的社會意識，樹立正確的價值觀。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。第四課 探索世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。（ 3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消 沉、喪失斗志。 真理的客觀性（真理面前人人平等） 1） 真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn) 發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認(rèn)識是發(fā)展的。 ○3 反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。（ 3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 ? 創(chuàng)新推動人類思維方式的變革 。 社會歷史發(fā)展的總趨勢：（ 1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。 如何評價一個人的價值？（ 1）評價一個人的價值，主要看他的貢獻(xiàn)。 （要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值）（ 3）主觀條件：實 現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。（ 3）在今天，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。（ 3）改革是社會主義的自我完善和發(fā)展；是推進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展的強(qiáng)大動力。 ? 創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。） ○2 要求我們，要有革命批判的精神。 ◇ 2具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。（ 3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。（ 2）矛盾的同一性。 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性 的統(tǒng)一。（ 3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。真理與謬誤的界線不容混淆。 (3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。 l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。聯(lián)系： 1） .具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。 方法論：樹立群眾觀點(diǎn)，相信人民群眾，自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)：走群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。 方法論：要把兩點(diǎn)論重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論個均衡論。 5 前進(jìn)與曲折性辯證關(guān)系原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。 方法論：樹立實踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于實踐，堅持理論與實踐相結(jié)合，在實踐中重視理論的作用，尤其發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，反對理論脫離實際。 3 意識的反 作用原理：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人的生理調(diào)節(jié)活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。前者不排斥意識對物質(zhì)的反映有錯誤的方面 , 但強(qiáng)調(diào)能正確反映 , 要求人類不斷探索 , 追求真理。崇高的理想是人生的精神支柱。 （ 2價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。（ 2）人民群眾是社會精神財