【正文】 在供需出現(xiàn)矛盾時四堡 書房未能做出及時調(diào)整，最終導致市場流失。天保二年，出為定州刺史、六州大都督。武成崩，睿與馮翊王潤等奏后主云：“和士開不宜仍居內(nèi)。尊親死后，在加守喪，不辦理外事。 【答案】：高睿撫慰剛遷居來的老百姓，酌量設置戍邊的烽火臺，很有章法，使士兵和老百姓感到很安心。天保六年，詔令高睿領兵監(jiān)修長城，當時是六月，高睿在途中舍棄車蓋和扇子，親自與士兵民夫同勞苦。早晨高睿準備到朝廷，他的妻子和兒女都加以勸阻。（或表達作者建功立業(yè)的渴望，對國家安定的期盼，對友人軍事才華的贊美）頷聯(lián)描繪餞行的隆重和出征時軍威的雄壯，頸聯(lián)想象軍營行軍駐屯的整肅和警惕，暗示戰(zhàn)斗必 將勝利，尾聯(lián)想象友人運籌帷幔的雄姿，展望蕩平敵寇的情景，表現(xiàn)出對友人的鼓勵和祝愿。 ② 老東西，叫你裝佯！老曹沒好氣地罵著，轉身攀上了一條羊腸小道。 （ 2）節(jié)假日，尤其是傳統(tǒng)節(jié)日，是家中長輩難得與晚輩聚首的日子。 材料所蘊含的主旨即題目中的提示語：“什么樣 的傳家寶更有價值。 所謂“傳家寶”，核心在于“傳”，“傳”包含兩個主體：“傳”者和“承”者。 當代風采人物評選活動已產(chǎn)生最后三名候選人。） 材料解讀： 青花瓷代表物質(zhì)財富 勛章代表過去的榮譽或貢獻 哪個更有價值？ 祖訓代表精神財富 這里應避免陷入“選擇青花瓷意味著拋棄忠厚祖訓”的邏輯誤區(qū)。小杜家的勛章代表著爺爺?shù)臉s譽和驕傲，但這勛章是爺爺個人的，不見得后人都能如爺爺一般在戰(zhàn)場上拼殺建立戰(zhàn)功。愿我們大家都牢記這句祖訓，做一個忠厚有德之人，做一個腹有詩書氣自華的人，做一個有德有才的新時代有用之才。我們要堅持“忠厚”之德與“詩書”之才不偏廢、同重視，才能為“修養(yǎng)”乃至“治平”注入不竭的動力。 令人遺憾的是，當今社會物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志。祖先留下器物也好，祖規(guī)祖訓也好，都是為了對后人起教育指導作用。所以，精神財富無疑才是真正的傳家之寶，就猶如一顆明珠，其熠熠光輝將照耀世世代代。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。必須深刻闡明“傳家寶”對人生、修身、齊家、待人處世、生兒育女 ??所產(chǎn)生的良好作用和價值。 靠電話線和匯款單維系的親情似已淡漠化，似乎少了曾經(jīng)的血濃于水根筋相連。 “忠厚”是道德要求，是堂堂正正為人的基本要求。 位于福建西部連城縣的四堡，與傳統(tǒng)書業(yè)有關。 四堡雕版的興衰，促人思考和警醒。 C．由于地處偏遠，四堡雕版印刷業(yè)受到的干擾相對較少，即使太平天國的戰(zhàn)火也未動搖其根基。勵之勤學，常夜久方罷。今齊人眼中亦有鐵，何可當邪！ ?乃還 。 D．公是古代封建制度五等爵的第一等，封建社會爵位制度嚴格，不可世襲。 坐覺煙塵掃，秋風古北平。 譯： （二）古代詩歌閱讀（ 11 分） 閱讀下面這首唐詩，完成 8～ 9題。高睿傳》） 4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 A．帝親御戎六軍／進止并令／取睿節(jié)度／ 而使段孝先總焉／帝與宮人被緋甲／登故北城以望／軍營甚整 B．帝親御戎／六軍進止／并令取睿節(jié)度／而使段孝先總焉／帝與宮人被緋甲／登故北城／以望軍營／甚整 C．