【正文】 歌 》 的文人化創(chuàng)作傾向 ?南方風土故事詩 ?疏離于時代“共名”之外文人化創(chuàng)作 ?浪漫主義的幻想色彩 ?悲劇審美意味 ——美的毀滅 返回 唐 湜 ? 1957年唐湜被錯誤地劃為右派后，從自己的家鄉(xiāng)溫州的民間傳說中尋找創(chuàng)作的原料，寫了一組在藝術上達到了很高成就的南方風土詩，如 《 白蓮教某 》 、《 劃手周鹿之歌 》 、 《 淚瀑 》 、 《 魔童 》等等，此外還有十幾個歷史敘事詩如《 海陵王 》 、 《 敕勒人，悲歌的一代 》 、《 桐琴歌 》 等等。 “我”與小說的敘述者 ? 作為一部小說的人物兼敘述者，小說中的“我”可以區(qū)分出兩個層面 。 “新民歌”運動：主流意識形態(tài)對民間形式的粗暴入侵 ? 1958年 4 月， 《 人民日報 》 發(fā)表社論《 大規(guī)模地收集全國民歌 》 ，掀起了一個全國規(guī)模的“新民歌運動”，這個運動的目的不僅僅在于收集民歌，而且以浮逛的形式鼓勵杜撰、“創(chuàng)作”了許多偽民歌，提出的口號是“全黨辦文藝”、“村村有詩人”，并向群眾布置寫詩的任務和指標。只寫了十一章。 民間結構： “一女三男”模式 ? “一女”一般是民間的代表，她常常是一種潑辣智慧、向往自由的角色，她的對手，總是一些被嘲諷的男人角色，代表了民間社會的對立面 權力社會和知識社會。打破了長期以來中國文學被認為缺少神話與史詩成分的偏見（據調查，包括漢族在內，中國至少有三十個民族有創(chuàng)世史詩） 研究與學習的意義 ? 文人根據民間文學的改編與創(chuàng)作，從延安時期的歌劇 《 白毛女 》 等作品起就成為一個重要的文學現(xiàn)象：在改編中，階級斗爭的意識形態(tài)不可避免地支配了作品的改編程序，可是促使其成功的因素，卻是顯形的現(xiàn)代通俗文藝形式與潛藏其下的民間隱形結構 :民間趣味、民間意識、民間的聲音不論在表層還是在深層依舊有著充分的保留 ? 思考題：反智主義與十七年文學 以 《 白毛女 》 為例 ? “雖說政治話語塑造了歌劇 《 白毛女 》 的主題思想，卻沒有全部左右其敘事的機制”，“從敘事的角度看，歌劇 《 白毛女 》 的情節(jié)設計中有著某種非政治的運作過程”，其特點“不僅是以娛樂性做政治宣傳，而倒是在某種程度上以一個民間日常倫理秩序的道德邏輯作為情節(jié)的結構原則”（ 參見孟悅 《〈 白毛女 〉 演變的啟示 》 ，收入王曉明主編 《 二十世 紀中國文學史論 》 （第 3卷），東方出版中心1997年版 ） 創(chuàng)世史詩： 民族起源 ? 納西族 《 創(chuàng)世紀 》 ? 彝族 《 梅葛 》 ?彝