【正文】 會(huì)主義制度的確立和完善，是各民族共同因素形成和增強(qiáng)的社會(huì)原因。 （ 2）社會(huì)主義制度的建立。 （ 4）各民族共同繁榮發(fā)展是逐步實(shí)現(xiàn)各民族一律平等的必然要求。 2．民族關(guān)系的表現(xiàn)形式有哪些？ 3．我國的社會(huì)主義民族關(guān)系是如何確立起來的？ 4．社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征是什么？ 5．社會(huì)主義民族關(guān)系的基礎(chǔ)有哪些？ 6．當(dāng)前我國民族關(guān)系的發(fā)展趨勢有哪些？ 7．影響社會(huì)主義民族關(guān)系的負(fù)面因素有哪些？ 8．社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征有哪些？ 六、論述題 社會(huì)主義時(shí)期各民族共同因素增多的表現(xiàn)、原因及意義。 2．答案： 民族同化，就是指民族在交往過程中，喪失自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過程。（ 1分）有的民族源頭相同，但在漫長的歷史演進(jìn)中，最后發(fā)展成不同的民族。 （ 3）民族融合是一個(gè)自然過程。 （ 4）實(shí)現(xiàn)的途徑不同：民族同化有強(qiáng)迫同化和自然同化兩種形式，而民族融合不是憑借暴力和特權(quán)的人為結(jié)果，而是社會(huì) 生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的自然的歷史發(fā)展過程。此外，在民族發(fā)展過程中，民族精神是民族發(fā)展的重要?jiǎng)右?。民族是一個(gè)客觀存在的實(shí)體，屬于社會(huì)歷史范疇。 （ 2）第一，我國公民個(gè)人更改民族成分的規(guī)定中指出，公民個(gè)人的民族成分只能依據(jù)父母的民族成分確定，也就是說韓立的民族成分只能是漢族或者回族。 4． 創(chuàng)新性 . 四、論述題 1． 學(xué)習(xí)中國民族理論，是樹立正確的馬克思主義民族觀的需要； 2． 學(xué)習(xí)中國民族理論，是認(rèn)真貫徹黨的民族政策，做好民族工作的需要； 3． 學(xué)習(xí)中國民族理論，對(duì)做好民族工作，有重要的理論指導(dǎo)意義。韓立出生時(shí)父母給他報(bào)的戶口上填的是回族，今年韓立16周歲了，他想更改自己的民族成分為達(dá)斡爾 族。 五、簡答題 1．答案： 化 2．答案： （ 1）民族識(shí)別是落實(shí)黨的民族平等團(tuán)結(jié)政策，使各少數(shù)民族真正成為中華民族大家庭平等一員的需要。 3．民族同化和民族融合都是民族消亡的途徑，所以二者并無實(shí)質(zhì)性區(qū)別。 民族同化和民族融合都是民族消亡的途徑是正確的，但是，二者有本質(zhì)區(qū)別。強(qiáng)迫同化是人為因素造成的；自然同化是在一定條件下自然發(fā)生的現(xiàn)象， 是自然的社會(huì)歷史過程。民族作為客觀實(shí)體自然消失，出現(xiàn)新的人類統(tǒng)一體。在這個(gè)過程中，部落內(nèi)部的血緣聯(lián)系逐步削弱，地域、財(cái)產(chǎn)因素逐漸加強(qiáng)，血緣溶合、語言交融、地域聯(lián)片擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)交換交流加強(qiáng)．心理因素包容過程加速進(jìn)行，從而最終導(dǎo)致了以地域關(guān)系為基礎(chǔ)，具有語言、心理、地域，經(jīng)濟(jì)等方面共同特征的民族產(chǎn) 生。 （ 3） 民族自然同化是一種向較高經(jīng)濟(jì)和文明程度接近的形式。當(dāng)民主改革和社會(huì)主義改造完成后，各民族都走上了社會(huì)主義道路，這才標(biāo)志著社會(huì)主義民族關(guān)系的基本形成。如果在不同民族個(gè)別成員的交往中，涉及對(duì)民族特點(diǎn)的不尊重，對(duì)民族語言文字的歧視，對(duì)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰的侵犯，那么，這就屬于民族關(guān)系問題了。 7．影響社會(huì)主義民族關(guān)系的負(fù)面因素有哪些？ （ 1）經(jīng)濟(jì)利益引發(fā)的摩擦；（ 2）文化差異產(chǎn)生的矛盾；（ 3）風(fēng)俗習(xí)慣不同引發(fā)的風(fēng)波；（ 4）宗教信仰差異產(chǎn)生的誤會(huì)；（ 5）民族分裂勢力的影響；（ 6）宗教極端勢力的影響；（ 7）暴力恐怖勢力的影響。 第四章 第四章 民族問題及解決當(dāng)代中國民族問題的道路 習(xí) 題 一、單項(xiàng)選擇 1．民族的存在和發(fā)展離不開社會(huì)，這說明發(fā)展是關(guān)乎民族生死存亡的重大問題，其中（ ）是兩個(gè)重要的平行發(fā)展過程。 