【正文】 ，還有碑本，也 就是后世稱的拓書、石本。 ? 例如：屈原的 《 楚辭 》 就有 30多種版本，司馬遷的 《 史記 》 有 60多種版本，曹雪芹的紅樓夢 》 有 40多種版本。 ? 章學(xué)誠 《 論修史籍考要略 》 提出，對于版本必須知道?其所據(jù)何本，校訂何人，出于誰氏，刻于何年，款識何若，有誰題跋，孰為序引，版存何處，有無缺訛，一書曾經(jīng)幾刻，諸刻有何異同?等等。葉夢得 《 石林燕語 》 卷八 ? 宋景文用監(jiān)本手校 《 西漢 》 ，末題用十三本校 ? ，可證。劉國鈞、鄭如斯 《 中國書史簡編 》 、李致忠 《 中國古代書籍史 》 ，都是這方 面有影響的專著。書不多有，而藏者精于讎對，故往往皆有善本。 ? 一、鑒別古籍版本的總的原則 ? 鑒別古籍版本，首先要對現(xiàn)今留存的古書有一個總的了解。 ? 牌記、木記和條記，一般都明確反映版刻的年代、版刻者、版刻地以及官 府坊肆等版本情況 ，因而是最為確切 的鑒定依據(jù)。批者出二人手，楷字者在先，并有康熙三十五年語，行書者批法猶沿明人風(fēng)氣，濃圈大抹，錢陸燦猶如是也。 ? 第四，依據(jù)書中諱字鑒定版本： ? 避諱是我國封建社會特有的陋習(xí)，它始于周秦，盛于唐宋，一直延續(xù)到辛亥革命前夕。 ? 如：明孝宗朱祐堂的年號本為 ? 弘治 ? ，若是在古書里見到這個年號改為 ? 宏治 ?了，那至少是清高宗弘歷以后的書籍，因避 ? 弘 ? 字，改 ? 弘治 ? 為 ? 宏治 ? 。因此，運用這一方法時，不可生搬硬套，不加分析，否則就會誤定錯斷。 ? 通過利用上述書目，我們可以基本上查知一般古籍的版本和其他有關(guān)情況。為此請旨，欽定程式，以便遵行。 ? 1．稿本的鑒定：確認(rèn)某本為稿本，首先必須同抄本和寫本區(qū)分開來。 ? 鑒定者只要熟悉此方面知識，或利用有關(guān)工具書查證，即可迅速斷定抄家的姓名，并了解有關(guān)的背景情況。舊時書商為了騙取錢財，不惜在原書版本上造偽制假，以求高利；也有少數(shù)藏書家為了抬高身價，不惜將原書改頭換面，制造成價格昂貴的本子，嘩眾取寵，自欺欺人，無論書商或藏家造偽，都屬于欺詐行為。 ? 劉喜海 ? 味經(jīng)書屋 ? 抄本，用紙印綠格。 ? 清初抄本，字體古拙，與明本風(fēng)格略近，乾隆以后，受館閣體的影響，規(guī)規(guī)矩矩，工整秀麗，起落頓筆，一絲不茍，不似明本出于自然。 ? 《 錦繡萬花谷 》 原活字版書 口 上端 的 ?會通館 ?三字改為?徽藩崇古書院?六字； ? 《 蔡中郎集 》 已將原活字本書口上端的?蘭雪堂?三字去掉，書內(nèi)間有斷版痕跡； ? 《 武英殿聚珍版叢書 》 原本 用開化紙、太史連紙印刷，而廣雅書局影刻本則用廣東的山貝紙和本漕紙，這兩種紙質(zhì)完全不同。惟殿中進(jìn)呈之書，并齊上線，臨時或烘板使短，或煮板使長，終有參差，仍用描界取齊。 ? 一般藏書家認(rèn)為，收入 《 四庫全書 》的書，一般尚有傳本，入于?存目?的書，傳本較為少見，除了被視 為?不登大雅之堂 ?的各書，如佛經(jīng) 、道經(jīng)、野史、筆記、戲曲、通俗小說、民間文學(xué)、民間日常用書等外，而又為 《 四庫全書總目 》 所未收的便大多是少見或稀見之本。 ? 利用這種方法幫助鑒定版本，對判 定一種書的年代很有用。 ? 雍正、乾隆兩朝最為嚴(yán)厲。 ? 鈐蓋 ? 鈐山堂藏書印 ? 的，就知是嚴(yán)嵩收藏過的。 ? （ 2）舊序重刻，即后人翻刻時將原序照樣刻入，未交代翻刻時間和原因，這就非常容易使鑒定者誤判是原本。 ? 遇到殘本剩卷或零葉單張時，也應(yīng)首先尋找有無刻印書本年代的依據(jù)，若有則好，若無也需從字體、紙張、版式、墨色、刀法等處入手，再綜合分析鑒別，以確定它的版本情況。 版本的鑒別 ? 我國古籍版本的歷史長達(dá)兩千多年，許多圖書流傳到今天已不僅僅是書本，同時，也是文物和珍貴的藝術(shù)品。 關(guān)于善本 ? 善本，早在漢代就有人開始注意了，當(dāng)時書籍沒有印本，因而稱之為? 善書 ? ， 《 漢書 〃 河間獻(xiàn)王傳 》 ：? 