齊白石與任伯年的藝術(shù)比較畢業(yè)論文-文庫(kù)吧
2025-04-23 17:57 本頁(yè)面
【正文】 匠 白石老人生活在中國(guó) 繪畫(huà)藝術(shù)新舊交替的時(shí)代，是中國(guó)繪畫(huà)主流—— 文人畫(huà)的最后一朵奇葩。 他出身微苦，做過(guò)木匠，對(duì)中國(guó)社會(huì)底層人民的生活的了解；同時(shí)，他有受過(guò)一點(diǎn)傳統(tǒng)教育，并通過(guò)自己的努力和天賦成為一個(gè)藝術(shù)式的文人。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印樣樣兼能，用時(shí)時(shí)髦的話(huà)說(shuō)，也算是一個(gè)知識(shí)分子，靠自己的知識(shí) —— 刻印，買(mǎi)花為生，參與社會(huì)生活。 在齊白石的朋友中，陳師曾是一個(gè)真正讀懂齊白石畫(huà)的人，是第 一個(gè)誠(chéng)心誠(chéng)意推介和宣傳齊白石畫(huà)的人，也是第一個(gè)讓世人了解和看重齊白石的畫(huà)并改變了他的命運(yùn)的人。陳師曾陳衡恪，是我國(guó)近代美術(shù)史上一位杰出的畫(huà)家，是吳昌碩之后 鑫文人畫(huà)的重要代表人物，他的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，筆致矯健，氣魄雄偉，頗負(fù)盛名。陳氏曾兼得傳統(tǒng)文化遺風(fēng)及新式學(xué)堂教育，對(duì)中西文化有著全面的修養(yǎng)。被時(shí)人譽(yù)為“位居北京畫(huà)壇之首?！?[1]他認(rèn)為齊白石的畫(huà)格調(diào)很高，篆刻也是中規(guī)中矩。為此陳師曾還特此題了一首詩(shī)： 囊于府印知齊君，今復(fù)見(jiàn)畫(huà)如篆文。 束紙叢蠶寫(xiě)行腳，腳底山川生亂云。 齊君印工而花拙，皆有妙處難區(qū)分。 但恐世人不識(shí)畫(huà)，能似不能非所聞。 對(duì)畫(huà)吾自畫(huà)自合古，何必低首求同群。 陳師曾高度贊揚(yáng)齊白石的繪畫(huà)和篆刻，同時(shí)也指出齊白石的繪畫(huà)風(fēng)格恐怕難被世人所理解，他告誡齊白石 不要迎合別人，要發(fā)揮個(gè)性，走自己的路。正是因?yàn)橛辛岁悗煹墓膭?lì)，齊白石才有了后來(lái)的定居百京與衰年變法。陳師曾不僅極力主張齊白石的變法，而且還多次提攜齊白石。他對(duì)名畫(huà)家胡佩衡說(shuō)：“ 齊白石思想新奇，他的畫(huà)不是一般人能畫(huà)出來(lái)的。”在齊白石一生中，他的每一個(gè)階段都會(huì)有“貴人”相助，比齊白石小 31 歲的徐悲鴻，對(duì)齊白石晚年能取得巨大榮譽(yù)起到了非常重要的作用。 （三）二者比較 齊白石與任伯年的生活經(jīng)歷和生活環(huán)境不盡相同。任伯年從小就 受父親的影響而后又兼?zhèn)淞宋餮螽?huà)的塊面體積感，融貫中西。晚清時(shí)期的上海是中西文化交匯而而之地任 伯年成為海上畫(huà)派的佼佼者。而齊白石生活在中繪畫(huà)藝術(shù)新舊交替的時(shí)代，是中國(guó)繪畫(huà)主流 —— 文人畫(huà)的最后一朵奇葩。使齊白石走上繪畫(huà)道路史的就是他的良師益友陳師曾，正是有了陳師曾的支持與鼓勵(lì)，齊白石才有了后來(lái)定居北京與衰年變法，而這樣的傾向成為他走向藝術(shù)殿堂的巨大動(dòng)力和晚年有成起到了重要作用。 二、社會(huì)地位的比較 （一）名譽(yù)、聲望的比較 任伯年，寬厚謙遜，有長(zhǎng)者風(fēng)度 社會(huì)身份、畫(huà)之審美趣味、文學(xué)因素的缺乏將任伯年擋在了文人畫(huà)之外，然而又有什么樣的“帽冠”適合任伯年呢？高居韓翰提出“有素養(yǎng)的職業(yè)畫(huà)家”這一概念，我認(rèn) 為任伯年大致可歸入這個(gè)類(lèi)型之中。任伯年的為人為藝有諸多文人畫(huà)的因素，他自覺(jué)不自覺(jué)地與文人畫(huà)發(fā)生著關(guān)系，我們曽提到任伯年的為人為藝，有諸多文人畫(huà)的因素，他自覺(jué)不自覺(jué)的與為人畫(huà)發(fā)生著關(guān)聯(lián)，我們曽提到任伯年作品題材的超俗傾向。其實(shí)他也畫(huà)文人題材的畫(huà)，比如《梅妻鶴子圖》等作品，無(wú)不表現(xiàn)文人雅士的生活和情致，畫(huà)面優(yōu)雅超逸，富有文人的情懷。 任伯年為人外表嚴(yán)肅，仿佛對(duì)人冷漠，實(shí)則寬厚謙遜，有長(zhǎng)者風(fēng)范，社會(huì)生活的改變。顯然要影響一個(gè)藝術(shù)家的思想，他的畫(huà)最多是《鐘馗《蘇武牧羊》等，這樣的題材蘊(yùn)藏著任伯年的激情和深思，抒發(fā)了 畫(huà)家抑郁，悲憤的情懷，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的奮抗、沖決。絕叫和反 抗，在另一幅《織婦圖》中，他題了宋人的一首絕句“昨日入城市，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾，遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！边@表現(xiàn)了任伯年鮮明的愛(ài)憎和對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深切同情。 [8] 任伯年的畫(huà)，并不意味著現(xiàn)實(shí)生活的精神描繪，而是抒發(fā)了畫(huà)家的抑郁，悲憤的情懷，是對(duì)社會(huì)黑暗的無(wú)言抗?fàn)?，他是文人?huà)的價(jià)值，形態(tài)精神追求等都遭到了瓦解，使藝術(shù)才更加迸發(fā)出新的光彩，從而推動(dòng)了任伯年對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)大膽的破格創(chuàng)新。 齊白石，有揮豪斥權(quán)貴，不
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