6．民族問題在社會(huì)主義時(shí)期是短期內(nèi)就可以解決的問題。 從材料中可以看出， 首先，生產(chǎn)資料私有制是造成一些民族剝削另一些民族的原因，不僅是民族不平等的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生民族問題的根本的社會(huì)原因； 其次，民族壓迫是一切剝削制度所奉行的民族政策的本質(zhì)，它同民族平等、民族團(tuán)結(jié)是對(duì)立的。 4． 答：主要表現(xiàn)在： 首先，民族問題關(guān)系到國家的治與亂。 2．長期性：民族問題的長期性，是由民族的自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律決定的。 6．江澤民同志在 1992年 1月中央民族工作會(huì)議上指出，把我國各民族維系于一個(gè)統(tǒng)一的大家庭中而又世代傳承的紐帶，主要有： A．國家的長期統(tǒng)一 B．各民族相依共存的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系 C．近代以來各民族在抵御外來侵略和長期革命斗爭中結(jié)成的體戚與共關(guān)系 D．中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo) 7．?dāng)硨?duì)勢力對(duì)我國進(jìn)行滲透破壞的方式多種多樣，包 括： ，歪曲歷史，混淆視聽； ，進(jìn)行恐怖活動(dòng)； ，相互支持、配合，共同進(jìn)行破壞活動(dòng)； ，尋求國際支持等。 （ 2）它是相對(duì)于近代中華民族文明衰落與民族危亡而言的。 １．一個(gè)國家的民族問題，是這個(gè)國家社會(huì)總問題的一部分。 分裂、恐怖分子進(jìn)行顛覆和破壞活動(dòng)，無論打著什么樣民族問題的旗號(hào)，都是企圖顛覆或者分裂中華人民共和國，都是與各族人民根本利益相沖突的，都是與歷史的 潮流背道而馳的，因而也是注定要失敗的。根據(jù)國際法的有關(guān)規(guī)定，一個(gè)國家在處理民族問題方面的主權(quán)原則表現(xiàn)為：對(duì)處理國內(nèi)民族 問題的排他的管轄權(quán)，主權(quán)國家獨(dú)立自主處理，他國不得插手；在具體處理民族問題時(shí)政策法律、措施的獨(dú)立權(quán)，不受他國的干預(yù)與制約；在因民族問題引發(fā)沖突時(shí)的自衛(wèi)權(quán)，對(duì)內(nèi)外部勢力借民族問題發(fā)難、對(duì)國家構(gòu)成威脅時(shí)，采取必要的手段加以自衛(wèi)。 ２．各民族的團(tuán)結(jié)奮斗與中華民族復(fù)興的關(guān)系是什么？ 答：各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為中華民族復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)； 各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為中華民族復(fù)興創(chuàng)造良好的政治條件； 各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為中華民族復(fù)興創(chuàng)造必要的文化條件； 各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為中華民族復(fù)興中華和諧的社會(huì)條件； 各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為中華民族復(fù)興提供良好的生態(tài)環(huán)境； 各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步 ，為中華民族復(fù)興提供良好的國際環(huán)境。 5．參加中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)的鄧恩銘是 族。 總之，各民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步、各民族的繁榮發(fā)展將為中華中華復(fù)興創(chuàng)造必要的條件和基礎(chǔ)；中華民族的復(fù)興也將為各民族的發(fā)展提供有力的保障。 其次，民族問題往往成為國家關(guān)系中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。 ” —— 《共產(chǎn)黨宣言》 3． “ 十月革命結(jié)束了舊的資產(chǎn)階級(jí)的民族解放運(yùn)動(dòng)，開辟了被壓迫民族工人和農(nóng)民的新的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的紀(jì)元，這個(gè)運(yùn)動(dòng)的目的在于反對(duì)一切壓迫（也包括民族壓迫），反對(duì) “ 自己的 ” 和異族的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，反對(duì)整個(gè)帝國主義。 