帝親御戎／六軍進止／并令取睿節(jié)度／而使段孝先總焉／帝與宮人被緋甲／登故北城以望／軍營甚整 D．帝親御戎六軍／進止并令／取睿節(jié)度／而使段孝先總焉／帝與宮人被緋甲／登故北城／以望軍營／甚整 5．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是 A．居喪指處在直系尊親的喪期守制中。河清三年，用師及突厥至并州。神武崩，哭泣嘔血。 C．人力資源充足是四堡雕版印刷業(yè)興盛的有力保障，比如僅馬、鄒兩姓就有 1200多人從事印刷業(yè)。清咸豐年間，上海開始出現(xiàn)了石印，石印采用活字印刷技術，和雕版相比，在成本和技術上占有明顯的優(yōu)勢。 2．作答時，將答案寫在答題卡上。當今時代，尤其需要培養(yǎng)歷史底蘊感、文化 游久感，尤其需要用“青花罐”召回一度失落的古文明，讓宗族 枝條繁盛，讓美德香滿家園。 農(nóng)耕文明向工業(yè)商業(yè)文明轉型，空前的城鄉(xiāng)流動讓家庭和家族已 不再是從前形態(tài)。因此考生所寫的內(nèi)容必須權衡是寫物質(zhì)的“傳家寶”，還是精神的“傳家寶”，因考試時間有限，不可二者兼寫。愿我們都能將家風家訓鐫刻在心頭，并積極踐行，社會必將愈加和諧美好！ 作者：張予晴 學校：泉州一中 教師點評倪振成： 該篇作文開門見山，明確自己的選擇，緊扣作文題目要求。 家風是一個家族的精神支柱，是恒久燃燒的精神火炬和不懈的精神追求。 再者，道德文化類傳家寶的價值往往超越了一個家庭的范圍，為時代所需要。倘若人人以忠厚精神為船，以詩書為帆，那社會之船就能乘風破浪，行程致遠。韓愈云：“術業(yè)有專攻。中國之所以歷經(jīng)磨難能在世界上屹立不倒，是因為有著悠久的歷史，有著璀璨的文化。 結論：升華意義（中華民族的傳世之寶）表達愿望。 比較性質(zhì)不完全相同： 全國卷：命題者沒有明顯傾向。 對我們這個民族來說，曾經(jīng)把祖宗留下的物質(zhì)財富當作傳家寶，自以為天朝上國、無所不有，結果知道挨打了還不知道自己原來什么都沒有；我們也曾驕傲于四大文明古國之一的榮譽，自豪于自己的四大發(fā)明，自滿于五千年的歷史與文化，然而就在這樣的驕傲自滿里喪失了大國地位。當然，考生還可以設置懸念，講求敘述順序，注重遣詞造句等，力求把文章寫得有真情實感。 作文點評 1： 反映正能量的多角度思維的作文題 —— 簡評 2020年省質(zhì)檢作文題 今年省質(zhì)檢的作文題是一道反映正能量的多角度思維的作文 題。 （ 4）家族聚會給已經(jīng)工作的年輕人帶來了經(jīng)濟和精神上的雙重壓力，讓人更想逃避。如果多做，則按所做的第一大題計分。 8.“笳吹夜邊聲”與范仲淹《漁家傲》中的“四面邊聲連角起”都寫了“邊聲”，二者各有什么特 點？其作用是什么？（ 5分） 9. 這首送別詩表達了作者怎樣的思想感情？請結合全詩簡要分析。高睿晚年由于酒色的緣故受到和士開的陷害。他勉勵自己勤奮學習，經(jīng)常到深夜才休息，文宣帝接受禪讓后，高睿的爵位升為王。武成帝去世后，他堅持將臺后身邊的和士開調(diào)任外職，面對太后請求和妻子的勸阻，他不為所動。 D. 帝親御戎六軍 /進止并令 /取睿節(jié)度 /而使段孝先總焉 /帝與宮為被緋甲 /登故北城 /以望軍營 /甚整。帝親御戎六軍進止并令取睿節(jié)度而使段孝先總焉帝與宮為被緋甲登故北城以望軍營甚整。”言未卒，鳴咽不自勝，文襄為之憫然。 原文“和雕版相比，在成本和技術上占有明顯的優(yōu)勢。