【正文】 研究，從先秦刻石金文中汲取印學(xué)營(yíng)養(yǎng)，不能不是一大進(jìn)步。祝世祿就指出：大都《印藪》未出之時(shí)，刻者病鄙俗而乏古雅；既出之后，刻者病泥跡而失神情。赤壁千尋堪擘劃，恐驚水族夜深號(hào)?！庇钟浧鋻兑凰嚩问乘姆?，“下浙江，浮五湖，登姑蘇之臺(tái)，再返而后稅駕都門也。人們紛紛拜何震為師學(xué)習(xí)篆刻，萬(wàn)歷四十三年（1615）吳忠曾說(shuō)：“予不佞，生不及文先生之時(shí)，幸得淑諸何先生，從事三十余年。至我朝，文壽承氏稍能反正。④由此可見(jiàn)，何、蘇、朱、汪四人互有往來(lái)，也常在一起切磋印藝。治印得何氏精髓，所刻印章酷似何震。他自己說(shuō)余無(wú)所師授，以古為摹，融會(huì)諸家，獨(dú)攄心得，字畫筆法，與主臣差不相類，主臣得之為主臣，我得之為我耳。洪復(fù)初，歙縣人，工篆刻，黃汝享《題〈珍善齋印譜〉》稱可與“長(zhǎng)卿竟敵”。由他們領(lǐng)銜的無(wú)數(shù)文壇印人，在這崛起的篆刻天地里，作出了可歌可頌、不可泯滅的卓越成績(jī)，它既炫赫于明季，也給巨大影響于清代。創(chuàng)用短刀碎切技法，增強(qiáng)點(diǎn)劃之間，字與字之間筆勢(shì)的牽連、呼應(yīng)和顧盼，產(chǎn)生一種濃郁的富有提按旋轉(zhuǎn)、跌宕起伏的筆意。②汪關(guān)這種帶有書(shū)卷氣的印風(fēng)，也多為后世取法，巴慰祖、黃士陵印中可以見(jiàn)到汪關(guān)風(fēng)格的延續(xù)。崇禎十四年（1614），周亮工選輯江皜臣所刻玉印成《江皜臣印譜》行世，程嘉燧為其題序。⑤明末印壇徽州人的一統(tǒng)天下，還可以從徽州印人印譜的數(shù)量上得到體現(xiàn)。①有印譜行世，程嘉燧題云：皜臣恂恂，貞不異俗，和不徇物。后遭家難，藏品大多散失。③朱簡(jiǎn)（1570？—？），字修能，號(hào)畸臣，休寧縣北門人。他們有理論，有實(shí)踐，以一股強(qiáng)勁的創(chuàng)新之風(fēng)，席卷整個(gè)印壇。劉衛(wèi)卿，休寧人，篆刻宗何震，刀法古樸。天啟六年（1626）程原將程樸摹刻的何震印章匯集鈐印成《忍草堂印選》行世，韓敬、陳繼儒、陳赤為之作序，稱贊“一一逼真，如燈取影”。后又木刻《秦漢印統(tǒng)》廣泛流傳，為明代印壇復(fù)古風(fēng)潮的興起，起到了推波助瀾的作用。蘇宣自認(rèn)為不如何震，他在《蘇氏印略》自序中談到：“余于此道，古討今論，師研友習(xí)，點(diǎn)畫之偏正，形聲之清濁，必極其意法，逮四十余年，其苦心何如！而今繼吾鄉(xiāng)何主臣而起者，家家篆籀，人人斯邕，是是非非，奴出主入，而余烏能獨(dú)樹(shù)之幟。其后何震的名氣愈來(lái)愈大，幾乎臨駕于文彭之上，成為一代宗師。他北上都門，當(dāng)在隆慶二年（1568）至萬(wàn)歷九年（1581）之間。陶令尚聞材力健，倘從白杜遇籃輿。送君四月黃梅雨，五兩南風(fēng)過(guò)九江。文人重“刻”的借鑒，刻工重“字法”和“章法”的借鑒，因此所得到的效果也不一樣。