【正文】 ? 第四部分：尋找始祖 ? 第五部分：洪水故事 ? 第六部分：得而復(fù)失 ? 第七部分：地府情景 伊什塔爾城門雕像 從敘述層面看 《 吉爾伽美什 》 ? 第一、吉爾伽美什與恩啟都為民除害的故事，表現(xiàn)了古代兩河流域居民的生活與理想 ? 第二，洪水浩劫的故事，反映了古代兩河流域居民的生存斗爭 ? 第三，生命之草得而復(fù)失和幽冥地府的故事，濃縮古代兩河流域居民對自然法則、生命奧秘的樸素的想象、探求與理解 從象征層面看 《 吉爾伽美什 》 ? 首先、史詩以太陽運行的深層結(jié)構(gòu)決定了以吉爾伽美什歷險的表層結(jié)構(gòu)敘述 ? 其次、吉爾伽美什同恩啟都化敵為友的經(jīng)過，象征反映了古代美索不達米亞地區(qū)歷史上游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突與融合 漢莫拉比法典 《 吉爾伽美什 》 的藝術(shù)風格 ? 以人間現(xiàn)實為基礎(chǔ)，又與充滿想象的神話世界緊密相結(jié)合，天上、地府、人間，任意馳騁，想象力異常豐富； ? 人性、神性相互交織，具有浪漫神奇的色彩； ? 全詩語句通俗，適當?shù)剡\用了聯(lián)想、象征、夸張、夢幻、排比、反復(fù)、對話等修辭手段和表現(xiàn)手法加強藝術(shù)效果。馬爾都克欣然應(yīng)允，并做了眾神的統(tǒng)治者，他不負眾望，英勇作戰(zhàn)，一舉殲滅來犯者，并親手切斷提亞瑪特的腰身，用她的上身筑成蒼穹，用她的下半身造出大地。但是，相對地，如果人類不信神祇而墮落，就可以任憑眾神屠殺。寧瑪赫取來深淵上的泥土造出六種不同形態(tài)的個人，恩基注定他們的命運， 并賜給面包讓他們吃。 ? 巴比倫王國時 ， 宗教表現(xiàn)為多神崇拜和主神崇拜 。 ? 巴比倫城： “ 冒犯上帝的城市 ” 漢謨拉比 《 漢謨拉比法典 》 ， 楔形文字 ? 蘇美爾人發(fā)明，阿卡德、古巴比倫、亞述采用。 （一）、古代巴比倫文明 ? 基本經(jīng)歷了原始文化、蘇美爾 — 阿卡德文化、巴化倫文化、亞述和迦勒底文化四個時期。神妓現(xiàn)象，為圣經(jīng)中指責的對象。 ?基本特點： ?形式原始，文本載體不易保存、傳播。 ? 從古蘇美爾廢墟尼普爾（ Nippur）發(fā)掘的一塊泥板殘片上記載著公元前三千年代流傳于當?shù)氐娜祟惼鹪瓷裨挘? ? 諸神在獲取面包方面遇到困難，特別是從女神問世以后，困難加劇。下面是恩基與寧瑪赫發(fā)生爭執(zhí)，最后寧瑪赫對恩基發(fā)出詛咒，因為他造出這個殘疾的無生命者。海中有一股咸水，叫提亞瑪特，還有一股甜水，叫阿普蘇，它們分別代表陰陽兩性，在汪洋中不斷交匯，生出幾個神祗，到安沙爾和基沙爾時，他們又生出天神安努和地神埃阿，于是宇宙出現(xiàn)了最初的幾代神靈。敘述生命與愛情之女神伊什塔爾闖進地獄，拯救植物之 shen坦姆茲，經(jīng)過七重門，逐件飾物被剝?nèi)ズ笤獾角艚焓拱?