【正文】 村落利益共同體的作用強化或者弱化，農(nóng)戶家庭參加到更廣泛的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分化中，其作用和功能已經(jīng)具有多種類型；隨著農(nóng)村開放和社會流動，農(nóng)民個人的行動空間和流動自由度也在增加；農(nóng)村村與村之間的勞動力轉(zhuǎn)移，對于流入地來說是要素增加，對于流出地的農(nóng)民來說是要素生產(chǎn)率增加，結(jié)果導(dǎo)致 “ 非國家空間 ” 的生成 12[12]，形成 “ 國家－市場－傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)－資源及其使用規(guī)則 ” 的互動鏈條。沒有有效的村級管理，惡勢力就會乘虛而入，農(nóng)村社會就難以穩(wěn)定，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展就受到損害。這些特點都在第四屆村委會換屆選舉中表現(xiàn)出來。其一， A縣農(nóng)民要求明確“不劃的棄權(quán)是指票棄權(quán)還是指人棄權(quán)”?，F(xiàn)在對于村委會建設(shè)從理論研究和國際比較已經(jīng)做了很多工作， 1993年以來吉林、河北、河南、山東、福建農(nóng)村的村委會建設(shè)在這一方面取得了很大進展，山東濰坊寒亭區(qū)從 1993年開始實行村務(wù)公開，民主監(jiān)督，依法減負，合同管理，到 1998年 3月已經(jīng)形成了對農(nóng)民和國家職能部門各自權(quán)利義務(wù) 的雙重約束，村干部及標 16[16] Giddens, Anthony 1984, The Constitution of Society: Outline of the Theory of Structuration. Berkeley: University of California Press. Pp2229. And Bourdieu, Pierre 1977 Outline of a Theory of Practice. London: Cambrudge University Press. Pp 8284. 17[17] Ritzer, Geoige 1992, Sociological Theory, McGRAWHILL INC. Pp671. 蘇國勛 : 1996年 , 《當代西方著名哲學(xué)家評傳第十卷：社會哲學(xué)》，山東人民出版社，第 15頁。但是上述研究的分析 方法已經(jīng)開始將農(nóng)村中的個人行動和制度安排結(jié)合起來進行分析，已經(jīng)注意到農(nóng)村內(nèi)部對于國家權(quán)力的需求和虛擬行為，由此形成的分析思路和研究結(jié)論對于理解當代中國農(nóng)村社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)具有重要參考價值和啟示意義。還有一種是從市場與家庭、合作組織與國家關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律性上，探討農(nóng)民再組織的合理形式問題，關(guān)注在市場經(jīng)濟條件下， “ 集體型 ” 組織和“ 合作型 ” 組織哪類更適合于中國國情（馬克．謝爾頓）。理論對于 “ 概括性結(jié)論 ” 的基本規(guī)定就是： “ 原有事實 ” 沒有資格承擔(dān)對概括性結(jié)論的 “ 驗證 ” 功能，否則則為循環(huán)論證。這樣的研究對于理解本世紀以來中國農(nóng)村 從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變具有重要意義。社會學(xué)的魅力更在于，標本的特征不是一眼就能看穿的。