2．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是民族發(fā)展的決定性因素。 （三）各民族共同因素增多的意義 （ 1）有利于社會(huì)主義民族關(guān)系的鞏固和發(fā)展。 （ 4）人民民主專政是我國社會(huì)主義民族關(guān)系形成的政治基礎(chǔ)。 2．民族關(guān)系的表現(xiàn)形式有哪些？ 民族關(guān)系在現(xiàn)實(shí)生活中有多種表現(xiàn)形式，既有群體之間的，也有不同民族個(gè)體之間的，還有以曲折隱蔽方式出現(xiàn)的 。 4．錯(cuò)誤。 同族同化有兩種類型：一是民族強(qiáng)迫同化，就是指喪失本民族的特征，接受別的民族的特征的變化過程，是用強(qiáng)制手段，即憑借暴力和特權(quán)來實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。 本案例所列舉的回民族的起源和發(fā)展可以 說是 “ 異源同流 ” 。它們?cè)诎l(fā)生的時(shí)間、發(fā)生的范圍、發(fā)生的結(jié)果上不同，實(shí)現(xiàn)的途徑上也有所不同。 （ 3）在社會(huì)主義社會(huì)的民族發(fā)展中，出現(xiàn)了各民族充分發(fā)展繁榮的趨向和各民族共同繁榮、共同性日益增多的趨向。從部落發(fā)展成的民族，是人類社會(huì)發(fā)展和人們共同體發(fā)展到一定 程度的必然產(chǎn)物和必然形式，也是一個(gè)逐漸由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。 第二章 第二章 民族發(fā)展的規(guī)律 習(xí) 題 一、 單項(xiàng)選擇 1．以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的是： A．氏族 B．胞族 C．部落 D．民族 2． 民族形成的外在條件是： A．戰(zhàn)爭、暴力沖突 B．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 C．私有制的出現(xiàn) D．產(chǎn)品交換的發(fā)展 3． 民族形成的時(shí)間是： A．原始社會(huì)末期進(jìn)入階級(jí)社會(huì)時(shí) B．人類產(chǎn)生時(shí) C．原始社會(huì)初期 D．奴隸社會(huì)末期封建社會(huì)初期 ： “ 物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大一次分工，是（）的分離。 （ 2）我國公民個(gè)人更改民族成分的規(guī)定中指出，不同民族成分的公民再婚，雙方子女若是幼兒，在孩子未滿 18周歲之前其民族成分可以由母親和繼父或父親和繼母商議決定。 政治素質(zhì) C．科學(xué) 文化素質(zhì) D．知識(shí) 因此，材料中李孟陽今年 15周歲還未滿 18周周歲，他的民族成分可以由其母親和其繼父商議決定，可以按照母親和繼父的意愿被更改為苗族。 A．城市和鄉(xiāng)村 B．農(nóng)業(yè)和手工業(yè) C．畜牧部落和其他部落 D．商人階級(jí)和其他階級(jí) ： A．氏族 部落 民族 B．胞族 氏族 民族 C．胞族 部落 民族 D．部落 胞族 民族 6.（）是與民族最近似的人們共同體。在這個(gè)過程中，部落內(nèi)部的血緣聯(lián)系逐步削弱，地域、財(cái)產(chǎn)因素逐漸加強(qiáng)，血緣溶合、語言交融、地域聯(lián)片擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)交換交流加強(qiáng)、心理因素包容過程加速進(jìn)行，從而最終導(dǎo)致了以地域關(guān)系為基礎(chǔ)，具有語言、心理、地域、經(jīng)濟(jì)等方面共同特征的民族的產(chǎn)生。 2．答案： （ 1）民族同化是一個(gè)過程。 （ 2）民族同化在民族發(fā)展的整個(gè)過程中都有可能發(fā)生?；刈宓漠a(chǎn)生是在長期的歷史發(fā)展過程中，融合了其他民族的因素，最終發(fā)展成為一個(gè)民族。二是民族自然同化；它是指不同民族在長期交往相處中，在生產(chǎn)、生活、文化等各方面相互影響下，一方民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個(gè)民族的特征，改變自己民族的特征而變成另一個(gè)民族的現(xiàn)象。發(fā)生在兩個(gè)民族之間的關(guān)系，若不涉及民族性的內(nèi)容，那么只能說是一般的社會(huì)關(guān)系，只有當(dāng)兩個(gè)民族在交往的時(shí)候涉及了民族性的內(nèi)容，那么才可以說屬于民族關(guān)系的范疇。