【正文】 ）一方面，這些大膽言論，不僅在當(dāng)時(shí)起到了振聾發(fā)聵的作用，對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在不同的時(shí)代，不同的領(lǐng)域，都造出了燦爛的精品。教學(xué)課時(shí)：。）有關(guān)“中國(guó)古代科學(xué)思想”一目，建議教師：（1）了解古代中國(guó)的科學(xué)思想有哪些？ （2）分析概括中國(guó)古代科學(xué)思想有哪些特點(diǎn)？分析這些對(duì)中國(guó)古代科技的發(fā)展有哪些影響？教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)本節(jié)內(nèi)容，并思考：古代中國(guó)科技一直領(lǐng)先于世界，為什么16世紀(jì)以后，中國(guó)科技的發(fā)展越來越發(fā)展之后？（可作為學(xué)生課后的探究題）二 中國(guó)的古代藝術(shù)課標(biāo)要求：概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國(guó)書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。教學(xué)建議：整體教學(xué)思路：利用多媒體把視覺媒體、聽覺媒體、視聽媒體以及綜合媒體結(jié)合起來展示古代中國(guó)的精美藝術(shù)，使學(xué)生先從感官上了解中國(guó)古代輝煌的藝術(shù)；然后再由學(xué)生結(jié)合自己的體驗(yàn)感受去分析各藝術(shù)的特點(diǎn)。概括歸納各個(gè)時(shí)期戲曲的存在形式，并分析其特點(diǎn)。關(guān)于“詩的經(jīng)典”一目，建議教師：（1）建議教師先簡(jiǎn)潔地介紹詩歌的產(chǎn)生：語言──歌謠──詩歌。它直接源于騷體詩，但與先秦諸子的散文也有重要關(guān)系。②杜甫是我國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人，有“詩圣”之稱。蘇軾是豪放派的開創(chuàng)者和主要代表，要結(jié)合其代表作進(jìn)行具體說明。關(guān)于“明清小說的人情世界”一目，建議教師：（1）對(duì)此部分內(nèi)容學(xué)生們比較熟悉，不但初中歷史課學(xué)過，很多小說高中語文教材也分別選講過其中著名章節(jié)。邁出探索第一步的是地主階級(jí)代表人物林則徐、魏源，他們?cè)邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)后提出了“向西方學(xué)習(xí)”“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，引導(dǎo)著人們開始從器物層次學(xué)習(xí)西方。②引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合以前所掌握的知識(shí)，分析本節(jié)內(nèi)容所涉及的思想產(chǎn)生的原因，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)所產(chǎn)生的影響。（2）了解睜眼看世界的倡導(dǎo)者──林則徐、魏源及其主要思想①林則徐不僅是最早抵抗西方侵略的民族英雄，也是近代中國(guó)“開眼看世界”的第一人。關(guān)于“維新變法”一目，建議教師：（1）了解早期維新思想產(chǎn)生的原因：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展、民族資本主義的想起和西方資本主義的思想文化和科學(xué)文化的傳入。讓學(xué)生能認(rèn)識(shí)到民主共和方案的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，從而更深刻體會(huì)到資產(chǎn)階級(jí)革命派實(shí)現(xiàn)民主共和的艱辛。②掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并通過新舊勢(shì)力的論戰(zhàn)說明社會(huì)每前進(jìn)一步都與先進(jìn)人物的奮斗是分不開的。它是中國(guó)歷史上一場(chǎng)很有影響的思想解放運(yùn)動(dòng)。建議教師：（1）引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，歸納新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有哪些？在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上使學(xué)生明白：新文化運(yùn)動(dòng)是在科學(xué)和民主的旗幟下進(jìn)行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，他是沿著兩條戰(zhàn)線展開的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。）（局限性；新文化運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)的?？山柚诙嗝襟w提供相關(guān)的背景資料等進(jìn)行教學(xué)。三、資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮的影響。此后，孫中山緊跟時(shí)代潮流，推動(dòng)國(guó)共合作，基于三民主義，形成了新三民主義，成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的旗幟。難點(diǎn)：如何理解與舊三民主義相比較，新三民主義有了質(zhì)的飛躍和巨大的進(jìn)步？教學(xué)建議：（1）可以通過幻燈片打出圖片——孫中山和一段有關(guān)于孫中山創(chuàng)立三民主義的背景、目的及對(duì)三民主義的總體評(píng)價(jià)的一段文字資料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。 孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命家高舉“三民主義”旗幟，組織、發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了一系列推翻封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的斗爭(zhēng)。以加深對(duì)本課內(nèi)容的理解。（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師總結(jié)指出：首先進(jìn)一步提高了人們的覺悟，促進(jìn)了反帝反封建斗爭(zhēng)的發(fā)展；其次在知識(shí)分子中掀起了學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的熱潮，并有一批知識(shí)分子在李大釗的影響下轉(zhuǎn)變成為初步具有共產(chǎn)主義思想的馬克思主義者；與此同時(shí)，在思想上發(fā)生轉(zhuǎn)變的知識(shí)分子越來越多，他們開始接受科學(xué)社會(huì)主義的思想，成為馬克思主義和中國(guó)工人之間的橋梁。教學(xué)課時(shí)：。關(guān)于“新文化運(yùn)動(dòng)的意義”一目，建議教師：（1）引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材利用辨證歷史唯物主義對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)做出客觀而全面的評(píng)價(jià)。）②進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：蔡元培的學(xué)術(shù)方針及其實(shí)質(zhì)是什么？為什么《新青年》和北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。中國(guó)陷入了最黑暗的北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期?！　、坳P(guān)于“論戰(zhàn)的意義”，由學(xué)生結(jié)合教材分析討論得出。在他光輝的一生中，他建樹了不可磨滅的豐功偉績(jī)：他得出了具有比較完全意義的民主革命綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻帝制，建立了共和國(guó)；他堅(jiān)決捍衛(wèi)共和國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)了討袁護(hù)法運(yùn)動(dòng)；晚年時(shí)，他不顧個(gè)人安危，北上謀求和平統(tǒng)一。這為中國(guó)早期的近代化提供了可貴的思想準(zhǔn)備。而歐美資本主義國(guó)家崛起，加緊對(duì)外擴(kuò)張。教學(xué)目標(biāo)：（1）知識(shí)與能力：①了解和掌握林則徐、魏源“向西方學(xué)習(xí)”“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想主張，了解和掌握資產(chǎn)階級(jí)維新派和民主革命派的思想主張、基本活動(dòng)和結(jié)果；②通過對(duì)資產(chǎn)階級(jí)維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命過程內(nèi)容的的理解和運(yùn)動(dòng)失敗原因及歷史意義的分析，逐漸形成綜合分析重大歷史事件的能力。本課小結(jié)：建議教師先歸納漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說這幾種文學(xué)形式的主要特點(diǎn)和成就，再要求學(xué)生將本課內(nèi)容概括為“我國(guó)古代輝煌燦爛的文學(xué)成就一覽表”（應(yīng)包括歷史時(shí)期、文學(xué)體裁及流派、代表人物、代表作品等）。（2）元雜劇成就，關(guān)漢卿與《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)與《秋思》。①婉約派詞人及其風(fēng)格特點(diǎn)。（3）依據(jù)教材著重介紹盛唐時(shí)期成就最高的詩人李白、杜甫及其作品特色。（3）介紹屈原的代表作《離騷》。④通過學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類文化發(fā)展的多樣性，使他們理解和尊重各國(guó)、各地區(qū)、各民族文化。（3）了解古代中國(guó)民間舞蹈形式多樣，分析其產(chǎn)生的原因。②通過對(duì)古代藝術(shù)的學(xué)習(xí)，觀察，體驗(yàn)，或欣賞藝術(shù)精品，潛移默化，提高自身修養(yǎng)。通過前面的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)在很多領(lǐng)域都領(lǐng)先于世界。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀： ①了解和認(rèn)識(shí)到中華民族的偉大智慧和對(duì)世界做出的巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)古代的文化豐富多彩、成就輝煌。三、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”要講明三點(diǎn)：1．唐甄是清初經(jīng)世致用的倡導(dǎo)者，著《潛書》?！币笞R(shí)記：李贄的代表作——《藏書》、《續(xù)藏書》、《 焚書》、《 續(xù)焚書》。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。他認(rèn)為人是天地之心，“心外無物，心外無事，心外無理”，提出“致良知”的學(xué)說，特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”。2．還可以利用課本“資料卡片”，對(duì)五子中的一兩思想家（如張?jiān)?、程頤）的觀點(diǎn)進(jìn)行介紹，重點(diǎn)突出。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展?？婆e制的實(shí)行對(duì)儒學(xué)的影響引導(dǎo)學(xué)生從兩方面分析：一方面儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活；另一方面儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。