【正文】 角度闡明主體中心內(nèi)容。參考文獻的著錄，按著錄/文獻題名/出版事項順序排列，格式如下：期刊論文——［序號］作者(多個作者用“，”隔開，下同)．題名［J］．期刊名稱，出版年（不帶“年”字，下同），卷次(期號)：起～止頁碼專著——［序號］作者．書名［M］．版次（第1版不標注）．譯者(對譯著而言) ．出版地：出版者，出版年：起～止頁碼論文集析出文獻——［序號］作者．題名［A］．見（英文用In）：主編．論文集名［C］．出版地：出版者，出版年：起～止頁碼學(xué)位論文——［序號］作者．題名［D］．保存地點：保存單位，年份報告——［序號］作者．題名［R］．保存地點：保存單位，年份技術(shù)標準——［序號］發(fā)布單位．標準代號（標準序號－發(fā)布年）．標準名稱［S］．出版地：出版者，出版年報紙文章——［序號］作者．題名［N］．報紙名（外文報名可縮寫，縮寫后的首字母應(yīng)大寫），出版年月日，期號：版序?qū)＠坌蛱枺輰＠暾堈撸畬＠跴］．國別，專利文獻種類，專利號，公布日期各種未定義類型的文獻——［序號］作者．文獻名［Z］．出版地：出版者，出版年：起～止頁碼10．致謝：另起一頁，用小三號、黑體、居中，致謝內(nèi)容按正文文本要求排版。3．頁眉與頁碼：頁眉從第1頁開始設(shè)置，采用五號宋體居中，奇數(shù)頁頁眉為論文的一級標題文字，偶數(shù)頁頁眉為論文的題目；頁碼采用頁腳方式設(shè)定，采用五號宋體、用“第頁（共頁）”的格式，處于頁面下方、居中、。（必須具有該部分內(nèi)容，字數(shù)不少于2000字） (3) 方案論證：說明設(shè)計原理并進行方案選擇，闡明為什么要選擇這個設(shè)計方案(包括各種方案的分析、比較)以及所采用方案的特點等。1．封面2．目錄3．畢業(yè)論文(設(shè)計)任務(wù)書4．文獻綜述或開題報告5．指導(dǎo)教師審查意見6．評閱教師評語7．答辯會議記錄8．中外文摘要9．正文(以理工類畢業(yè)設(shè)計為例)：⑴ 前言 ⑵ 選題背景 ⑶ 方案論證 ⑷ 過程(設(shè)計或?qū)嶒?論述 ⑸ 結(jié)果分析 ⑹ 結(jié)論或總結(jié)10．參考文獻11．致謝 12．附錄 注：1．文科及其它學(xué)科，可根據(jù)學(xué)科特點，參照上述結(jié)構(gòu)制定統(tǒng)一的正文結(jié)構(gòu)規(guī)范。電纜芯線的時間溫升決定它所流過的負荷電流，因此，為保證電纜的正常運行，必須保證實際流過電纜的最大長時工作電流不得超過它所允許的負荷電流。生產(chǎn)廠家的選定。不少特色產(chǎn)品尚存在民間,仍有頑強的生命力,開發(fā)潛力很大,可以挖掘、開發(fā)出來。旅游業(yè)已被西方經(jīng)濟學(xué)家譽為21世紀經(jīng)濟的“朝陽工業(yè)”。文化研究與產(chǎn)品開發(fā)兩相脫節(jié)各自分離是計劃經(jīng)濟造成的弊端,已不能適應(yīng)市場經(jīng)濟的形勢,必須得到改變,換言之,不走文化產(chǎn)業(yè)化的道路,不開拓文化產(chǎn)品市場,文化研究工作者永遠富不起來,只有與清貧相守,甚至難以生存。三、進一步保護和利用中原民俗文化，加快民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略長期以來,由于社會分工的不同,從事民俗文化研究的專家學(xué)者,往往局限于學(xué)術(shù)研究的范疇,即使進行田野作業(yè),也總是圍繞課題進行純學(xué)術(shù)探討,一般不涉及文化產(chǎn)品開發(fā)與銷售問題?！