【正文】 命，旁人紛紛投共投國(guó)，他只想修縣志以贈(zèng)后人，晚年更是仙風(fēng)道骨，能窺天機(jī)。 （三）、《白鹿原》家族文化因素 《白鹿原》的地理背景就是作者的家鄉(xiāng)，時(shí)間背景是 20 世紀(jì)前半，從辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)到30 年代、 40 年代的國(guó)共斗爭(zhēng)。白嘉軒連娶七房老婆 ,是想向世人證明傳宗接代的使命感。于是從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起，中原地區(qū)和關(guān)中地區(qū)就形成了由縣衙承擔(dān)為農(nóng)戶(hù)提供 “ 保護(hù) ” 和 “ 公正 ” 的制度?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把 “ 保護(hù) ” 和 “ 公正 ” 等不具有排他性和競(jìng)爭(zhēng)性的 “ 產(chǎn)品 ” 稱(chēng)為 “ 公共產(chǎn)品 ” ，并把政府看作是向居民提供 “ 公共產(chǎn)品 ” 而以稅收作為報(bào)酬的組 織，這一看法是很有道理的。 三、淺析家族的意義 （一）、白鹿原之爭(zhēng)透析宗法家族的陰損 在這部文化色彩濃厚的作品中，與其說(shuō)整部作品是國(guó)共兩黨幾十年的斗爭(zhēng)史還不如說(shuō)是白鹿兩家的爭(zhēng)斗史。黑娃帶回在族人看來(lái)不干不凈不明的媳婦 —— 小娥，白嘉 軒作為對(duì)其的懲罰不讓他們拜見(jiàn)族堂，由此導(dǎo)致黑娃的記恨，以及白孝文與父親白嘉軒的矛盾。由此可見(jiàn)，家族在涉及到生存層面時(shí)的積極意義尤為突出，被最大限度地彰顯出來(lái)。 四、結(jié)語(yǔ) 就像陳忠實(shí)自己所說(shuō)：“封建末到共和國(guó)成立這段歷史時(shí)期是我們民族最為痛苦的教訓(xùn)。s largest virgin forest, and known for its spring and ecological environment, Arxan is marveled at by many tourists as the purest land on earth. You cannot miss out the Autumn of Arxan. It is definitely the best with brightlycolored scenery full of emotions. Autumn in the northern part of the country es earlier than the South. A September rain followed by the footprints of Autumn brings more colors to the once emerald green mountain and blooming grassland. Shutterbugs flock to see for themselves the marvel of splendid colors around the mountains and waters, many of whom have travel a long distance and even camp here only to capture a moment of the nature wonder. The silver birch turns golden, while the larch is still proudly green. You will find yourself drowned in the intoxicating red of the wild fruits as well as the glamour of flowers in full blown. And your heart will be lingering on the woods as it39。 中外文參考資料目錄 16 【 參考文獻(xiàn) 】： 陳忠實(shí)的 《 白鹿原 》。正如白嘉軒所說(shuō)“凡是生在白鹿村炕腳地上的任何人，只要是人，遲早都要跪倒到祠堂里頭的”，白孝文的拜族也證明了白嘉軒的這句話(huà)。在作品中具體表現(xiàn)的是三個(gè)情節(jié)，如在白狼騷擾村莊威脅村民的生命財(cái)產(chǎn)安全時(shí)，白嘉軒與鹿子霖帶領(lǐng)全族人修補(bǔ)堡子，與族人商議驅(qū)狼事宜，各家按照以往的慣例出糧出工，十六歲以上的男人以老搭少劃分成組，夜夜巡邏放哨等。而鹿家父子心里慶幸，娘兒倆鬧的好！鬧得整個(gè)白鹿原的人都知道白家把天字號(hào)水地賣(mài)給鹿家那就更好了。任何一個(gè)有志于 “ 家族史 ” 創(chuàng)作的作者，無(wú)論出身哪個(gè)階層，家族里的每個(gè)人都是其至親至愛(ài)，在生活中 都有難以忘懷的情感記憶。糧食作物生長(zhǎng)期長(zhǎng)而收獲期短，所以農(nóng)戶(hù)必須把糧食儲(chǔ)存起來(lái)供一年消費(fèi)，所以糧食安全是農(nóng)戶(hù)關(guān)心的大事。 家族 崇拜是人類(lèi)最基本的感情 之一，家族文化在 我們的生活中 仍然具有十分廣泛的影響，續(xù)家譜、修祠堂、建祖墳、尋根問(wèn) 祖 、家族聯(lián)誼等活動(dòng)是不少百姓熱衷的事業(yè)?？梢哉f(shuō) ,這是中國(guó)古代文明社會(huì)的文明禁忌。與父親鹿三不同，他身上有著與生俱來(lái)的叛逆氣質(zhì)，他從小不喜歡腰板挺得直直的白嘉軒，他燒糧臺(tái)，砸祠堂，當(dāng)過(guò)農(nóng)協(xié)的小頭目，做過(guò)土匪的二拇指，被國(guó)民 黨政府招安后，又在臨近解放時(shí)起義。祖宗昔日忍辱含垢的韌性與毅力，在他身上變相化為凌駕弱人之上的恣肆欺虐；產(chǎn)業(yè)家財(cái)?shù)膬?yōu)越感則蛻變?yōu)榫S護(hù)權(quán)力欲望的奸作狡黠。階級(jí)矛盾、家族紛爭(zhēng)、利欲情欲的角逐 ,相互融匯交織 ,構(gòu)成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的 “ 民族秘史 ” 。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。 2．學(xué)生應(yīng)在廣泛搜集資料、認(rèn)真思考的基礎(chǔ)上，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，獨(dú)立寫(xiě)出具有一定質(zhì)量的畢業(yè)論文。