研究者對于農(nóng)村的參與觀察具有共時性（ synchrony）特征，但研究任務(wù)是要以共時性的有效溝通與認同為中介進而發(fā)現(xiàn)歷時性（ diachronic）對于農(nóng)村社會生活、分層和習(xí)俗規(guī)范的構(gòu)造和影響，這里的歷時性可以定義為：習(xí)俗對個人和群體的影響制約＋個人行動的價值判斷＋被村落文化所校正的生活意義積累。這句話與這個大村內(nèi)部的親緣結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，這句大白話就很有社會學(xué)的理論意味，對這句話的描述、轉(zhuǎn)譯、分析就可以寫成一篇社會學(xué)論文。哈貝馬斯在分析研究旨趣時也指出代表從虛妄意識形態(tài)束縛下解放出來的批判知識對認識工具本身的批判是絕對必要的。 2．實證調(diào)查方法，體現(xiàn)事件敏感能力、現(xiàn)場布置能力和跟蹤能力。 “ 日常生活 ” 可以定義為常態(tài)， “ 事件 ” 可以定義為非常態(tài)。 這個 框架如果能夠成立，對于具體的分析工具我覺得沒有多少可說的了。區(qū)別在于，“結(jié)構(gòu)化世界的可感知”是認識論表述，“可感知 25 的結(jié)構(gòu)化世界”是本體論表述。在那些活生生的東西和事物及關(guān)系中表現(xiàn)的正是可感知的結(jié)構(gòu)化世界。對于中國現(xiàn)階段農(nóng)村來說，下發(fā)救災(zāi)款、發(fā)放外出勞動力指標、提供就業(yè)機會、上級考察、授予社區(qū)先進稱號、村委會換屆選舉，都構(gòu)成有意義的 “ 事件 ” 。這樣的調(diào)查方式便利于全面準確認識研究主題。應(yīng)用文獻資料，根據(jù)已有理論，對研究中國傳統(tǒng)農(nóng)村村落權(quán)力的理論框架進行比較，確定理論框架和適用條件之間的聯(lián)系。他述容易表述邏輯的事物，或者說將表述者的邏輯套用于事物，自述才能揭示事物自身的邏輯。不是語言學(xué)意義上 的誤讀，是社會學(xué)意義上的誤讀。當代民族人類學(xué)的研究要求研究者的思惟角度和表述方式有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，要完成從他述向自 20 述的的轉(zhuǎn)變。研究方法要適應(yīng)研究對象的變化。 深入研究農(nóng)村基層政權(quán)建設(shè)和干群關(guān)系是社會轉(zhuǎn)型研究中的重要內(nèi)容。體制對個人經(jīng)驗具有直接解釋力，人際互動具有結(jié)構(gòu)化特征，農(nóng)村基層政權(quán)建設(shè)和干群關(guān)系因此成為一個具有豐富社會學(xué)意義的研究視角。第二至第四章。 15 “ 內(nèi)卷化 ”(involution) 概念引伸來定義沒有提高賦稅效益的國家政權(quán)擴張，由此解釋國家政 權(quán)對鄉(xiāng)村社會的榨取。近期對中國村落案例的深入研究也發(fā)現(xiàn)：是來自上面的政策和農(nóng)村內(nèi)在傳統(tǒng)兩重因素構(gòu)造和制約著村落 40年來的變化過程，土改過程才促進了中國農(nóng)村的行政村的結(jié)構(gòu)形成 18[18]。選舉中出現(xiàn)的問題往往是村中其它復(fù)雜問題的間接反映，需要采取針對性措施，不宜于有問題就 簡單歸結(jié)為選舉本身或選舉程序的問題。在農(nóng)村生活實 踐中農(nóng)民已經(jīng)認識到，民主選舉是實行有效的村民自治的基礎(chǔ)。那么農(nóng)村公共權(quán)力建設(shè)在前 后兩種體制下有什么不同特點？ 在計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟兩種體制下公共權(quán)力從社會需求到精英進入渠道都有區(qū)別，最根本的表現(xiàn)是公共權(quán)力吸納精英的方式、重要資源的配置方式和使用規(guī)則。 當代中國農(nóng)民既不同于傳統(tǒng)農(nóng)民，也不同于人民公社體制下的農(nóng)民，已經(jīng)不能從單一維度定義，而是和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和社會結(jié)構(gòu) 變遷具有深刻內(nèi)在聯(lián)系的社會群體。