皩氊S文化現(xiàn)象”的實踐卻清楚地告訴世人，農(nóng)村不僅可以根據(jù)當?shù)氐馁Y源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，而且農(nóng)民的文化需求也很旺盛。三是省級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)申報成功后，加大創(chuàng)建工作力度，加快申報進度，力爭在通過國家文化部考察評審，拿到“國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)”牌子。近年來，組織舉辦了一系列有重大影響的文化活動，培育了享譽海內(nèi)外的節(jié)慶文化品牌?，F(xiàn)在，砍伐了樹木，急于在公園里重建六大宋代殿堂，畫蛇添足，只能是“假作真來真亦假”，絕不會增添宋文化的光彩。 近年來，以“宋文化”為核心，開封市大力發(fā)展文化旅游業(yè)，取得了不俗的成績，2008年接待旅游人次2500多萬，收入83億元。許多產(chǎn)于中原的民俗因中原地理位置的中心地位和便利傳向四面八方，影響了中國其他地方的民俗。人類合乎規(guī)范的儀式活動是實現(xiàn)這個重要轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。他首先自定為“風”姓。２００３年，我國啟動了為期１０年的“民間文化遺產(chǎn)搶救工程”。從社會性中原民俗文化來看，中原民俗文化具有典型的原始性的特征。豫南有些地方要燉壽魚,燉魚時不能翻動,待魚湯煮成白色、魚肉化在湯里時,將魚湯盛出讓老人喝,然后把魚骨架放在河中順水漂走,這樣老人的災(zāi)禍就可以免除了。新婚的當晚,鬧洞房的人散去后,新房內(nèi)必然留下一個年輕的小伙子,晚上睡覺,三人一起,俗稱“壓床”,來年就有希望生一個大胖兒子。在農(nóng)村生活過的人印象最深的,就是五色線和香袋。中原也是世界農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一，又是宋代以前中國農(nóng)業(yè)文化的軸心。三是上菜順序有嚴格的規(guī)定,搭配合理。作為農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)區(qū)域，中原地區(qū)保存下來的物質(zhì)文化遺存多與農(nóng)耕文明的生產(chǎn)、生活方式關(guān)系密切?，F(xiàn)實要求人們必須認真思考解決這一問題的途徑。為了供電經(jīng)濟性，應(yīng)盡量選用低損耗變壓器。中原民俗文化不僅包括衣、食、住、行等方面的生活習(xí)俗，日常社會交往方面的通禮習(xí)俗，生育、婚喪等的人生禮俗，春節(jié)、元宵等歲時節(jié)慶習(xí)俗，而且包括作息起居、生產(chǎn)勞動、工商貿(mào)易、民間節(jié)會、民間工藝、民間藝術(shù)等各個方面的習(xí)俗風尚。第一部分：中原民俗文化的分類與特點　民俗文化大致包括三個大的方面：物質(zhì)民俗文化，以生產(chǎn)、交換、交通、服飾、飲食、居住等為主要內(nèi)容；社會民俗文化，以家庭、親族、村鎮(zhèn)、社會結(jié)構(gòu)、生活禮儀等為重點；精神民俗文化，包括信仰、倫理道德、民間口頭文學(xué)、民間藝術(shù)、游藝競技等。河南的風味食品很多,全國知名品牌有道口燒雞、開封灌湯包、武陟油茶、魯山攬鍋菜等,其中以開封的一品包子最為著名。值得一提的是窯洞,在三門峽、洛陽的丘陵地帶,以前人們多住窯洞,窯洞建筑有在平地上挖坑,在坑的下部四壁鑿?fù)诟G洞,形成天井式四方宅院,院內(nèi)設(shè)施齊全,雞舍畜棚都有,進入村內(nèi),只聞人言笑語,雞鳴馬歡,卻不見房舍村屋,所謂“進村不見房,見樹不見村”。