【正文】 的過(guò)程；總之，兒童的發(fā)展是指兒童在其成長(zhǎng)過(guò)程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過(guò)程。領(lǐng)會(huì)：一、我國(guó)社會(huì)主義學(xué)校師生關(guān)系的基本要求（即特點(diǎn)）：民主平等：在政治、人格、真理面前平等，教師對(duì)學(xué)生具有教育管理職責(zé)，學(xué)生要聽(tīng)從教師的教導(dǎo)，教師要向?qū)W生學(xué)習(xí)，認(rèn)真接受學(xué)生提出的合理意見(jiàn)和建議。具有強(qiáng)制性的特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)人的本性需要，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由發(fā)展，倡導(dǎo)個(gè)性解放、尊重人的價(jià)值，有一定的合理性。D、全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系：在小學(xué)階段，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)社會(huì)上不同職業(yè)的特點(diǎn)和要求有一些直觀的、感性的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)小學(xué)生努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的明天做好充分的準(zhǔn)備。第二節(jié) 智育識(shí)記：一、智育：是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對(duì)象的智慧水平為目標(biāo)的教育。五、美育的任務(wù)：培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力；培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力；培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力；六、美育的類(lèi)型：藝術(shù)美育；自然美育；社會(huì)美育（生活美）；教育美育；教育美育是說(shuō)要使全部教育活動(dòng)成為美育事業(yè)的組成部分，教育活本身要做到審美化。美育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、明確的教育范疇，一般認(rèn)為是德國(guó)詩(shī)人、美學(xué)家席勒在其《美育書(shū)簡(jiǎn)》中提出來(lái)的。說(shuō)服的方式：講解、談話、討論（2）情感陶冶：通過(guò)設(shè)置一定的情境讓學(xué)生自然而然地得到道德情感與心靈的熏陶、教育的一種教育方法。領(lǐng)會(huì)與應(yīng)用： 一、在新形勢(shì)下怎樣落實(shí)我國(guó)的教育目的：落實(shí)我國(guó)教育目的要特別注意的幾個(gè)方面：A創(chuàng)造精神；B實(shí)踐能力；C開(kāi)放思維；D崇高理想；落實(shí)我國(guó)教育目的必須正確處理的幾個(gè)關(guān)系：A教育目的與教育目標(biāo)的關(guān)系，學(xué)校教育必須做到“兩個(gè)全面”，即“面向全體”和“全面發(fā)展”。其弊端是沒(méi)有看到社會(huì)是由個(gè)體構(gòu)成的，沒(méi)有對(duì)個(gè)體的需要做足夠的關(guān)照。教育：（廣義）所有能夠傳遞人類(lèi)生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)和精神文化的活動(dòng)；狹義的教育一般指學(xué)校教育。第三節(jié) 師生關(guān)系識(shí)記：一、師生關(guān)系的歷史概況：（1）中國(guó)古代的師生關(guān)系：受到等級(jí)制度的影響，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，代表人物如孔子、韓愈。遺傳給兒童的發(fā)展提供潛在的發(fā)展可能性，反對(duì)遺傳決定論。二、學(xué)校文化的形式可分為：物質(zhì)文化；制度文化（學(xué)校傳統(tǒng)、學(xué)校儀式、學(xué)校規(guī)章）；精神文化，包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師生關(guān)系、師風(fēng)等。是國(guó)家教育制度的核心部分，是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)。推進(jìn)素質(zhì)教育。狹義的教育專(zhuān)指學(xué)校教育。代表作有楊賢江的《新教育大綱》和凱洛夫主編的《教育學(xué)》。其中，夸美紐斯在1632年寫(xiě)的《大教學(xué)論》被認(rèn)為是最早的具有比較完整體系的教育學(xué)著作。社會(huì)主義教育按生產(chǎn)力發(fā)展水平可把教育劃分為古代教育（包括原始社會(huì)教育，奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育）和現(xiàn)代教育（包括資本主義社會(huì)教育和社會(huì)主義社會(huì)教育）。革新性。 第二章 學(xué)校第一節(jié)學(xué)校概述識(shí)記： 一、學(xué)校：學(xué)校是一種古老的、廣泛存在的社會(huì)組織。橫向有若干不同類(lèi)型的學(xué)校，如普通學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、師范學(xué)校、軍事學(xué)校等。遺傳決定論，環(huán)境決定論，輻合論。識(shí)記與應(yīng)用：教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)：文化素質(zhì)：a、必須具有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩門(mén)主科和其他一兩門(mén)學(xué)科的全面扎實(shí)的知識(shí)和技能；b、必須具有藝、體、勞等課程的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；c、小學(xué)教師還要具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)和多方面興趣和才能。三、教師進(jìn)修的形式：校內(nèi)進(jìn)修、校外進(jìn)修、函授學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)。（多項(xiàng)選擇）領(lǐng)會(huì)：一、不同的教育目的論：社會(huì)本位的教育目的論：基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來(lái)確定?！倍?、1995年，八屆人大三次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：“培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。公民道德與政治品質(zhì)的教育：包括集體主義、愛(ài)國(guó)主義、民主法制觀念和其他政治常識(shí)的教育等；世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育。三、學(xué)校體育的具體功能：（1）健體功能；（2）教育功能；（3）娛樂(lè)功能四、小學(xué)體育的實(shí)施游戲是低年級(jí)經(jīng)常開(kāi)展的體育項(xiàng)目。（3）努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體和集體的對(duì)象美，并且努力促進(jìn)學(xué)生以自己和自己的活動(dòng)為審美對(duì)象，讓學(xué)生的成長(zhǎng)作為他們自身成長(zhǎng)的動(dòng)力。智育的主要任務(wù)和內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是三方面：傳授知識(shí)；發(fā)展技能；培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性。德育是教育工作者組織適合受教育者品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖隆⑺枷?、政治等方面不斷建?gòu)和提升的教育活動(dòng)。他將教育目的與教育活動(dòng)本身聯(lián)系起來(lái)，反映了教育活動(dòng)主體的自覺(jué)，同時(shí)他也注意到了真正的教育目的必須是內(nèi)在于教育，或通過(guò)教育過(guò)程去實(shí)現(xiàn)的目的。六、確定教育目的的依據(jù)：教育目的具有強(qiáng)烈的主觀性，這種主觀性又以客觀性為前提。教學(xué)相長(zhǎng)：在師生雙邊活動(dòng)中，在師生共同參與的教育活動(dòng)中， 雙方存在著相互促進(jìn)、彼此推動(dòng)的關(guān)系。教育中尊重和發(fā)揮兒童主體性的原則有：（1）尊重兒童的感受；（2）尊