【正文】 , is adapted from chapters of the Chinese classics Journey to the West, or Monkey in the Western world. The fiveepisode animation series tells the story of Monkey King Sun Wukong, who followed Monk Xuan Zang39。s animation outpouring that are not to be missed. Let39。頸聯(lián)進(jìn)一步用比興手法，物我合一，表面寫(xiě)蟬，實(shí)則暗喻自己險(xiǎn)惡的政治境況。如劉禹錫的詩(shī)作，《烏衣巷》、周邦彥的詞《西河 .金陵懷古》、蘇軾的詞《念奴嬌 .赤壁懷古》等。 詞的總體風(fēng)格特征：表達(dá)個(gè)體特殊情感；情感的深度、含蓄蘊(yùn)籍與細(xì)膩婉曲。 此外，詩(shī)歌總的句數(shù)一般是偶句，而且都是一句起句，一句對(duì)句，很整齊，而詞的句數(shù)和句與句之間，則整齊中有變化，變化中見(jiàn)整齊。 1 詩(shī)體和詞體的文學(xué)特征 （ 1） 從詩(shī)詞和音樂(lè)的關(guān)系上來(lái)看 詞與音樂(lè)的關(guān)系比詩(shī)與音樂(lè)的關(guān)系更密切：詩(shī)從原始歌謠到《詩(shī)經(jīng)》，都是詩(shī)樂(lè)一體，詩(shī)要配樂(lè)而歌，而且詩(shī)的音樂(lè)生命高于文學(xué)生命；屈原的《離騷》開(kāi)始將配樂(lè)演唱的“詩(shī)”（此種詩(shī)重在抒寫(xiě)群體心態(tài)）演變成純語(yǔ)言藝術(shù)的“徒詩(shī)”（此種詩(shī)重在抒發(fā)個(gè)人情懷），開(kāi)始了個(gè)人獨(dú)立歌唱的新時(shí)代；漢末建安時(shí)期，擺脫音樂(lè)而寫(xiě)詩(shī)，逐漸成為詩(shī)歌創(chuàng)作的潮流，詩(shī)的文學(xué)生命開(kāi)始高于音樂(lè)生命；南朝齊永明年間出現(xiàn)的“永明體”更是轉(zhuǎn)向用詩(shī)歌內(nèi)在的語(yǔ)言的聲韻不同、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)變化所產(chǎn)生的音律美，代替從詩(shī)的外部配加上去的音樂(lè)美，標(biāo)志著純語(yǔ)言之詩(shī)發(fā)展到了一個(gè)日臻完美的階段。節(jié)士篇》所載的《徐人歌》等。 楚辭是產(chǎn)生于南方長(zhǎng)江流域楚地的新文體，從楚辭體的藝術(shù)形式特色來(lái)看，它與楚地的原始神話和巫覡、工祝的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系。《詩(shī)經(jīng)》中這一類(lèi)形容詞數(shù)量非常大，重言如夭夭、灼灼、遲遲、習(xí)習(xí)、霏霏、依依、皎皎等，雙聲如參差、踟躇、黽勉等，疊韻如輾轉(zhuǎn)、窈窕、逍遙、沃若等?，F(xiàn)實(shí)主義的眼光使詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有敏銳的觀察能力，能夠把握現(xiàn)實(shí)生活中的各種素材，對(duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行深刻的描寫(xiě)和揭示。它真實(shí)地傳達(dá)了男女之間深摯的感情，再現(xiàn)了周代社會(huì)婚姻愛(ài)情生活的情況。靜女》則寫(xiě)在城隅約會(huì)時(shí)，女子對(duì)戀人的逗弄，男子對(duì)女子的深情。二是憂(yōu)生之情，對(duì)個(gè)人不幸遭際的感慨怨憤。電大 《中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題 1》復(fù)習(xí)題 簡(jiǎn)答題 及論述 題 燕饗詩(shī) 的 文學(xué)價(jià)值 。這兩類(lèi)詩(shī)表現(xiàn)情感雖有不同，精神實(shí)質(zhì)卻是共同的，一是憂(yōu)患意識(shí)，即強(qiáng)烈的政治參與意識(shí)，對(duì)國(guó) 家興亡所懷有的強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感，對(duì)王朝傾覆的焚心之憂(yōu)、切膚之痛。溱洧》寫(xiě)上巳節(jié)時(shí)青年男女在春水渙渙、游人如織的溱水、洧水岸邊，相伴游春，嬉戲談笑；而《邶風(fēng) 婚姻愛(ài)情詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)價(jià)值最高的部分之一，其藝術(shù)成就 有： 首先表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)手法。周人把詩(shī)歌創(chuàng)作看作對(duì)自己現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)。 （ 2） 擅長(zhǎng)運(yùn)用重言或雙聲疊韻詞來(lái)摹聲摹形。答： 我們根據(jù)它藝術(shù)形式的特色大致可以看出，楚辭的來(lái)源包括了以下幾 個(gè)方面： （ 1） 楚地的原始神話和巫覡工祝的宗教活動(dòng)。離婁上》所載的《孺子歌》、劉向《說(shuō)苑》所載的《越人歌》、《新序 這段主要寫(xiě)詩(shī)人遭饞被疏 后，繼續(xù)求索的精神和內(nèi)心的沖突，以及他最后的選擇?！钡? 詞的句法：依從樂(lè)句的節(jié)拍而調(diào)整變動(dòng)，不管是四字句、五字句、六字句、還是七字句、八字句、九字句，不同的詞譜均有著不同的句法。 （ 4） 從詩(shī)詞的風(fēng)格上看 相同的題材，詩(shī)與詞呈現(xiàn)的風(fēng)格不同，如懷古題材的詩(shī)詞；同一作者所寫(xiě)的詩(shī)和詞風(fēng)格也往往有所不同，如歐陽(yáng)修的詩(shī)和詞，李清照的詩(shī)和詞 ，蘇軾的詩(shī)和詞等。一般先懷古，即由眼前所見(jiàn)之景物，引發(fā)思古之幽情，然后再傷今，即由憑吊古人引發(fā)對(duì)當(dāng)下的時(shí)代社會(huì)或作者自我生存狀況的感慨和思考。首聯(lián)采用起興和對(duì)偶手法，一句寫(xiě)蟬、一句寫(xiě)自己，以蟬聲來(lái)逗起客思，點(diǎn)出秋蟬高唱，觸耳驚心；頷聯(lián)承接首聯(lián)情緒，同樣是一句寫(xiě)蟬，一句寫(xiě)自己，運(yùn)用比興手法把物我聯(lián)系在一起，情感凄惻。s 10 mustsee animations】 The Chinese animation industry has seen considerable growth in the last several years. It went through a golden age in the late 1970s and 1980s when successively brilliant animation work was produced. Here are 10 mustsee classics from China39。s trip to the West to take the Buddhistic sutra. They met a white bone evil, and the evil transformed human appearances three times to seduce the monk. Twice Monkey King recognized it and brought it down. The monk was unable to recognize the monster and expelled Sun Wukong. Xuan Zang was then captured by the monster. Fortunately Bajie, another apprentice of Xuan Zang, escaped and persuaded the Monkey King to e rescue the monk. Finally, Sun kills the evil and saves Xuan Zang. The outstanding animation has received a variety of awards, including the 6th Hundred Flowers Festival Award and the Chicago International Children39。全詩(shī)借山設(shè)喻，闡發(fā)哲理，新穎透辟。 （四）借物抒懷，詠物明志 駱賓王的《在獄詠蟬》 難點(diǎn)解釋?zhuān)何麝懀呵锾欤荒瞎冢撼?。如杜甫的?shī)作《蜀相》、劉禹錫的詩(shī)作《西塞山懷古》、蘇軾的詞《念奴嬌 .赤壁懷古》等。 （ 3） 從詩(shī)詞的題材上看 詩(shī)歌的題材特點(diǎn)：從“詩(shī)言志”（《尚書(shū)》觀點(diǎn)）到“詩(shī)緣情而綺靡（陸機(jī)《文賦》觀點(diǎn)）的理論主張的變化，即從偏重政治主題到重視抒情。七言詩(shī)一般是“四三”或“二二三”。屈原高超的、獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)表現(xiàn)手段，使《離騷》立意炫巧、結(jié)構(gòu)宏闊、風(fēng)格奇麗，具有令人目眩神奪的藝術(shù)特色。我們常說(shuō)的《陽(yáng)春》 、《白雪》、《下里》、《巴人》便都是楚國(guó)的樂(lè)曲。重章復(fù)唱的形式還影響了《詩(shī)經(jīng)》的遣詞造句。例如《詩(shī)經(jīng)》中很少使用抽象的一般性名詞 “馬 ”，卻運(yùn)用了三十多個(gè)具有描述作用的特殊名詞。溱洧》寫(xiě)男女間的調(diào)笑，《搴裳》寫(xiě)女子對(duì)男子的戲謔，都充滿(mǎn)了生動(dòng)活潑的民歌風(fēng)味。桃夭》，用鮮艷的桃花來(lái)烘托婚禮的熱烈氣氛，暗示新娘的美麗，又用桃自果實(shí)肥大、枝葉繁茂來(lái)比喻新娘給夫家?guī)?lái)的人丁興旺、家業(yè)興隆；有的表達(dá)了婚嫁中的歡樂(lè)、幸福、離別等各種情感，如《唐風(fēng) 出其東門(mén)》寫(xiě)一個(gè)男子對(duì) “縞衣綦 巾 ”的意中人的情有獨(dú)鐘；《鄭風(fēng) 何草不黃》中征夫?qū)ψ约?“獨(dú)為匪民 ”的怨憤。其次，燕饗詩(shī)還塑造了許多栩栩如生的燕饗席上的貴族形象，如《賓之初筵》就惟妙惟肖地刻畫(huà)出一群腐朽虛偽、丑態(tài)百出的貴族醉鬼的形象。 詩(shī)經(jīng)婚姻愛(ài)情詩(shī)的內(nèi)容 。子衿》寫(xiě)；有的寫(xiě)求而不得的惆悵，如《秦風(fēng) 如《靜女》中 “搔首踟躇 ”的少男?！对?shī)經(jīng)》的主體是抒情詩(shī)，周人是用個(gè)體的抒情詩(shī)來(lái)表現(xiàn)自己現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面的?！对?shī)經(jīng)》最常用的押韻方式就是在偶數(shù)句中隔句押韻，《詩(shī)經(jīng)》的押韻形式為后世詩(shī)歌的韻律形式奠定了基礎(chǔ)。長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》中更采用了大量的神話資料，以至成為研究中國(guó)古代 神話的