正月十五是元宵節(jié),俗稱上元 (這是沿襲道家的說法,與七月十五中元、十月十五下元合稱三元 ) ,又稱元夕,都含有第一月圓之夜的意思。迎親這天,迎親隊列前導(dǎo)是四根三眼銃,隨后是四盞貼有雙喜的大紗燈,象征著喜慶吉祥。中原地區(qū)有給老人祝壽的習(xí)慣。中原地區(qū)還有很多廟會,最富盛名的有太昊陵廟會和中岳廟會?！敝袊耖g四大傳說的故事發(fā)生地全部在河南：孟姜女和范杞梁在杞縣，牛郎、織女在南陽、魯山，白娘子、許仙在鶴壁和博愛青天河，梁山伯、祝英臺在汝南等；其他一些家喻戶曉的傳說故事，也全都如此這般地有所依據(jù)。從人祖太昊伏羲氏“正姓氏，別婚姻”算起，姓氏發(fā)展至少有五千年的歷史。中原先民在生產(chǎn)和生活實踐中“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，形成天人合一的觀念?！　　】偠灾性袼孜幕鳛橹性貐^(qū)的精神內(nèi)核，它具有以下區(qū)別于其他地區(qū)民俗文化的特性：一是集體性：民俗在產(chǎn)生、流傳過程中表現(xiàn)出來的基本特征。作為“戲曲之鄉(xiāng)”，開封是豫劇“祥符調(diào)”的發(fā)源地。一批文化旅游骨干企業(yè)也在這里生成，如清明上河園股份有限公司、開封府文化發(fā)展有限公司、翰園碑林文化經(jīng)營有限公司等，這些骨干企業(yè)不斷發(fā)展壯大，已經(jīng)走上了規(guī)模化發(fā)展的道路。同時帶動了少林寶劍、少林禪茶、少林素餅、武則天金簡等一批代表嵩山文化特色的旅游紀念品開發(fā)，每年直接經(jīng)濟收入超億元。為創(chuàng)建國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)、搞好登封文化改革發(fā)展實驗區(qū)工作奠定了良好基礎(chǔ)。演出節(jié)目由原來單一的木偶、魔術(shù)，發(fā)展到集魔術(shù)、氣功、武術(shù)、歌舞為一體的綜合性藝術(shù)表演團體。產(chǎn)業(yè)鏈條不夠完善。市場經(jīng)濟的發(fā)展有自己的運行規(guī)律,不管你是否愿意前進,而是迫使每個人都要認真思考如何跟上時代步伐,否則就會落后挨打。民俗專家訓(xùn)練有素,精通業(yè)務(wù),哪種民俗有特色,哪種產(chǎn)品可開發(fā),他們了如指掌,他們對民俗產(chǎn)品的開發(fā)最有發(fā)言權(quán),所以民俗文化研究隊伍是民俗產(chǎn)品開發(fā)的可靠力量和生力軍。( 一) 確立產(chǎn)品定位,是開發(fā)民俗產(chǎn)品的先決條件。( 三) 做到責、權(quán)、利分明,是開發(fā)民俗產(chǎn)品的重要保障。設(shè)備運輸要方便，便于電纜進出，地質(zhì)條件好，頂?shù)装宸€(wěn)定，無淋水。外語專業(yè)的學(xué)生須完成 3千漢字以上的與研究課題有關(guān)的第二外語的外文資料的翻譯；上交譯文時須附上外文原文。8．正文（以理工類畢業(yè)設(shè)計為例）： (1)前言：應(yīng)簡要地說明本課題的目的、意義、范圍、前人研究情況及其與本課題的關(guān)系。提倡學(xué)生使用計算機繪圖。表格以出現(xiàn)先后按“表1（空兩格）表名、表2（空兩格）表名……”（黑體五號加粗）隨文排。（3）開題報告正文，撰寫格式按畢業(yè)論文(設(shè)計)的排版格式規(guī)范要求。