【正文】 不是貧困生，站在旁觀者的角度，我們也會(huì)心懷感動(dòng)。物質(zhì)上不能與別人比，但我們的精神絕對(duì)不能貧窮。（蔡志國(guó)《富貴不淫》）“歷覽前賢家與國(guó)，成由勤儉敗由奢。（闡明中心，是關(guān)健句，單句成段，很有必要。）只要我們有一顆積極正確的心態(tài)對(duì)待財(cái)富，也可以造就一個(gè)“大同”社會(huì)，它并不是消除了貧富差異，而是人們已經(jīng)無(wú)視這種距離了。（進(jìn)一點(diǎn)明論題，“貧而怨，貧而諂，富而驕，富而無(wú)禮”。換而言之，貧富本身就是一種難能可貴的幸福，就是我們?nèi)松囊还P寶貴的財(cái)富。人窮志不窮。這樣才能扣題。從材料中，看以看出，命題人先通過(guò)第一則材料提出問(wèn)題——貧富分化，后通過(guò)第二、三則材料來(lái)分析解決問(wèn)題——引用孔子貧富觀，表明對(duì)這一問(wèn)題的意見(jiàn)傾向，也就是說(shuō)，第二、三則材料已經(jīng)指明了我們作文立意的大方向。（2）子貢曰：“貧而無(wú)謅，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也算可以了。黨和國(guó)家已認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，出臺(tái)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，沿海內(nèi)地大量的人才、資金注入西部經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。富而好好禮。（《貧于此而富于彼》吳筱菡）生命的質(zhì)量是用精神而非物質(zhì)去稱取的。（庫(kù)永斌 老師對(duì)原文作過(guò)文字處理）物質(zhì)的貧富只是代表，它不能說(shuō)明什么，只有心態(tài)才決定了是否貧而樂(lè)，富而好禮。例子精當(dāng)，對(duì)例子的論述能緊扣中心論點(diǎn)。當(dāng)我們身居華麗殿堂時(shí)，我們需要一顆友善、知足之心。相反如果你是世界首富卻仍為金錢(qián)名利所累，那就算給你再多你也是一個(gè)窮人，心窮才是真正的窮??！ （吳坤《心態(tài)決定貧富》）當(dāng)杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破時(shí)，他發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的概嘆，那是因?yàn)樗麘n國(guó)憂民；當(dāng)陶潛身居鄉(xiāng)下陋舍之時(shí)，卻醉日頗多，那是因?yàn)樗小安粸槲宥访渍垩钡臑⒚?；?dāng)匡衡家徒四壁無(wú)燈照明之時(shí)，他鑿壁借光，那是因?yàn)樗烁F志豎。心靈富有的人，天平才會(huì)平衡，你的人生才會(huì)快樂(lè)。人性化的關(guān)懷，人道主義的援助，對(duì)弱勢(shì)群體的高度關(guān)注，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，以上是偏重于富者的處世態(tài)度來(lái)講的。讓經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)來(lái)幫助經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共同增長(zhǎng)，人民共同富裕的美好局面，這是建設(shè)小康