經(jīng)過(guò)文彭的指教，何震對(duì)治印比以往有了更深刻的認(rèn)識(shí)，努力鉆研字法，注重臨摹先秦刻石、金文，汪道昆有詩(shī)稱贊：宮墻佳氣日氤氳，有客親摹石鼓文。主臣去歲滿七十，客死承恩寺。晉太康元年（280），改海陽(yáng)為休寧，遂沿用至今。按照志書(shū)生不立傳的原則，嘉靖《婺源縣志》不為何震立傳，是可以理解的。但最接近何震生活年代的清康熙八年（1669）《婺源縣志》，也沒(méi)有何震的記載，這就不可理解了。海陽(yáng)為休寧古稱，古人寫籍貫，亦喜用古稱。搜其稿，惟奇石一座存焉。莫問(wèn)酒徒工說(shuō)劍，看君筆陣揔凌云。重“刻”的借鑒，必然導(dǎo)至“滯”。肘后雷文佩赤符，魚(yú)龍千里避江湖。彭蠡湖邊落采霞，豫章城外簸龍沙。萬(wàn)歷十五年（1587）汪道昆家居在歙，時(shí)何震在故鄉(xiāng)成為汪氏的座上客。祝世祿稱： 印章之作，其年尚矣?！焙握鹨戎旌?jiǎn)長(zhǎng)兩輩（相差４０來(lái)歲），兩人亦為印友，朱簡(jiǎn)曾到何震處觀賞其集印。比何震稍晚一些的徽州印人更是追慕何震。⑤在何震光環(huán)籠罩明末印壇的日子里，也有一些徽州印人不囿于何震的影響，獨(dú)立創(chuàng)作，走自己的路。傳同邑趙時(shí)朗、趙又呂、趙以滂，時(shí)朗印風(fēng)蒼健嚴(yán)緊，又呂古樸渾雅，以滂秀爽精勁。以至從萬(wàn)歷開(kāi)始至崇禎末年的長(zhǎng)達(dá)六七十年的印壇，成為徽州人的一統(tǒng)天下。幼讀書(shū)即能辨古文奇字、銅盤、石鼓之章，稍長(zhǎng)，精研八法、六書(shū)及詩(shī)文，曾從陳繼儒游。汪關(guān)參習(xí)佛學(xué)，心平氣和，故治印亦沉穩(wěn)安詳，篆法精嚴(yán)，饒有雍容華貴氣象。無(wú)山谷僻陿之氣，無(wú)江湖脂韋之態(tài)。據(jù)韓天衡《中國(guó)印學(xué)年表》，明隆慶六年（1572）至崇禎十六年（1643），共計(jì)有各種印譜93部，其中徽州人參與輯鈐、摹刻、自刻印譜45部，%。然而陶碧未能將江皜臣的刻玉之法傳下來(lái)，至使刻玉印的技法失傳，為印壇一大憾事。朱文師元人，配篆堂皇婉暢，恬靜醇美，在點(diǎn)畫交錯(cuò)處，刻作微粗厚的“焊接點(diǎn)”亦屬首創(chuàng)。④篆刻不拘泥于時(shí)尚，別開(kāi)蹊徑，以草篆入印，自成一格。明代五大家所創(chuàng)立的歷史流派，文彭以純正勝，何震以精能勝，蘇宣以雄強(qiáng)勝，朱簡(jiǎn)以險(xiǎn)峭勝，汪關(guān)以雅妍勝?！捌娌挥郑挥钼?，古拙不欲矜飾”③是其所長(zhǎng)。吳正旸是休寧人，兒童時(shí)即開(kāi)始刻印，為人所贊許，經(jīng)常有人向他索印。何震晚年寓居南京，吳忠亦隨寓南京。②汪關(guān)與朱簡(jiǎn)同輩，與何震也有交往，何震曾為汪關(guān)刻“汪東陽(yáng)”印，③朱簡(jiǎn)也為汪關(guān)刻有“杲叔”印。六朝參朱文而法壞，唐、宋好盤糾而法亡。由于何震自身對(duì)印學(xué)的鉆研提高以及汪道昆等人的宣傳介紹和褒揚(yáng)，使何震的名聲鵲起于印壇。汪世清先生對(duì)何震這一時(shí)期