從民間得善書，必為好寫與之，留其真。此集中所稱，乃嘉泰、開禧諸年號，以及周必大、姜堯章、韓侂胄諸人，過何從見之？其中所指時事，亦皆在南渡以后，尤為乖剌 ? 。夫中書與太常、太史，則官守之書不一本也。 ” ? 宋代麻沙本錯字最多，將?釜 ?字脫去兩點，誤成?金?字，以致鬧 出笑話。 ? 今天所說的 ? 版本 ? 概念，包括各種寫本、抄本、稿本，以及它以前的竹木簡、縑帛、卷子和它以后的雕刻本、活字本，還包括近現(xiàn)代的鉛活字本、影印本，甚至現(xiàn)代化的縮微膠卷、平片、電子出版物等。 ? 北齊顏之推 《 顏氏家訓(xùn) 〃 書證篇 》列舉許多本子：江南本、河北本、俗本、江南舊本、江南古本等。 ? 書籍稱為 ? 本 ? 在典籍中出現(xiàn)是從西漢開始的，西漢劉向 《 別錄 》 有? 讎校，一人讀書，校其上下，得謬誤，為校。 ? 唐中期后，雕版印刷開始出現(xiàn)，一書刻成，相率?模印?。 ? 一本書的不同版本如此之多，使得各種版本之間必然會出現(xiàn)文字、內(nèi)容、紙張、卷冊、裝幀等方面的差異，有時差異之大令人咋舌。 ? 這也就是說，必須弄清版本的各方面的特點，因為忽略了這些，后果是很嚴(yán)重的。 ? 當(dāng)時公私書目著錄群書，并不注明何本。張秀民《 中國印刷史 》 范圍更廣，除書籍外還論及各種類型的印刷物。 ? ? 陳振孫 《 直齋書錄解題 》 卷八說：? 《 元和姓纂 》 ，絕無善本，頃在莆田，以數(shù)本參校，僅得七八，后又以蜀本校之，互有得失，然粗完整矣。盡管我國生產(chǎn)書籍歷史源遠(yuǎn)流長，書籍品種繁多，數(shù)量也不少，但由于社會發(fā)展的曲折，歷代王朝更迭不休，戰(zhàn)亂不止以及歷代統(tǒng)治者殘酷的文化政策，毀滅損失了大量書刊典籍， ? 只有為數(shù)不多的古籍版本歷經(jīng)浩劫流傳了下來，這其中有價值的大都為國家收藏，尚在民間的情況大致如下： ? 第一，唐、五代以及以前的版本基本不存在。 ? 帶有牌記、木記、條記特征的書籍，起源于唐、五代，到了宋元已廣為流行，但最多的還是明清兩代的刻本。自義門而后，風(fēng)氣始變，書衣亦閩紙，不可易去。 ? 其主要實質(zhì)就是對神靈、君主、尊長的名字，在口頭上和文字上都不得直呼與直書，必須采取一定的方式加以回避。 ? 空字，有些避諱，刻書人采取用墨圍空字來對待，這在古籍中也時有見到。 ? 第六，根據(jù)刻工姓名鑒定版本： ? 古籍刻本往往在版心下方附刻刻工姓名，根據(jù)其所記刻工姓名，不僅可知某書為某些人所刻，而且還可以根據(jù)各書所記的刻工情況，互為參證，考查其刻的年代。 ? 若所見的乃是較為少見的或更為具有文獻(xiàn)意義和歷史文物意義的本子，那就需要在上述基礎(chǔ)之上再進(jìn)一步去檢查古代、現(xiàn)代公私藏書目錄，以考查此書在以往各家書目中曾否著錄，和它們所著錄的本子與現(xiàn)今所見原書在版本特征上的異同。 ? 版面斷裂： ? 活字版是由單字排成，印罷即行拆去，下次再排再印再拆，循環(huán)往復(fù)，版面完整無缺，無斷版、裂版現(xiàn)象； ? 而雕版由于木質(zhì)不堅，加上風(fēng)吹日曬、寒暑干濕的影響，版面常常斷裂，其印本常常留下斷裂痕跡。 ? 也就是說，稿本必須具備以下三個條件：不是為流傳保存副本目的而 書寫；應(yīng)系個人著述而非官書、公文、檔案；作者或書寫人姓名確切且有一定知名度。 ? 第三，要辨認(rèn)各抄家習(xí)用的格紙。 ? 根據(jù)一些版本學(xué)家耳聞目驗所得，作偽手法，可歸納為以下 12類：（ 1）刪改刻書年代；（ 2）剜改書名著者；（ 3）刪削原書序跋；（ 4）剜改書坊牌記；（ 5）以殘書充全書；（ 6）以零種充單刻；（ 7）以抄本充稿本；（ 8）偽造名人批校；（ 9）多種版本雜拼；（ 10）偽造古書裝幀；（ 11）染紙并造蛀痕；（ 12）偽鈐名家藏印。 ? 姚覲元 ? 咫進(jìn)齋 ? 抄本，用紙印綠格。如茶夢齋抄本相傳是姚舜咨的手跡，也同樣抄得不好。 ? 實際上，傳世影刻活字本屈指可數(shù)，僅有如下幾種：明徽藩崇古書院刻無錫錫山華氏會通館銅活字本 《 錦