一、“‘焚書坑儒’的批判”講兩個(gè)問題：秦代“焚書坑儒”的時(shí)代背景、過程及評(píng)價(jià)。二 儒學(xué)的興起課標(biāo)要求：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。 ②經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”。孟子繼承了孔子學(xué)說，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。自漢武帝時(shí)代起，儒學(xué)思想逐漸被確立為我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學(xué)思想全面影響了中國(guó)社會(huì)政治和文化生活。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。韓非子法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感。這種批判基本上是中肯的。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。再與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢(shì)的了解。本體論認(rèn)為：理比氣更根本，邏輯上理先于氣；同時(shí)，氣有變化的能動(dòng)性，理不能離開氣。第三，肯定理學(xué)家們?cè)谒急鎸W(xué)術(shù)中的精細(xì)和創(chuàng)見，使儒家思想正本清源。本節(jié)五目教材分三個(gè)階段分別介紹了五個(gè)思想家的主要思想，包括的內(nèi)容有：第一，明朝中后期獨(dú)具個(gè)性的思想家李贄“反正統(tǒng)意識(shí)”。三是由于他們思想進(jìn)步，有開明的資本主義經(jīng)濟(jì)主張，在思想總體上屬于唯物主義思想家。（2）另一方面，這些批判，沒有上升到制度批判的層次。如：先秦的《詩經(jīng)》、諸子散文、楚辭，漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說等。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：（1）古代科技發(fā)展主要成就（2）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的興趣和積極主動(dòng)參與的意識(shí)難點(diǎn)：（1）分析科技發(fā)展的原因（2）認(rèn)識(shí)科技發(fā)展的雙重性作用問題（如核技術(shù)、克隆技術(shù)等正負(fù)兩方面的作用）教學(xué)建議：整體教學(xué)思路：課前引導(dǎo)學(xué)生利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等分組收集、整理中國(guó)古代以四大發(fā)明為主線輔以天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、農(nóng)學(xué)等各方面科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)步的情況，并在課堂上相互交流，從而使學(xué)生先從感性上了解中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)卓越的成就。了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。關(guān)于“‘出鬼入神’的書法藝術(shù)”一目，建議教師：（1）利用多媒體投影各種書法作品讓學(xué)生欣賞，并可引導(dǎo)他們根據(jù)自己已知的知識(shí)先鑒別一下各幅作品分別采用了哪種字體，以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)探究的欲望。課堂小結(jié)時(shí)，使學(xué)生明白：一定的文化藝術(shù)都是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種反映，因此，我們?cè)诜治鋈魏我环N文化藝術(shù)時(shí)，都要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景分析。（2）從四方面分析《詩經(jīng)》①概況：《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，是中國(guó)成熟詩歌形成的重要標(biāo)志，共305篇。賦講究文采、韻節(jié)，兼具散文、詩歌的性質(zhì)，后來逐漸向駢文、散文兩個(gè)方向發(fā)展。杜甫生活在安史之亂前后由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，一生貧困失意，顛沛流離，因而他的詩揭露了統(tǒng)治階級(jí)政治昏庸、生活腐朽，反映了下層人民在戰(zhàn)亂前后的悲慘境遇，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情和對(duì)國(guó)事的關(guān)懷。南宋的辛棄疾繼承和發(fā)揚(yáng)了蘇軾的風(fēng)格，取得很高成就。學(xué)生也讀過這些小說，或觀看過相應(yīng)的影視片。伴隨中國(guó)近代資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)崛起，他們主張發(fā)展資本主義，建立資本主義的國(guó)家，開始了新的探索。通過橫向和縱向的比較法，認(rèn)識(shí)這些先進(jìn)人物的開拓精神及時(shí)代帶給他們的局限性。林則徐在官署中設(shè)立譯書館，組織人員搜集、翻譯西方國(guó)家的書報(bào)，注意研究各國(guó)情況、動(dòng)態(tài)。教材未介紹早期維新思想，教師可以補(bǔ)充早期維新思想的代表人物及其在經(jīng)濟(jì)上、文化上、政治上的主張，并說明其積極意義——為維新變法思想作了思想理論上的準(zhǔn)備和兩點(diǎn)局限性：一是沒有完整的理論；二是沒有付諸行動(dòng)，由此引出康梁的維新思想。