【正文】 注意：必須在一定條件下) P58發(fā)展是運動變化，運動變化就是發(fā)展。判斷新事物的三個標(biāo)準(zhǔn)是：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強大生命力、是否具有遠(yuǎn)大前途。（注意：說反了，正確的表述是“普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來”。）P733堅持重點論，就是抓主要矛盾，堅持兩點論，就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。（注意：實踐是檢驗人們認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）1只要充分發(fā)揮主觀能動性，想問題，辦事情就能取得成功。）社會意識具有相對獨立性，說明社會意識有時取決于社會存在，有時不取決于社會存在。）1人的本質(zhì)屬性是人的自然屬性。）社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中的利益關(guān)系和矛盾，都只能運用集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。）2矛盾的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的觀點。（注意：認(rèn)識的無限性表明，追求真理是一個永無止境的過程。（注意：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是認(rèn)識，都源于實踐）認(rèn)識的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實踐。解決主要矛盾只是取得成功的關(guān)鍵）3矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)沒有影響。(注意：矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好)2矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。（注意：新事物不可戰(zhàn)勝是因為新事物符合事物發(fā)展規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強大的生命力。兩對關(guān)系具有共性方面，即都強調(diào)整體性、相互依賴性，但系統(tǒng)更強調(diào)層次性、有序性。（注意：規(guī)律起積極作用還是消極作用，關(guān)鍵是看人們?nèi)绾卫靡?guī)律）2水往低處流，這是自然界的規(guī)律。）P361意識的能動作用表現(xiàn)在意識是物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)起反作用。（注意：“客觀存在”應(yīng)為“客觀實在”。（注意：毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點是實事求是。（注意：真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會和人生。哲學(xué)有正確錯誤之分，哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的）哲學(xué)是認(rèn)識世界和改造世界的強大武器。（注意：哲學(xué)的發(fā)展是對舊觀點的揚棄）1哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。（注意：不可知論否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者至少否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性）P112唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。錯誤的意識阻礙事物發(fā)展）1自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的。（注意：夸大相對靜止，否認(rèn)絕對運動是形而上學(xué)的不變論（靜止觀），只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止才是相對主義和詭辯論。（注意：并非任何運動變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的上升性的、進(jìn)步的運動變化才是發(fā)展）P631沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。不能只用時間標(biāo)準(zhǔn)來判斷) P641聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。類似的錯誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。（注意：縮小了兩點論和重點論的內(nèi)涵。）實踐是人們改造世界的一切活動。（注意：要在尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件的基礎(chǔ)上、正確而充分地發(fā)揮主觀能動性想問題、辦事情才可能取得成功。（注意：社會意識歸根結(jié)底都取決于社會存在）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（注意：人的本質(zhì)屬性是社會性。（注意：這是一個問題的兩個方面，二者互相結(jié)合，共同構(gòu)成正確價值觀的評價標(biāo)準(zhǔn)。（注意：合理想象和創(chuàng)造性思維是敢于打破常規(guī)，在已有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。）1認(rèn)識的反復(fù)性表明，追求真理是一個永無止境的過程。(注意：唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力) P83【認(rèn)識論部分】認(rèn)識既源于直接經(jīng)驗，也源于間接經(jīng)驗。（注意：是必要條件不是充分條件，還要注意次要矛盾。矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會阻礙事物的發(fā)展）2矛盾越少越好。）P651新事物不可戰(zhàn)勝是因為舊事物總是比較弱