雖然將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)還給農(nóng)民是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實質(zhì)，但是不能將農(nóng)村經(jīng)濟體制改革僅歸結(jié)為對農(nóng)民放權(quán)，經(jīng)濟體制改革的放權(quán)只是構(gòu)成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的家庭經(jīng)營的動力基礎(chǔ)，并不構(gòu)成農(nóng)村整個經(jīng)濟社會發(fā)展的動力基礎(chǔ)?，F(xiàn)在研究農(nóng)村也需要哲學(xué)背景。建立市場經(jīng)濟體制以后，個人和法人行動者的理性動機對于提高社會的資源配置和生產(chǎn)效率方面的作用越來越重要，法人行動在社會機制方面納入主流必然重構(gòu)新的生活規(guī)則，為了追求個人利益最大化往往在人際互動層面構(gòu)成現(xiàn)實沖突，社會公益和個人利益對于資源邊界的確定對公共權(quán)力的需要和依賴更為迫切。我在 1994年開始研究農(nóng)村基層組織時也是首先從農(nóng)村現(xiàn)有組織的形式分類入手，但在后續(xù)研究中感覺對于村落權(quán)力的形式分類不利于說明村落權(quán)力的整合和各自組織的實際功能。這種語境也構(gòu)成一種閱讀，即“內(nèi)在性地閱讀”。 你是在強調(diào)社會學(xué)研究農(nóng)民的研 究對象重要性，還是在強調(diào)社會學(xué)研究農(nóng)民的方法和規(guī)范的重要性？ 黑格爾哲學(xué)認為目的和工具是同一層次的東西。 改革開放以來，農(nóng)村和農(nóng)民都發(fā)生了巨大變化，調(diào)查設(shè)計、分析概念和調(diào)查員素質(zhì)要認識到和努力適應(yīng)這種變化。近十年來，社會學(xué)領(lǐng)域研究農(nóng)村和農(nóng)民在研究力量和發(fā)表的論著中占很大比例，比較而言對于方法論探討相對弱。在中國，農(nóng)村和農(nóng)民問題受到黨和政府的高度重視，現(xiàn)階段中國研究農(nóng)村和農(nóng)民的部門也相當多。 單純從瞄準機制來定義農(nóng)民研究并不全面，這樣不能體現(xiàn)社會學(xué)研究農(nóng)民的學(xué)科特征。對學(xué)術(shù)研究機構(gòu)人員來說二者關(guān)系不構(gòu)成優(yōu)先性沖突?，F(xiàn)在的中國農(nóng)村已經(jīng)不同于本世紀初的傳統(tǒng)中國農(nóng)村，僅僅有一個善良的愿望和吃苦的決心下到農(nóng)村，未必能有所發(fā)現(xiàn)和了解實情。這就需要兩極主動地互相靠攏，一是提高大眾對于學(xué)術(shù)的接受興趣和理解能力，二是學(xué)術(shù)要承擔(dān)這樣的職能，在沒有意義缺失前提下，將規(guī)范的學(xué)術(shù)文本“轉(zhuǎn)譯”成大眾能夠理解的日常話語。講到財政，你要研究形成和發(fā)展村級集體經(jīng)濟，痛斥“服務(wù)就是收費，管理就是開會”；也許你重視社情民意，你要列出若干村名、有縱橫對比，用分類數(shù)字、餅圖、直方圖證明現(xiàn)在農(nóng)村干部太多了，老百姓養(yǎng)不起了，干部要錢都要得“人 生了，狗熟了”。在現(xiàn)代化的國家發(fā)展進程中，國家對鄉(xiāng)村的滲透引起了理論界的重視，長期以來對從上到下方向的研究，整理分析了各種規(guī)章制度，建立了大傳統(tǒng)分析模型。典型就是根據(jù)分析案例建立的 研究模式“依附－庇護”關(guān)系理論。 8 要給農(nóng)民放權(quán)，農(nóng)村經(jīng)濟社會就會發(fā)展。