多民族文學(xué)的整理、改編和創(chuàng)作-預(yù)覽頁
【正文】 、簡(jiǎn)化為一個(gè)符合 50年代的時(shí)代共名的階級(jí)斗爭(zhēng)故事。地主于是設(shè)計(jì)加害劉三姐，結(jié)果被愛慕劉三姐的小牛殺死。這種男性角色在傳統(tǒng)民間文藝?yán)锟梢猿鰣?chǎng)一角，也可以出場(chǎng)雙角，若再要表達(dá)一種自由、情愛的向往，也可以出現(xiàn)第三個(gè)男角，即正面的男人形象，往往是勤勞、勇敢、英俊的民間英雄。作者以之為基礎(chǔ)，加上自己的想象，“把南方海濱的風(fēng)土的描繪，民間生活的抒寫，拿浪漫主義的幻想色彩融合起來； …… 在現(xiàn)實(shí)主義的基點(diǎn)上運(yùn)用了一些新的現(xiàn)代手法與構(gòu)思；可仍然力求中國(guó)色彩、風(fēng)格的完整”?！彼诤髞沓闪恕八謧冄劾锏暮Ｉ瘛迸c陸地上“年輕人的愛神，有點(diǎn)兒原始意味的愛神” . “為了貫串這故事的悲劇主題，”作者“挑了他的單純的愛與為了愛的悲劇的死來描繪” . 唐 湜 《 劃手周鹿之歌 》 ? 基本的情節(jié)寫劃手周鹿與鄉(xiāng)紳的養(yǎng)女小孤女產(chǎn)生愛情，周鹿在去遠(yuǎn)方伐木時(shí)，鄉(xiāng)紳把小孤女許配給一個(gè)官少爺，小孤女在幽憤之中病倒，靈魂化為一只小翠鳥去遠(yuǎn)方尋找周鹿，周鹿回來后與小孤女在祭神的龍舟里沉入海底。 同質(zhì)結(jié)構(gòu) ?公主 反面人物 英雄 結(jié)局 ?阿詩瑪 熱布巴拉家 阿黑 化為回聲 ?劉三姐 莫海仁 阿牛 化為歌仙 ?小孤女 鄉(xiāng)紳 周鹿 化為翠鳥 返回 文人化創(chuàng)作 之二：老舍 《 正紅旗下 》 ?一個(gè)王朝的背影 ?旗人生活的規(guī)矩與樂趣 (玩的考究與沉迷 ) ?國(guó)民性的審視與本民族的反省 返回 老舍 《 正紅旗下 》 ? 60年代初開始創(chuàng)作的帶有自傳性的小說。對(duì)這一目的來說，自傳性提供了一個(gè)很好的觀察、進(jìn)入歷史與審視民族風(fēng)習(xí)的視角。 ? 作為小說的敘述者，他卻是一個(gè)經(jīng)過了幾十年的風(fēng)雨滄桑、具有批判能力的人物，他敘述本民族的社會(huì)風(fēng)習(xí)與歷史變遷時(shí)，帶有一種親熟而又有善意的諷刺的態(tài)度，在親切形象的描繪中也伴隨著冷靜的對(duì)民族性的批判與反省。 “他們老爺兒們都有聰明、能力、細(xì)心，但都用在從微不足道的事物中得到享受與刺激。她必須選擇最簡(jiǎn)單而恰當(dāng)?shù)淖盅?，在最合適的間隙，象舞臺(tái)上的鑼鼓點(diǎn)兒似的那么準(zhǔn)確，說那么一兩小鎬，使老太太們高興，從而談的更加活躍。所收集的作品雖然采取了民歌的形式，大多數(shù)卻是當(dāng)時(shí)的浮逛風(fēng)的產(chǎn)物，其中充滿了不著邊際的夸張的空話和大話，如《 紅旗歌謠 》 中的一首 《 我來了 》 寫到：“天上沒有玉皇， / 地上沒有龍王， / 我就是玉皇！ / 我就是龍王！ / 喝令三山五岳開道， / 我來了！”
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