優(yōu)秀學(xué)士學(xué)位論文評選方案自然科學(xué)類學(xué)士學(xué)位論文評選指標體系指 標權(quán)重評價要素評判分數(shù)參考選題10%選題來自生產(chǎn)實踐第一線或?qū)W科前沿，有較大理論意義或?qū)嵱脙r值，創(chuàng)新性強。18—20分基本達到上述要求。24分—26分觀點正確，但論文缺乏一定的深度。24—26分論文能提出自己的看法。9分以下論文體現(xiàn)作者研究成果與專業(yè)知識30%對研究的問題能較深刻分析或者有獨到見解，成果突出，反映出作者很好地掌握了有關(guān)基礎(chǔ)理論與專業(yè)知識。注1：格式要求： （1）題目名稱：題目名稱應(yīng)準確地表達文獻綜述的特定內(nèi)容，小二號，黑體加粗，居中，段前后各空一行。畢業(yè)論文(設(shè)計)裝訂順序及要求：(1) 幅面：以A4()為基本幅面；(2) 裝訂位置：左面豎裝，～；(3) 畢業(yè)論文(設(shè)計)文本裝訂順序：封面、目錄、任務(wù)書、文獻綜述或開題報告、指導(dǎo)教師審查意見、評閱教師評語、答辯會議記錄、中外文摘要、正文、參考文獻、致謝、附錄等。各級標題中的英文字母和阿拉伯數(shù)字采用半角Times New Roman字體。 11．附錄：包括與論文有關(guān)的圖表、計算機程序、運行結(jié)果，主要設(shè)備、儀器儀表的性指標和測試精度等。6．答辯會議記錄由答辯委員會秘書按要求詳細填寫。曠課累計一周或請假累計達四周者，取消畢業(yè)論文(設(shè)計)答辯資格，成績按不及格處理。對于采區(qū)變電所的位置是由供電局電壓等級，采煤方法采區(qū)巷道布置方式和工作面機械化程序等因素決定的，所以選擇變電所位置時應(yīng)滿足以下條件：盡量位于負荷中心，以減少低壓線路長度和電壓損失，保證采區(qū)設(shè)備的供電質(zhì)量。不同民族、不同國度、不同性別、不同年齡的公眾,在不同環(huán)境不同季節(jié)的需求是不盡相同的,因此有組織有目的地進行市場調(diào)查和預(yù)測是完全必要的,其目的就是為了有針對性開發(fā)產(chǎn)品,做到營銷對路。無論是靜態(tài)產(chǎn)品還是動態(tài)產(chǎn)品,都表現(xiàn)出濃郁的民俗特色。 二、明確目的,確立民俗文化產(chǎn)業(yè)化的基本思路 十分明確,我們開發(fā)民俗產(chǎn)品,實現(xiàn)民俗文化產(chǎn)業(yè)化,就是在謀求社會效益的同時,謀求思想的經(jīng)濟效益。觀念的轉(zhuǎn)變實質(zhì)是一個否定舊習(xí),超越自我的復(fù)雜過程,定位產(chǎn)品、實施技術(shù)、開發(fā)市場都必須以轉(zhuǎn)變觀念為先導(dǎo)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不充分，總量規(guī)模偏小，市場機制不完善，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度和效益都有待進一步提高?？啃滦偷膫鞒嘘P(guān)系，使趙莊魔術(shù)輻射臨近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而后又遍及全縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)。2003年對少林景區(qū)核心區(qū)進行了大規(guī)模的拆遷整治建設(shè)，對少林寺院進行了全面整修。一是打造世界“功夫之都”品牌。以宋文化為依托的文化旅游產(chǎn)業(yè)是園區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的重要支撐，已經(jīng)成為國內(nèi)外著名的文化旅游勝地。