農(nóng)村基層政權(quán)建設(shè)固然是農(nóng)村 現(xiàn)代化的內(nèi)在需求，但是農(nóng)民流動和資本對鄉(xiāng)村生活的滲透都對農(nóng)村基層政權(quán)建設(shè)和干群關(guān)系有重要影響。村級自治權(quán)力是農(nóng)村社會發(fā)展的內(nèi)在需求，是農(nóng)民的自主選擇，但是農(nóng)村自治權(quán)力的生成卻不是農(nóng)村能夠自發(fā)完成的，就本質(zhì)即選舉程序而言是現(xiàn)代化國家意 志的體現(xiàn)，需要國家通過合法性權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民構(gòu)造自治權(quán)力，并且使農(nóng)民通過合法性程序完整、準確、有效地表達自己的意志。這些表明農(nóng)民對農(nóng)村自治權(quán)力已經(jīng)有迫切需求。從學(xué)理分析來看， 1996年第四屆村委會換屆選舉使村委會權(quán)力具有了體制性權(quán)力和內(nèi)生性權(quán)力的雙重特征，即在表達意志上體現(xiàn)了村落內(nèi)生性權(quán)力特征，在程序合法性上體現(xiàn)了體制性權(quán)力特征。因此研究不能只是在對于行動敘述之后簡單貼上相應(yīng)的理論標簽。 你覺得當代學(xué)術(shù)界提供的有哪些資料和成果對于農(nóng)村基層權(quán)力建設(shè)研究有較重要的參考價值？ 本世紀以來對于中國農(nóng)村村落社會和國家權(quán)力的關(guān)系研究是本世紀以來中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)研究的一個重要方面，在前人的研究中已經(jīng)積累了豐富資料，取得了富有意義的成果。 UNDP《 1994人類發(fā)展報告》指出：發(fā)展概念的表述并非僅僅是收入，也包括生產(chǎn)率、公正、持續(xù)性和權(quán)能授與；經(jīng)濟增長主要取決于 “ 社會資本 ” 的積累，而不是對個體代理商或部門的投資；在國家發(fā)展中要特別注意政治資源的使用能力。農(nóng)民的角色總是處在一定的價值前提和事實前提的規(guī)定之中，農(nóng)民對干群關(guān)系的評價也在動態(tài)調(diào)整。在現(xiàn) 實的社會互動中，個人努力和制度安排對于權(quán)力結(jié)構(gòu)都有影響。 二．研究方法要創(chuàng)新 你談到課題設(shè)計時好象很重視研究方法，研究方法的特點體現(xiàn)在哪里？ 研究工具和研究對象相匹配是反思社會學(xué)的基本要求。把 握農(nóng)民對于生活的深刻認識事實上構(gòu)成了農(nóng)民研究的學(xué)術(shù)底蘊。從農(nóng)民說的話和他的體態(tài)語言（放肆的握手，斜拋的眨眼）構(gòu)成的完整語境中，我解讀的是如下不屑： “ 什么中央來的，不知住在北京哪塊旮旯里混事兒，你見過鄧小平么 ” 。 我在調(diào)查設(shè)計和實施中力求做到： ⑴ 理論設(shè)計對研究對象價值判斷、行動空間、約束條件和選擇可能的敏感性； ⑵ 調(diào)查工具對研究對象的動態(tài)適應(yīng) 22[22]，要求封閉研究對象價值判斷選擇項的全部邏輯可能； ⑶ 理論敏感性和分析能力不僅覆蓋課題的設(shè)計過程，而且完善于實際調(diào)查過程中，在現(xiàn)場調(diào)查中動態(tài)檢驗和修正理論假設(shè)； ⑷ 在價值判斷的表述上實現(xiàn)由“ 他述 ” 向 “ 自述 ” 轉(zhuǎn)變。他將這一體會應(yīng)用于后來與張之毅先生合作的云南三村調(diào)查，明顯就上了一個境界。體驗是接受以多元因果性界定的事實。 24 間的社會關(guān)系?