作者在展示傳統(tǒng)家族文化生命力的同時(shí)，也揭示了它對(duì)人性的壓抑與迫害。 第四次指導(dǎo) 指導(dǎo)時(shí)間： 2022 年 5 月 13 日 指導(dǎo)內(nèi)容： 再次審閱論文的格式是否按規(guī)定的格式和要求書(shū)寫(xiě)的，檢查論文還有沒(méi)有需要修改的地方。白鹿原做為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見(jiàn)證 ,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。 家族投機(jī)者 鹿子霖是一個(gè)陰鷙、淫亂、孱 弱的人。雖然黨派不同，他們都是進(jìn)步的革命者，渴望沖破封建牢籠，充滿(mǎn)革命激情。 宗法觀念。與西亞、北非古代文明不同的是，那里古代農(nóng)業(yè)主要依靠引水灌溉，所以需要修建大規(guī)模的灌溉工程；中國(guó)古代農(nóng)業(yè)卻主要依靠天然降水，這一情況決定農(nóng)戶(hù)可以單獨(dú)生產(chǎn)和生活，于是中國(guó)早就形成了弟兄們平分家產(chǎn)的（繼承）制度。 （三）、家族之社會(huì)屬性 中國(guó)人是具有社會(huì)屬性的，這是從原始社會(huì)就延續(xù)到現(xiàn)在的，這種社會(huì)屬性以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，交叉為復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建成社會(huì)關(guān)系，也就是我們常常說(shuō)到的人脈。事實(shí)上，如果干部拒絕參加家族活動(dòng)，族民就認(rèn)為他不識(shí)抬舉，結(jié)果他就很難在群眾中具有威望。在外人看來(lái)白嘉軒就成了名副其實(shí)的不肖子孫。首先體現(xiàn)在白鹿原上發(fā)生的幾次災(zāi)難中的團(tuán)結(jié)。鄉(xiāng)約 的規(guī)范力量，如在懲治白興兒等人的賭博、懲治孝文與小娥的偷情等事件中都起到了重要的警示作用。家族文化在這種體系中就更凸現(xiàn)出其地位。 Festival. In this day, girls will throw a sewing needle into a bowl full of water on the night of Qixi as a test of embroidery skills. If the needle floats on top of the water instead of sinking, it proves the girl is a skilled embroiders. Single women also pray for finding a good husband in the future. And the newly married women pray to bee pregnant quickly. Tradition transformed The love story of Niulang and Zhinu, and the Qixi Festival have been handed down for generations. Yet these ancient traditions and customs are slowly dying out. Many modern Chinese, particularly youngsters, seem to know more about St Valentine39。著名學(xué)者梁漱溟曾在其《中國(guó)文化要義》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“中國(guó)人的家 之特見(jiàn)重要，正是中國(guó)文化特強(qiáng)的個(gè)性之一種表現(xiàn)”。在儒家文化中，祠堂是家族文化的集中代表和思想精華的濃縮，有著特別重要的意義。一方面，白嘉軒做事坦蕩、為人真誠(chéng)，恪守道義、治家治族 ；另一方面，更為難得的是他能容忍一切，并以德報(bào)怨、義待長(zhǎng)工，個(gè)人道德品質(zhì)幾乎盡善盡美 。白嘉軒自己六娶六喪妻，膝下無(wú)一子，秉德老漢臨死前對(duì)他說(shuō)“不孝有三無(wú)后為大 ??你絕了后才是大逆不孝！”白嘉軒在背上“命硬”的罪名后。家族文化有其自然根源，它也為人的活動(dòng)所創(chuàng)造，但對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，它早已成為 “ 社會(huì)環(huán)境 ” 的組成部分。但是邊遠(yuǎn)村莊都到縣衙解決糾紛，顯然很不方便，于是家族也經(jīng)常承擔(dān)為其族人提供保護(hù)和公正的任務(wù)。白嘉軒遷墳換地，機(jī)心深匿是由于白家權(quán)勢(shì)的需要；鹿子霖居心叵測(cè)，陷白孝文于淫亂，同樣出自對(duì)權(quán)勢(shì)的欲望。 白鹿原當(dāng)然有 “ 逐鹿中原 ” 的意味， “ 白鹿 ” 的意象第一次出現(xiàn)是第二章： “ 很古很古的時(shí)候，這原上出現(xiàn)過(guò)一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角是瑩亮剔透的白。 家族的敗家子 《白鹿原》寫(xiě)了敗家子白孝文，細(xì)致地寫(xiě)出了他從封建道德的楷模、儒家文化的正統(tǒng)傳人一步步擺脫 精神束縛走向墮落的過(guò)程，寫(xiě)出了他痛苦的心路歷程。目光炯炯、智力超群，善行惡舉莫不為白家生存著眼；神機(jī)妙算，悉為白家子嗣昌榮。從政治文化角度看，其社會(huì)結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為 代表的國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力，有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量，有以鹿兆謙（黑娃）、大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。 畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）進(jìn)度計(jì)劃： 期限：自 2022 年 3 月 5 日起至 2022 年 6 月 8 日 具體進(jìn)度安排： 時(shí) 間 完 成 內(nèi) 容 3． 5 至 3． 28 布置任務(wù)，選擇論文題目，收集材料和參考文獻(xiàn)。 畢 業(yè) 論 文 論文 題目 ： 淺