筆者試圖從以下幾個例子進行分析：開封的宋文化開封位于中國河南省中部偏東（古代稱東京），地處中華民族歷史發(fā)源地、中國文化搖籃的黃河南岸，是一座歷史文化悠久的古城。在靈寶一帶廣泛流傳的夸父追日神話傳說、作為民族精神象征的愚公移山傳說故事，也都是這方面的代表。概言之，起源于河南的姓氏占全國漢族人口的85％以上。除了這些劇種外,河南還有豐富的曲藝形式,河南墜子、大調(diào)曲子、河洛大鼓、三弦書等在全國也有較大的影響。　?。ㄈ┚裥灾性袼孜幕Ｔ谶@神奇的鄉(xiāng)音大舞臺上,你唱你的,他唱他的,有人聽時神采飛揚,無人聽時自得其樂。中原地區(qū)的生育習(xí)俗很特別。(婚喪生育習(xí)俗 中原人家婚禮甚為講究。臘八這天都喜歡吃臘八粥,臘月二十三，要做芝麻糖,三十晚上要祭祖、吃餃子,一家人在一起守夜。熱菜上桌必以湯水佐味,雞鴨魚肉、鮮貨、菌類、時蔬無不入饌, 絲、片、條、塊、丁,煎炒烹炸燒,變化無窮。自１９９２年起，信陽茶葉節(jié)便成為具有鮮明地方特色的民間節(jié)日；新鄭是棗的發(fā)源地之一，千百年來，源于棗樹和棗的各種風俗和技藝在民間廣為流傳。以制作粽子、月餅、餃子、元宵以及各地小吃等為主的民俗食品產(chǎn)業(yè)。民俗文化是一個國家民族精神的重要載體，是民族文化的主要組成部分。如采區(qū)變電所的供電負荷中有一類負荷，變壓器的臺數(shù)不得少于兩臺。以制造陶瓷、泥塑、紫砂壺等為主的民俗工藝產(chǎn)業(yè)。北宋時期就有“花開花落二十日，一城之人皆若狂”的觀花習(xí)俗。上菜順序極為考究,先上8個冷盤作為下酒菜,每碟是葷素三拼,一共16樣。（二）社會性中原民俗文化：社會性中原民俗文化主要指的是中原文化在歲時節(jié)日、制度禮儀、民間體育、特色節(jié)慶等方面所表現(xiàn)出的內(nèi)容和特征。這個節(jié)日在貧民之家也很受重視?？梢哉f,與喪葬有關(guān)的禮俗、儀式,其制度性尤為明顯和突出。藝人們說書亮藝,以書會友,切磋技藝,爭當書會狀元。這些傳說也最完整，在８０００年前的裴李崗文化中可以得到印證。主要劇種有豫劇、曲劇、越調(diào)、大平調(diào)、四平調(diào)、懷梆、宛梆、大弦戲、道情等。研究結(jié)果表明，在有來源可考的4820個姓氏中，起源于河南的姓氏共有1834個，占38％?！　《墙钢鴱娏业淖詮姴幌ⅰ匀滩话蔚木瘛６?、中原民俗文化的保護與利用及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的經(jīng)驗和問題近年來，河南省扎實推進文化建設(shè)，文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)保持較快的發(fā)展，文化精品工程成效明顯，涌現(xiàn)出了《風中少林》、《程嬰救孤》等一批在全國有著廣泛影響的優(yōu)秀藝術(shù)作品。文化產(chǎn)業(yè)在GDP中占有愈來愈重要的地位和作用。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。2008年全市接待中外游客650萬人次，增長8％；，增長10％；文化旅游產(chǎn)業(yè)總收入35億元。改革開放后，該鄉(xiāng)組建了木偶劇團和7個魔術(shù)團。寶豐形成的這種“農(nóng)民創(chuàng)造文化、文化造福農(nóng)民”，農(nóng)民以非物質(zhì)生產(chǎn)方式分流農(nóng)村剩余勞動力、創(chuàng)業(yè)致富奔小康、發(fā)展先進文化、構(gòu)建和