【正文】 傳達(dá)給予的極真和極善的關(guān)照融入“一沙一世界，一花一天國”的極善境界之中。在繼承楚傳統(tǒng)的同時(shí)，畫俗為雅，深受人們的喜愛?！彼３Ｓ脛?chuàng)造的精神來鼓勵(lì)他的學(xué)生：“學(xué)我者死，似我者死”。有傳統(tǒng)功力，有個(gè)人的表現(xiàn)，是能雅俗共賞但絕不是俗氣的，老美術(shù)教育家張孝光曾說過：“任伯年寫生能力之強(qiáng)，古人中找不出一個(gè)能和他相比。 1987 【 4】 中國現(xiàn)代名家畫譜、齊白石 [M]、人民美術(shù)出版社地位的追逐，少了幾分淡泊平靜的心情；少了幾分浮躁，多了幾 淡定，我們學(xué)習(xí)他們兩人，不僅是其精堪的繪畫技巧，更重要的是其對待藝術(shù)的態(tài)度，對于我們而言，這是一筆取之不盡，用之不竭的寶貴遺產(chǎn)。那樣從容的表現(xiàn)了許多的事物，難道不是一位大藝術(shù)家的作品么？ 俗不是庸俗的“俗”，而是雅俗共賞之“俗。于是，他為齊白石大聲疾呼：“齊白石的畫致廣大，盡精微?！比欢尾甑睦L畫也體現(xiàn)生活所習(xí)見的內(nèi)容，充滿了人情味，足以喚起老百姓的親近感。在色彩的處理上淡而有神，清新明快，絢麗多彩，舒暢悅目?！边@表現(xiàn)了任伯年鮮明的愛憎和對勞動(dòng)?jì)D女的深切同情。 陳師曾高度贊揚(yáng)齊白石的繪畫和篆刻，同時(shí)也指出齊白石的繪畫風(fēng)格恐怕難被世人所理解，他告誡齊白石 不要迎合別人，要發(fā)揮個(gè)性，走自己的路。傳神作品如《三友圖》《沙馥小像》等。任伯年大約十歲時(shí)被父親授寫真術(shù)，就具備了寫真的本領(lǐng)，加之父親對任伯年約束甚嚴(yán)。本文重點(diǎn)對齊與任的生活條件、社會(huì)地位、藝術(shù)精神比較，考察二人藝術(shù)的異同。十九世紀(jì) 70 年代的中國是一個(gè)社會(huì)變革的年代，任伯年受到新興資產(chǎn)階級(jí)和改良派變法維新思想的影響，竭力沖破墨守成規(guī) .頑固不化的舊傳統(tǒng)，開始接受西方文化，學(xué)習(xí)素描，對景寫生，畫人體模特兒 .學(xué)習(xí)西洋畫的表現(xiàn)方法。借鑒西畫的技法，任伯年人物造型能力得到了提高，他的繪畫即得中國傳統(tǒng)繪畫線條的遒勁剛韌，又兼?zhèn)淞宋鞣嚼L畫的塊面體積感，融貫中西。 齊君印工而花拙，皆有妙處難區(qū)分。 任伯年為人外表嚴(yán)肅，仿佛對人冷漠，實(shí)則寬厚謙遜，有長者風(fēng)范，社會(huì)生活的改變。他常把鳥和花畫在一起，而且總是突出鳥的神韻。 兩人繪畫的相同點(diǎn)與不同點(diǎn) 社會(huì)生活的改變，顯然要影響一個(gè)藝術(shù)家的思想是對社會(huì)黑暗的語言抗?fàn)?。徐悲鴻來到北京?[2] 他突破了文人畫的陋習(xí) ，適應(yīng)了新的社會(huì)潮流需要，在造型、色彩，筆墨等諸多方面廣泛吸納古今中外的優(yōu)秀傳統(tǒng)。 結(jié)語 齊白石和任伯年可以說是現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個(gè)奇跡，他們兩個(gè)都將文人傳統(tǒng)與民間傳統(tǒng)，文人修養(yǎng)與農(nóng)民氣質(zhì)自然而然的結(jié)合起來，雅俗兼得。 All have and general society painter different a peculiar way, and all the painting in art form their own unique style. This paper mainly aligned with term the living conditions ` social status ? artistic spirit to pare the differences of two people art. By parison, social understanding of modern art contribution to their. Key words: Compare?！皩＞w物”而又努力“合中西畫法。夫畫者，本寂寞之道，其人要心境清逸，不慕名利，方可以事于 畫。 三、 藝術(shù)精神的比較 （一）齊白石，“衰年變法”，“似我者死” 齊白石 57 歲后“決定變法”，就是在古人與自我之間長期的擺動(dòng)中重新找回自我的決心?！痹邶R白石的作品中，最令人稱道的是他畫的蝦、雛雞等，他這樣談畫蝦的過程：“余之畫蝦，已經(jīng)數(shù)變，初只