當四堡雕版印刷業(yè)如日中天之時，外地書商往來云集，江西滸灣的書商在四堡采購轉運，客觀上有利于四堡印刷業(yè)的繁榮，四堡人對他們反而刁難排擠，結果滸灣書商購走四堡刻版，回到故鄉(xiāng)經(jīng)營自己的印書坊，成為四堡強勁的競爭對手。當然，印書所帶來的豐厚利潤，野隊四堡印 刷業(yè)的繁榮起到了極其重要的刺激與催生作用。 因此，為了重尋生活之美，我們首先需要的是一種從溫水煮青蛙的現(xiàn)實中突圍的勇氣。 然而縱使每一天的 重復會使你熟能生巧，但重復并非不加思考的機械化重復?！闭\然，我們擁有選擇生活的自由，在生活之中卻屢受限制?？v使 深味了這個道理，許多人仍在與舊我苦苦纏斗，大抵是惰性與未知的恐懼作祟。 ⑴重復昨日，掙脫舊我 目今個性自由、人生體驗的呼聲越來越高，更多的人們開始追問：要怎 樣才能把每一天過得不一樣？ 康德曾說：“我的人生要窮盡一切可能。然而，每天過一樣的生活，卻能在不斷重復中提升自我。但在鐵窗之中，他未曾停止與自我的對話，每日每夜地追問與自省，終由一個激進的暴力主義者涅磐為一個謙和的偉大領袖。皆由內(nèi)心指引。 也許有人認為，每天都一樣的過并沒有錯，你看釋迦牟尼佛每日在菩提樹下坐禪，仍能等到靈光一現(xiàn)的頓悟。 如米蘭昆德拉所說，若生命的每一秒鐘都在機械的重復，那么我們便如耶穌被釘于 十字架。 四堡居民，多為躲避戰(zhàn)亂的客家移民。四堡先人大膽引進、采用最新雕版印刷技術，大獲成功。 C、猶豫地處偏遠，四堡雕版印刷業(yè)受到的干擾相對較少，即使太平天國的戰(zhàn)火也未動搖其根基。神武崩，哭泣嘔血。睿 后因侍宴，帝從容謂常山王演等曰：“由來亦有如此長史不？”孝昭帝臨崩，預受顧托，奉迎武成于鄴，拜尚書令。高睿傳》） ，正確的一項是 A. 帝親御戎六軍 /進止并令 /取睿節(jié)度 /而使段孝先總焉 /帝與宮為被緋甲 /登故北城以望 /軍營甚整。 C. 高睿奉旨監(jiān)修長城，與士民同甘共苦。高睿在居喪期間長期吃素，骨瘦如柴，用拐杖支撐才能起身，神武帝去世后，高?？薜猛卵?。皇帝與宮女穿上紅色的鎧甲，登上從前的北城墻觀望，軍營非常整齊。 [注 ] ①崔融，杜審言的友人，時任節(jié)度使書記官。 乙 選考題 請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。 （ 2）家族聚會的時候，年輕人往往是被拷問者，被教訓者，承受了很大的精神壓力。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長”的祖訓當作傳家寶。在闡述“為什么”的基礎上，文章還必須拓展開來，去闡述如何使“傳家寶”可以世代相傳、發(fā)揚光大、生生不息。古人有書香世家將讀書人的情懷代代相傳，今人有“一門三院士，九子皆才俊”的梁氏家族用經(jīng)世治學、學以報國的精神蔭及門楣，此精神傳至梁思成和林徽因之子梁從誡，更是不愿被祖父和父親的榮譽籠罩，自辟蹊經(jīng)成為“自然之友”。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長”的祖訓當作傳家寶。 （由“傳家寶”的價值觀，延伸到現(xiàn)實社會的其它方面） ，既突出一方，又兼顧另外兩方。由此可見，小程家的祖訓更有價值。 “詩書”是技術要求，是對知識素養(yǎng)的追求與敬仰。因此，將祖訓當作傳家寶，無疑是給自身行為以約束，給自身思想以指引，校正個人心靈坐標。所謂“國有國法，家有家規(guī)”，一個家族若能歷盡歷史變遷而傳承不絕，經(jīng)受時間打磨而團結如初，靠的必定是祖規(guī)祖訓般的道德文化傳家寶。 小程的家族將“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓作為傳家寶是更為有價值的。