【正文】 意譯：龍高飛到了極點，必有過悔。坤是純陰之氣，本質(zhì)是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。 上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。初爻是陽剛之爻，在卑賤的兩個陰爻之下。 譯：乘馬紛紛而來，是求婚者。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來求我。兒輩能治家。利涉大川。血者，殺傷之地，穴者，險陷之所。不利于涉越大河。眚：災(zāi)禍。 譯：或許會得到賞賜佩帶，也必然在一天之內(nèi)三次被剝奪。 譯：統(tǒng)率軍隊，守持中道，可獲吉祥，無災(zāi)禍。開國：冊封新的諸侯。 初六，有孚比之，無咎。聽任前面的禽獸逃掉。 譯：返回于本位，會有什么害處呢？吉祥。處：被畜止。 六三，眇能視，跛能履。卦的意思(翻譯)1. 關(guān)于《愚公移山》的神話 《列子乾這也為現(xiàn)代科學所證實并逐步得到更深入了了解和研究。但男婚女嫁是人類社會發(fā)展的根本規(guī)律。 孔子曰“歸昧，天地之大義也。內(nèi)喜悅而外付諸實施，歸昧之道也。 基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的說法。（大道似不肖，故不肖者往往能適中） 那么，這就是中庸了嗎？《中庸》更為形象的實質(zhì)又是什么呢？還是讓我們看看孔子和孔子以前中國古代思想家的看法吧。”故平庸的意思，即是中而平庸。 譯：回顧行動的歷程，考察吉兇的征兆，自己省悟，大吉。 九二，履道坦坦，幽人貞吉。君子征兇。君子以懿文德。 譯：在外部親附，堅持正道可獲吉祥。 《象》曰：地上有水，比。 上六，大君有命，開國承家。 初六，師出以律，否臧兇。渝：改變。（永：長） 九二，不能勝訟，趕快回家，像犯人逃亡一樣。；不利涉大川。但是畢竟沒有直接陷入水中，災(zāi)禍危險仍然在外面。嚴防其為非作歹是有利的。說：脫。匪我求童蒙，童蒙求我。 六三，即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。在艱險中變動，如能堅持正道是極為亨通的。） 六四，括囊，無咎無譽。向西南走會得到朋友，向東北走會失去朋友，這時安于堅持正道是吉祥的。 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻為君位。 意譯：龍潛在水中，暫時不能發(fā)揮作用。 《彖》曰：天行健，君子以自強不息。 意譯：相機而動，躍起上進，無咎害。 第二講 坤卦 坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，后得主，利。 譯：蘊含美德，不顯露，吉。） 屯卦意為初生，象征萬物始生狀態(tài)。女子守正不嫁，過了十年才出嫁。 譯：騎在馬上盤旋不前，哭泣得血淚漣漣。聽任其發(fā)展下去必然造成遺憾。 九二，陽剛居中，啟迪群蒙，是有道師表的象征，六五以童蒙身處，是好學，君子的象征。 九三，需于泥，致寇至。 第六講 訟卦 訟：有孚，窒惕。君子在謀事時要仔細策劃好的開始。復：回頭。 譯：地中聚藏水，象征民眾。沒有災(zāi)禍。 譯：比卦象征親附，吉。 六三，比之匪人。亨通。（攣如：結(jié)合緊密。（咥：咬。 九五，夬履，貞厲。謂平庸之人所能為，亦能為，故稱其為庸言庸行也。這就是道所以不得行的原因?lt。 因為女性事實上更容易“昧”于無知（停留于無知），故而在我國古代早期的男權(quán)社會中，“昧”亦逐漸成為了女性的代名詞。北山愚公者，不為河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智，自甘于昧，自歸于愚味。道法自然。歸于平庸愚昧，以尋求創(chuàng)造和發(fā)展。那么這種制約因素是怎么產(chǎn)生的呢？很顯然，是由于人類自身的無知。實踐而又能謹慎對待，這就是“中”。終于感動上帝并命大力神將二山背走，幫助愚公解決了出行和發(fā)展的制約。 譯：獨眼卻自以為能看，跛腳卻自以為能行。征：前進。 九三，輿說輻，夫妻反目。 上六，比之無首，兇。充滿誠信如同美酒盈缸，終究會有意處的吉祥。小人勿用，必亂邦也。 譯：軍隊可能會載尸而歸，兇險。褫：剝奪。 譯：安