但總的來說，民族群體之間的關(guān)系是民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式。 6．當(dāng)前我國民族關(guān)系的發(fā)展趨勢有哪些？ （ 1）各民族之間的交 往增多，民族關(guān)系更加密切。民族共同因素增多是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的有利條件，也是良好的民 族關(guān)系的反映。 3．在民族存在的情況下，民族問題不一定必然存在。 ” —— 斯大林：《十月革命和民族問題》 4． “ 人性的首要法則，是要維護(hù)自 身的生存，人性的首要關(guān)懷，是對(duì)于其自身所應(yīng)有的關(guān)懷；而且，一個(gè)人一旦達(dá)到有理智的年齡，可以自行判斷維護(hù)自己生存的適當(dāng)方法時(shí)，他就從這時(shí)候起成為自己的主人。全球化使一個(gè)國家的民族問題不僅對(duì)其自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生影響，而且還會(huì)波及周邊，影響到地區(qū)及至全球的穩(wěn)定。 六、論述題 答案： 1．普遍性：首先，人類社會(huì)自從進(jìn)入文明社會(huì)以來，任何社會(huì)都存在一定的民族問題。 ６．對(duì)西藏社會(huì)生活影響很大的活佛轉(zhuǎn)世金瓶掣簽制度，是在下列哪個(gè)朝代確定的？ ７．吐蕃在下列哪個(gè)朝代成 為中國領(lǐng)土不可分割的一個(gè)組成部分？ 二、多項(xiàng)選擇 1．滿族建立了統(tǒng)一全國將近三百年的清王朝，對(duì)祖國疆域的開拓和鞏固做了如下幾方面的歷史性貢獻(xiàn)： 2．宋元明清時(shí)期，是我們統(tǒng)一多民族國家的大發(fā)展時(shí)期。 3．如何正確理解中華民族偉大復(fù)興的含義？ 正確理解其含義必須把握三個(gè)方面：（ 1）它是相對(duì)于古代文明的繁榮昌盛而言的。 我國的民族問題是我國的內(nèi)部事務(wù)，我們反對(duì)一切外部勢力利用民族問題對(duì)我國進(jìn)行滲透、顛復(fù)和破壞活動(dòng)，我們必須要維護(hù)祖國統(tǒng)一、穩(wěn)定與安全，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的分裂滲透活動(dòng)，高舉四個(gè)維護(hù)的旗幟，堅(jiān)定地維護(hù)國家的統(tǒng)一，堅(jiān)定地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定地維護(hù)法律的尊嚴(yán)，堅(jiān)定地維護(hù)人民群眾的利益。 第六章 各民族一律平等 試 題 一、單項(xiàng)選擇 1. 從民族平等觀念的形成過程看，民族平等觀念是在 的斗爭中首先提出來的。我們反對(duì)一切外部勢力利用民族問題對(duì)我國進(jìn)行滲透、破壞和顛覆活動(dòng)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，指的是通過和平發(fā)展，再次讓中華民族走在世界前列。 4．國家的安全不僅包括領(lǐng)土安全，還包括： 5．根據(jù)國際法的有關(guān)規(guī)定，一個(gè)國家在處理民族問題時(shí)的主權(quán)原則表現(xiàn)為： ，主權(quán)國家獨(dú)立自主處理，他國不得插手； 、措施的獨(dú)立權(quán)，不受他國的干預(yù)與制約； ，對(duì)內(nèi)外部勢力借民族問題發(fā)難、對(duì)國家構(gòu)成威脅時(shí)，有權(quán)采取必要的一切手段加以自衛(wèi)； ，有權(quán)插手別國的民族事務(wù)。第三，大凡民族問題都可能會(huì)波及到眾多民族成員的社會(huì)生活，牽涉到民族的利益。 總之，民族問題的國際性，提醒我們處理民族問題必須放到國際社會(huì)的背景下思考，謹(jǐn)防敵對(duì)勢力利用民族問題實(shí)現(xiàn)他們的政治圖謀。社會(huì)主義新中國建立之后，不僅基本消滅了階級(jí)壓迫與剝削，而且迅速制定與落實(shí)了各民族邁向共同繁榮與平等的社會(huì)主義民族政策。 5．民族問題產(chǎn)生的根源之一是基于民族發(fā)展的不同所構(gòu)成的民族特質(zhì)與民族間的差異性。（ 3）有利于在國際上展示我國民族關(guān)系的良好狀態(tài)。 （ 3）影響社會(huì)主義民族關(guān)系的負(fù)面因素將長期存在。我們?cè)诜治雠袛嗖煌褡宓某蓡T之間發(fā)生的關(guān)系是不是民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵要看這種關(guān)系中是否有民族性的內(nèi)容。新中國成立后，階級(jí)壓迫和民族壓迫制度還