，F(xiàn)在研究農(nóng)村和農(nóng)民的部門很多，從各方面積累的資料也很多，社會學(xué)要在這樣的研究中發(fā)現(xiàn)和找到自己的位置，確實需要不僅完成自己的學(xué)科任務(wù)，也要與其它部門對于農(nóng)村和農(nóng)民的研究形成互補，在社會分工中找到自己學(xué)科的研究位置和社會需要的定位與價值。本質(zhì)并不必然是可感知的，但可感知的并不必然不是本質(zhì)。農(nóng)民干的事也有這樣的專業(yè)性？我覺得你是在利用專業(yè)術(shù)語構(gòu)造學(xué)術(shù)壁壘以期形成壟斷。行動者通過事件中網(wǎng)的作用和預(yù)期效果比較從而校正今后的行為，按此邏輯的社區(qū)群體行為積淀形成傳統(tǒng)。 23 聽 → 解讀 → 深描 ” 。在地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和社會流動條件下，農(nóng)民內(nèi)部在不同區(qū)域，同一區(qū)域內(nèi)的不同職業(yè)群體，以及同一職業(yè)群體在不同的社會網(wǎng)絡(luò)背景條件下的分化都體現(xiàn)出明顯特征。因此社會學(xué)對于農(nóng)村和農(nóng)民的研究不能在低水平上簡單重復(fù)。對于村內(nèi)某人某事的任何判斷評價所引起的連鎖反應(yīng)都可能遠遠超出評價者的最初預(yù)料，評價者必須承擔(dān)與此有關(guān)的連帶責(zé)任，因此村內(nèi)人平常出言務(wù)求謹慎，不但要看聽話者，而且要看到他背后的一級二級三級直到 n級關(guān)系網(wǎng)，要估計到聽話者可能擴散給何許人，要精確估計聽話者和擴散范圍內(nèi)所有人的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，要顧及到這個網(wǎng)絡(luò)對說話人的反應(yīng)和形成的利害關(guān)系。 你所謂的悖論實際上是學(xué)界內(nèi)部人的思想片面性：認為研究材料具有理論形態(tài)才是搞理論，即研究滕尼斯的 “ 社區(qū) ” 與 “ 社 會 ” 是社會學(xué)理論；研究材料是生活現(xiàn)實的便是實證研究而不是理論，即研究中國農(nóng)村的社區(qū)（村落）與社會不是理論。農(nóng)村基層政權(quán)建設(shè)的合法性由國家授與，表現(xiàn)形式是良性的制度安排及其制度化，但是農(nóng)村基層政權(quán)的有效運作本質(zhì)上是國家體制性權(quán)力與農(nóng)村內(nèi)生性權(quán)力有機結(jié)合的結(jié)果。是研究農(nóng)村村落權(quán)力的重點和難點所在，也對中國農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)能夠從理論上作出有實質(zhì)意義的貢獻。我感覺難點不在于根據(jù)規(guī)則來約束農(nóng)村干部的行為，而在于發(fā)現(xiàn)農(nóng)村干部與農(nóng)民監(jiān)督各自合法性之間的沖突。中國農(nóng)村基層政權(quán)的變遷現(xiàn)在已經(jīng)不是只是來自于國家體制層次的壓力，而且內(nèi)生性因素已經(jīng)越來越居于重要地位和發(fā)揮重要作用 ?，F(xiàn)在中國農(nóng)民對于農(nóng)村村民自治的衷心擁護，不是農(nóng)民對村委會組織法的文本有特殊的偏好，而是由于農(nóng)民的生活環(huán)境，農(nóng)民在村落社會中的個人權(quán)利和發(fā)展空間與村落公共權(quán)力密切相關(guān)。引自樊平對 A省試點村村委會換屆選舉的現(xiàn)場觀察記錄（ 1996年 11月 19日至 28日）。具體就是堅持九條原則：一是直接選舉的原則；二是差額選舉的原則；三是村民權(quán)利的原則，在村委會選舉中，一定要尊重民意，尊重選票，尊重選舉結(jié)果，不能代民作主，而要由民作主；四是選舉權(quán)平等性的原則；五是無記名投票的原 則；六是民主競爭的原則；七是秘密劃票的原則；八是 “ 雙過半 ” 的原則，即依法享有選舉權(quán)的村民過半數(shù)的選舉有效，候選人獲得參加選舉村民