（3）引導(dǎo)學(xué)生分析理解同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)的內(nèi)容及其意義。③新文化運(yùn)動(dòng)不可避免地有著自身的缺陷，但它對(duì)推動(dòng)中國(guó)的思想解放所做出的貢獻(xiàn)是不能抹煞的。它既是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。兩條戰(zhàn)線交織進(jìn)行，所以新文化運(yùn)動(dòng)既是一場(chǎng)思想革命又是一場(chǎng)文學(xué)革命。它有偉大的功勞，也有嚴(yán)重的缺點(diǎn)。本節(jié)的主題是馬克思主義在中國(guó)的傳播，這一線索可分為四個(gè)階段：開始傳入——正式傳播——爭(zhēng)鳴競(jìng)逐——廣泛傳播，可讓學(xué)生帶著這一線索去梳理本節(jié)內(nèi)容。（2）引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材列表歸納對(duì)比當(dāng)時(shí)各種新思潮。在中國(guó)新民主主義革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地把馬列主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，形成了適合中國(guó)國(guó)情的指導(dǎo)思想——毛澤東思想。（2）“孫中山首倡三民主義”一目，首先要引導(dǎo)學(xué)生回憶必修一的中國(guó)同盟會(huì)的建立的內(nèi)容，使學(xué)生做到溫故而知新。（3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀：三民主義是孫中山在研究資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說，并實(shí)地考察了西方社會(huì)后，提出了“振興中華”的藍(lán)圖，它在辛亥革命時(shí)期發(fā)揮了巨大的理論作用。）本課小結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生歸納為什么先進(jìn)的中國(guó)人最終選擇了馬克思主義來救中國(guó)。③教師補(bǔ)充相關(guān)資料引導(dǎo)學(xué)生分析李大釗等人傳播馬克思主義產(chǎn)生的影響。樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。（3）最后引導(dǎo)學(xué)生站在客觀的角度以科學(xué)的精神重新審視他們的價(jià)值，以此引入下一目?jī)?nèi)容。（其中教師采用講述法重點(diǎn)介紹新文化運(yùn)動(dòng)中主要人物的生平，如陳獨(dú)秀。然后教師總結(jié)設(shè)問：辛亥革命，推翻了2000多年的封建君主專制制度，使民主共和的觀念深入人心，但革命果實(shí)被袁世凱竊取。　　②關(guān)于“論戰(zhàn)的內(nèi)容”，引導(dǎo)學(xué)生歸納論戰(zhàn)的三個(gè)焦點(diǎn)，明確雙方觀點(diǎn)之差別即可。孫中山是偉大的愛國(guó)主義者和民主革命先驅(qū)者，他為中國(guó)的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)而奮斗了終生。它系統(tǒng)介紹西方各國(guó)的政治制度，介紹并傳播西方先進(jìn)技術(shù)；；還提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的救國(guó)主張，明確提出向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，清朝統(tǒng)治日趨衰微，階級(jí)矛盾不斷尖銳，政府財(cái)源枯竭，統(tǒng)治處于風(fēng)雨飄搖之中。一 “順乎世界之潮流”課標(biāo)要求：了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。由學(xué)生去組織參與，合作探究，既立足課堂、課本，又延伸到課外、社會(huì)，既依托歷史學(xué)科知識(shí)，又借助了語文學(xué)科知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生綜合解決問題的能力。用北方流行的散曲曲調(diào)演唱。（2）在講述兩宋具有代表性的詞人及其代表作品時(shí)，可從宋詞的兩大流派──婉約派和豪放派入手，評(píng)析和鑒賞宋詞高度的思想性和藝術(shù)性，并比較兩派不同的風(fēng)格特點(diǎn)。（2）補(bǔ)充介紹唐代詩歌的四個(gè)階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐，以及每個(gè)階段的主要代表人物及其作品。突出點(diǎn)出屈原的愛國(guó)精神。③通過潛移默化的教育和熏陶，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人文精神的理解，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情操，使學(xué)生的品格得到升華；在積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的過程中，使學(xué)生的合作精神及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)得到增強(qiáng)。（2）引導(dǎo)學(xué)生分析歸納中國(guó)古代宮廷舞發(fā)展演變的歷程，以及各階段呈現(xiàn)出的特點(diǎn)。豐富人生觀，價(jià)值觀。（唐朝雕版印刷——宋代膠泥活字印刷——元朝木活字印刷和轉(zhuǎn)輪排字盤——明代銅活字印刷）（2）了解印刷術(shù)的作用，加深理解中國(guó)古代印刷術(shù)發(fā)明使用的重大意義。②結(jié)合學(xué)生收集整理的資料，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索思考：中國(guó)古代科技發(fā)展的原因、地位、發(fā)揮的積極作用和后來滯后的原因。但16世紀(jì)以后，中國(guó)科技發(fā)展卻越來越滯后，很多學(xué)者認(rèn)為：