【正文】 以降が明確な集権國家の體制であったことに比べると、織田信長による天下統(tǒng)一までの中世は分権の時(shí)代だと言える。すなわち、平安時(shí)代が貴族の時(shí)代だと言える。いろいろな資料の中には、妖怪研究を民俗學(xué)、考古學(xué)から遡ると、縄文文化と深い関係があることが指摘している。平安時(shí)代は妖怪文化が一番盛り上がった時(shí)期であり、陰陽道も一番盛り上がった時(shí)代に入った。それは陰陽師である。晝でものんびりで暮らすのもできなかった。キーワード　　妖怪文化　　平安時(shí)代　　中世時(shí)代　　江戸時(shí)代　　田舎妖怪　　都市妖怪摘要在日本，如果碰到有人帶著猙獰的面具奪門而入，而家里的人們拿著黃豆向其拋打，把著當(dāng)做是遇到了歹徒的話你就想錯(cuò)了。這是為了保護(hù)家人的平安而舉行的“撒豆驅(qū)鬼”儀式。自然の中でみえない力と戦っていた。陰陽師も占い師、幻術(shù)師と呼ばれる。第三節(jié) 　陰陽寮陰陽道に気が狂っていた天武天皇は陰陽道の価値がよく知っていた。歴史上に最も古い妖怪を記録した文獻(xiàn)は奈良時(shí)代の?日本書紀(jì)?⑦である。つまり、その時(shí)妖怪との繋がりが最も深い集団は貴族であった。政治史的には、この亂世に乗り出すためなら、自分の戦力として武士をそだてなければならない。平安時(shí)代から室町時(shí)代の中期まで、妖怪の主流は、山や水や雷や地震や水害など人間がコントロールできない自然を背景して、生み出された強(qiáng)大な力を持っていた妖怪である。このいろおろな政策のおかげで、中世時(shí)代の経済の成長に続いてから、江戸時(shí)代になったと、経済が爆発的に発展した。注：⑴安倍 晴明（あべ の せいめい）延喜21年1月11日[1]〈921年2月21日〉 全三十巻。能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。參考文獻(xiàn) ［1］ 花田精輝 田中貴子 澁澤龍彥 小松和彥（1999）『図説百鬼夜行絵巻 を読む』河出書房新社 ［2］ 小松和彥（2003)『異界と日本人 絵物語の想像力』角川書店［3］ 小松和彥（2007)『妖怪學(xué)新考 妖怪からみる日本人の心』［4］ 洋泉社 鈴木一馨（2002）『陰陽道 呪術(shù)と鬼神の世界』講談社 柳田國男（1977）『妖怪談義』講談社 寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。舊稱は?宇治大納言物語?である。　、妖怪と人間の繋がり都市建設(shè)の発達(dá)から、元來江戸という領(lǐng)域で活躍していた妖怪たちは人間が密集した江戸の現(xiàn)世空間と重なっていた。付喪神がその時(shí)代の代表になった原因が二つある。、妖怪と人間の繋がり平安時(shí)代の末期になったから、武士の養(yǎng)成が始まった。?宇治拾遺物語?や?今昔物語集?などに記録されて、平安時(shí)代の妖怪が當(dāng)時(shí)の貴族と同じな言葉で話していた記載が多いであるから、平安時(shí)代の妖怪は貴族と同じ言葉で話していたことが分かりました。第一節(jié) 平安時(shí)代　、時(shí)代の背景平安時(shí)代は古代日本の最後の時(shí)代である。陰陽師が屬する機(jī)関が正式に立ち上がった。陰陽師を言うと、最初に頭に浮かぶのは星のような人物の安倍晴明①である。最初、日本では?妖怪?という言葉がなかった。日本留有各種各樣的妖怪的傳說、習(xí)慣。日本の文化を知りたいなら、妖怪文化を知らなくては行けない。古代の人類は毎日猛獣や危機(jī)にあふれた森と戦っていた。 第二章 陰陽師　第一節(jié)　陰陽師妖怪があったら、妖怪退治の人もきっといる。占い、祭祀、天文、暦法などを含めて、陰陽道が広く流行っていた。第三章 妖怪文化の歴史　日本の妖怪文化を研究すると、縄文時(shí)代まで遡ることができる。その時(shí)の平安時(shí)代は王朝國家體制で、土地経営や人民支配などの権限は全部貴族の手にあった。政治史には、中世時(shí)代は鎌倉時(shí)代、南北朝時(shí)代、室町時(shí)代、安土桃山時(shí)代に分けられ言