【正文】 原則束縛和禁固自己的思想。具體方式為 通過培訓(xùn) 5S 方面的知 識(shí)，讓全體人員都建立起基本概念和認(rèn)識(shí)； 爭(zhēng)取高層領(lǐng)導(dǎo)支持和參與，推動(dòng)中層帶頭執(zhí)行，用引導(dǎo)的方式鼓勵(lì)員工做好； 從最基本的入手，分階段逐步深入，清除掉現(xiàn)場(chǎng)不要的物品，每天循環(huán)整理； 組織定期檢查，對(duì)于存在的問題堅(jiān)決進(jìn)行曝光和公布，而對(duì)做得好的要表揚(yáng)。做人的原則應(yīng)該是多方面的。那么，做人的原則也要隨著變化著的社會(huì)而不斷調(diào)整。比如說對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、工作等，每個(gè)人都會(huì)有自己的原則，也就是說有個(gè)做人做事的底線，會(huì)有所為有所不為，懂得那些事應(yīng)該努力去做好，那些事可以做，而那些事是絕對(duì)不能做的。建立精益管理改善機(jī)制，促進(jìn)精益管理改善，目的是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)準(zhǔn)時(shí)化、柔性化、高效化、精益化，最大程度減少各種直觀的和隱含的浪費(fèi)。 至此，凈心能使自己自覺地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。 社會(huì)在不斷發(fā)展，觀念在不斷更新，需求也在發(fā)生著不同程度的變化。凈心 致虛 就是要消除心靈的蔽障和厘清混亂的心智活動(dòng)，而后才能 守靜 ,通過 靜 的工夫，深蓄厚養(yǎng) 洞察力，才會(huì) 知常曰明 ,不會(huì)因 不知常 ,而 妄作，兇 也。 我們可以看出 寵辱若驚 的根源就在于 為吾有身 ,為吾有身 就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個(gè)人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。重讀和闡釋道教圣典《道德經(jīng)》，積極挖掘道教有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于社會(huì)進(jìn)步的教理和教義，才能讓道教更好地服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人類，才能讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡責(zé)地干好自己的本職工作。西漢智者河上公給此章命名為 檢欲 ,意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。不知常，妄作，兇。建立精益管理改善機(jī)制，促進(jìn)精益管理改善，目的是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系 統(tǒng)準(zhǔn)時(shí)化、柔性化、高效化、精益化，最大程度減少各種直觀的和隱含的浪費(fèi)。比如說對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、工作等，每個(gè)人都會(huì)有自己的原則，也就是說有個(gè)做人做事的底線，會(huì)有所為有所不為，懂得那些事應(yīng)該努力去做好，那些事可以做，而那些事是絕對(duì)不能做的。那么，做人的原則也要隨著變化著的社會(huì)而不斷調(diào)整。盡心干好自己的本職工作 總之，靜心是安心工作之本。靜心：靜守自己的人生坐標(biāo)；凈心：凈處自己的人生位置：盡心：盡力干好自己的本職工作。沒有了做人的原則，也就沒有了衡量對(duì)與錯(cuò)的尺度，如果自己都不知道那些事該做，那些事不該做，那么，就很容易走入歧途，因?yàn)槿耸蔷哂猩鐣?huì)屬性的，時(shí)時(shí)事事都要受到 社會(huì)公認(rèn)的法律和道德等準(zhǔn)則的約束，不可能游離于社會(huì)之外。但這些原則也是與時(shí)俱進(jìn)的。 靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才套時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的工作作風(fēng)，才會(huì)在工作中出實(shí)招、辦實(shí)事，求實(shí)效。而且還應(yīng)當(dāng)考慮到原則與發(fā)展的關(guān)系。做人不 能沒有原則。 —— 總裝車間丁杰 2021年 10 月 10日 第五篇：《道德經(jīng)》讀后感：靜心知常容，容乃公；公乃全。 再看老子《道德經(jīng)》十三章： 寵辱若驚，貴大患若身。 。何謂貴大患若身！吾所以有大患者，為吾有身；及 吾無身，君有何患！故，貴以身為天下，則可寄于天下；愛以身為天下，乃可以托于天下。 強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的