【正文】 現(xiàn)群體表演。欄板上有切紙，跳角上有彩球和紙花。 這種性格，依然在現(xiàn)代蕭山的許多人中有所體現(xiàn)，這不僅僅是人們世代與大自然抗?fàn)幍慕Y(jié)果，更是社會矛盾激烈的結(jié)果。 以兩晉之際大規(guī)模人口南遷為例，人口南遷造成了蕭山地區(qū)文化快速發(fā)展局面的形成。自南宋起，先后從富春龍門遷來蕭山的有 6 支，分別定居于歡潭鄉(xiāng)涂川、泥橋頭村，臨浦鎮(zhèn)塘郎孫村，聞堰鎮(zhèn)燕斗孫村，河上鎮(zhèn)璇山下村，浦陽鎮(zhèn)小湖孫村及城廂鎮(zhèn)湘湖村。全市有王姓 萬人，為蕭山第一大姓。 因此人口南遷也對地方方言的改變、遷移、變更，有著深遠(yuǎn)的影響。而當(dāng)時杭州本土的杭州人，嘴里卻也是一口地地道道的地方吳語，怎么辦呢。 但無法否認(rèn)的是，南北宋時期的人口南遷，的確給蕭山帶來了極為深遠(yuǎn)的影響。 人口南遷，為原本并不發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，帶了嶄新的一切，其中就包括現(xiàn)在的各類姓。 與此同時，大批文人學(xué)士的舉族搬遷，大大活躍了蕭山當(dāng)?shù)氐奈幕諊?，形成了富庶的士族階級。 ” 大概就是這個道理吧。按力氣大小，添減毛鐵，力大為“王”。頭上插上八仙，安上燈珠等，再貼上吉祥之意的蓮花，制作十分講究。市井之民，多便慧而或失之詐；鄉(xiāng)遂之民，多簡實(shí)而或失之愚；依山之民，尚氣而失之戰(zhàn)兢；依水之民，尚謀而失之訐；東土之民，多敦樸而失之鄙瑣；西土之民，多縟禮而或失之虛文。這客觀上表明，蕭山，以及蕭山人，正受到朝廷的高度重視；側(cè)面反映了蕭山經(jīng)濟(jì)地位的提高。 集約化程度的提升。 沿浙東運(yùn)河兩岸，古有多處老街、集市。南宋紹興二十八年，大旱，九鄉(xiāng)農(nóng)民爭水，縣丞趙善濟(jì)出“均水法”，引九鄉(xiāng)之民有序引湘湖之水灌溉；南宋淳熙七年，大旱，靠湘湖水解救九鄉(xiāng)旱情；淳熙九年，縣令顧沖鑒于供水不足，修改“均水法”，并訂立了“湘湖均水約束記”： 可見當(dāng)時官員已經(jīng)意識到保護(hù)湘湖、退湖還田，旱時用以灌溉的重要性。構(gòu)成北宋中期社會危機(jī)的重要因素之一，也是造成“靖康之亂”的重要因素之一。 關(guān)鍵詞：戰(zhàn)亂；人口遷移；南遷高峰；經(jīng)濟(jì)重心南移；文化影響 目錄 一．人口遷移概況及原因 二．三次大規(guī)模人口南遷的時間與背景 三． 人口南遷對蕭山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展、政治地位提高、文化融合加快的影響 （一）經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展 （二）政治地位提高 （三）文化融合加快 四．人口南遷對蕭山的重要意義 五． 參考文獻(xiàn) 一．人口遷移概況及原因 所謂 “人口遷移”，一般是指人口分布在空間位置上的變動，這種變動通常涉及人口居住地由遷出地到遷入地的永久性或長期性的變動。 西晉的“永嘉之亂”，黃河流域戰(zhàn)火連綿，長時間的戰(zhàn)亂造成了重大的災(zāi)難，嚴(yán)重的破壞了人們經(jīng)濟(jì)生產(chǎn) ,北方人民為逃避戰(zhàn)亂不得舉族南遷。嘉定六年，縣令郭淵明以黃青土為界，又處治了一次私占湘湖的行為。蕭紹一帶為水網(wǎng)地帶，百姓出行、運(yùn)貨多用船載，因此河中各種商船、貨船、客船往來不斷，非常繁忙。非勞不休，非病不息。 蕭山地區(qū)在兩宋期間名人輩出，反映了蕭山在全國的名氣的提升。 而隨著歷史的變遷，許多更為久遠(yuǎn)的風(fēng)土民俗已不再出現(xiàn)，但歷代的人口遷移，使得蕭山又出現(xiàn)了許多非本土的民俗。表演陣式由 10 多個發(fā)展成 72 個，主要但有龍門陣、五梅花陣、八卦陣、剪刀陣、夾進(jìn)夾背陣等。戴村、河上、樓塔等地在元宵節(jié)時盛行，延續(xù)至今。 然而，秦漢之后，蕭山人的個性，卻逐漸發(fā)生了變化。 例如： 許詢， 玄度，號征君，東晉高陽（今屬河北）人，后居蕭山，為蕭山許姓人的始祖。全市有孫姓 萬人。 陳姓 ： 祖籍河南潁川。 四．人口南遷對蕭山的重要意義 在中國歷史上三次大規(guī)模人口南遷及其帶來的經(jīng)濟(jì)重心南移的過程中，以蕭山為代表的南方地區(qū)逐步走向了開發(fā)與發(fā)展。 但這與人口南遷有什么關(guān)系嗎？自然是有的，人口南遷帶來了大量的北方人，為了便于溝通，南宋官話，應(yīng)運(yùn)而生，當(dāng)時的南宋官話， 更接近于現(xiàn)在的杭州話。對于人口的大動亂，學(xué)術(shù)界有著不同的評價，有人認(rèn)為這加劇了宋王朝的覆滅，也有人認(rèn)為這掀開了南方經(jīng)濟(jì)繁榮的序幕，更有人認(rèn)為這一次的人口南遷帶來的影響超過了有史以來所有人口變動。 ” 曠達(dá)與風(fēng)流也許就是文化精神改變的最貼切寫照吧。 經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人口的激增，使原本蕭山人的性格個性發(fā)生了極大的改變。 《十三經(jīng)注疏》中云 “ 大抵人性類其土風(fēng)。背時是一貼背，手托兩足，四人手持棍柱相隨，起背與歇下由棍柱頂托。鱗片用紅、金、白 3 色油光紙剪成扇形、三角形粘貼?！稌尽菲渚淤|(zhì)直而拙于奔競，其小人安于勞苦。 據(jù)史料記載，有宋一代，比較南宋和北宋錄取的進(jìn)士數(shù)量，蕭山本地就多出了將近二十位，其中不乏有高級官員，如：紹興二年進(jìn)士張震，官至吏部尚書，金紫光祿大夫；寶慶二年進(jìn)士華洪卿，就任江西袁州府知府；咸淳年間進(jìn)士何執(zhí)中，官至太宰，封滎國公；咸淳年間進(jìn)士鐘