人們常調(diào)侃“熊孩子”越來越多，調(diào)侃背后折射出的是令人憂慮的現(xiàn)實。”據(jù)此，考生可以展開思考、權衡與選擇。家園拋諸身后，背影留給祖輩，我們憑尷尬的身份“流離失所”，只為謀得一個“家”。勛章多涉曾經(jīng)的戰(zhàn)爭、過去的輝煌，且不說時代形態(tài)已迥異，拿祖 輩的“爵位式”榮譽說事，甚至有可能會引人恥笑，且麻痹自己。考試用時 150 分鐘。四堡雕版所印書籍遠銷 13 個省份 150 個縣市，《汀州府志》記載，四堡出版的書籍壟斷江南、行銷全國、遠播海外。但真正現(xiàn)代意義的版權意識和出版秩序并沒有也不可能在四堡出現(xiàn)。十歲喪母， 神武親送至領軍府。睿撫慰新遷，量置烽戍，備有條法，大為兵人所安。 ?入見太后，太后復以為言，睿執(zhí)之彌固。 7．把文中嘲橫線的句子翻澤成現(xiàn)代漢語．．（ 10分） （ 1）睿撫慰新遷，量置烽戍，備有條法，大為兵人所安。③北平：郡名，此處泛指北方邊地。 B．高睿好學勤政，深得帝王信任。武成崩，睿與馮翊王潤等奏后主云： ?和士開不宜仍居內(nèi)。天保二年，出為定州刺史、六州大都督，時年十七，稱為良牧。 B．商品的供給要符合文化市場的需求，在供需出現(xiàn)矛盾時四堡書坊未能做出及時調(diào)整，最終導致市場流失。然而，清朝末期的四堡雕版印刷業(yè)故步自封，對新出現(xiàn)的具有潛在威脅的石印、鉛印等創(chuàng)新技術無動于衷；科舉廢除后，印書內(nèi)容依然是以儒學經(jīng)典為主，未能及時轉向，遂使失敗成為必然?？图胰耸冀K保持耕讀并重的人文傳統(tǒng)，一大批落第秀才為生業(yè)計，也加入了印刷業(yè)，為雕版在四堡的興起提供了堅實的文化基礎。有精神準則的人，才不敢在春風得意時“倚仗東風勢便狂”，從而守住心靈的桃源凈土；有“忠厚傳家”的氏族，才不會常見浪蕩驕奢的子弟面臨“富不過三代”的悲劇。 它價格不菲，激勵當代子孫努力奮斗，不愧先人。 總之，要寫好這道作文題必須有清晰的思路：什么是“我”的傳家寶 —— 為什么它是我的傳家寶 —— 如何使傳家寶發(fā)揚光大。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題； 不要套作，不得抄襲。對于祖訓，不是坐而論道，一味空談，將其寶貴的精神內(nèi)涵加以踐行才是關鍵。道德文化類傳家寶正是我們每個人航海的導向，作為傳統(tǒng)道德的承載體，即使它不具備物質(zhì)遺產(chǎn)般豐厚的經(jīng)濟價值，但卻有著無法衡量的精神價值！ 讓我們行動起來，問問自己家族的祖訓，并親身實踐它，讓道德文化傳家寶，萬代流傳！許許多多的傳家寶構筑更美好的社會！ 國是千萬家，家是最小國。 作者：簡琳茜學校：廈門雙十中學 教師點評馬剛耀： 本文緊扣命題 材料與任務指令，在青花罐、勛章及祖訓三者中“思考、權衡”，把自己選擇“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓這一傳家寶作為“更有價值”的理由闡述得到位而深入。 作者：林鈺瀧 學校：福州一中 教師點評王兆芳： 本文時時在比較中表達觀點，且并不貶抑其它，而是概括出各自特點，表達“我賞”“我敬”與“我選擇”的不同態(tài)度，具備了“任務驅(qū)動”型作文所要求的針對性論說的特點，顯得鮮明而得體。要知道，此訓中“忠厚”與“詩書”二詞，正是一個人、一家族立身、立業(yè)之本。 或許有人認為傳家寶應當如青花罐 和勛章般有實體，可我認為