【正文】 種固定的聯(lián)系，長(zhǎng)期積淀演變?yōu)槟撤N象征意義，從而成為蘊(yùn)涵和表達(dá)某種觀念的象征符號(hào)。這可以從如下四方面去理解：第一，創(chuàng)造和使用符號(hào)，是人類區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)基本標(biāo)志。藝術(shù)是審美體驗(yàn)的符號(hào)化，其每一個(gè)環(huán)節(jié)都與審美體驗(yàn)密切關(guān)聯(lián)。 其次，藝術(shù)教育可以啟迪和培養(yǎng)青少年的人文精神，藝術(shù)作品具有的豐富人文內(nèi)涵，會(huì)對(duì)青少年的心靈塑造和精神成長(zhǎng)具有潛移默化的作用。 三、簡(jiǎn)答題 階段？答：自然在人類符號(hào)實(shí)踐中獲得美的屬性，經(jīng)歷了如下三個(gè)階段： 在第一階段中，自然作為人類異己的符號(hào)?，F(xiàn)代新詩雖然格律解放，但仍然視節(jié)奏為創(chuàng)作要素。古典性文化一方面是由過去的人們創(chuàng)造的審美文化，也就是古代人創(chuàng)造的審美文化，另一個(gè)重要方面是，古典性文化還以“傳統(tǒng)”的形式存在于當(dāng)前的審美文化之中，它們不是由過去的人們創(chuàng)造的過時(shí)的文化，而是作為經(jīng)典范本在當(dāng)前審美文化中存在。直觀具象性是所有造型藝術(shù)都具備的特征。從時(shí)間角度看，社會(huì)在不斷地發(fā)展，不同歷史時(shí)期人們的生活方式往往有著巨大差異。故對(duì)審美文化形態(tài)演變不能僅僅 從時(shí)間來理解。可以從三方面來把握：第一，自然事物本身充滿活力。 ？答：符號(hào)實(shí)踐是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，它創(chuàng)造了人類的感覺器官； 符號(hào)實(shí)踐還使人類的感性能力得到發(fā)展； 同時(shí)，符號(hào)實(shí)踐使人類的美感日益豐富。 性 純真性 (B)。語言修辭性包括語音美、文法美和辭格美。 ，都是以樸素的形式吸引大眾。 首先，藝術(shù)教育可以培養(yǎng)和發(fā)展青少年的藝術(shù)素質(zhì)。二 者密切相關(guān)但卻不是一回事。德國哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為，人的特點(diǎn)在于 通過勞作制造“符號(hào)”，形成人類文化的世界，這就是“符號(hào)的宇宙”。因?yàn)閷徝荔w驗(yàn)雖然是一種對(duì)于具體審美現(xiàn) 象的深入獨(dú)特的感性直覺方式，但它卻不是憑空出現(xiàn)的，而是一種生活經(jīng)驗(yàn)的特殊形態(tài)，只不過這種生活經(jīng)驗(yàn)富于直覺特性，并且富含深意，因而具有特別的感染力，并非不可知。同時(shí)，自然美的存在是一種現(xiàn)實(shí)的自然性存在，其本身不構(gòu)成人類的社會(huì)關(guān)系。 功能，是指文學(xué)以語言符號(hào)塑造藝術(shù)形象，作用于讀者的感情，使其受到強(qiáng)烈的感召和熏陶，獲得 (D)的審美愉悅。 三、簡(jiǎn)答題 ？答：美的感受能力，是指主體直接把握世界和人自身的美的敏銳能力。 第二篇： 7 月國開（中央電大）小教?？啤睹缹W(xué)與美育》期末考試試題及答案 [大全 ] 2021 年 7 月國開 (中央電大 )小教?？啤睹缹W(xué)與美育》期末考試試題及答案 (馬全力整理的電大期末紙質(zhì)考試必備資料、盜傳必究！ )說明：試卷號(hào)： 2071； 資料整理于 2020 年 9 月 30 日。 第四，美學(xué)對(duì)于人的感性的活生生的整體形象的研究，總是需要結(jié)合具體的審美活動(dòng)來進(jìn)行。 一、單項(xiàng)選擇題 “語言論轉(zhuǎn)向”發(fā)生于大約 (D)。這三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。 一、單項(xiàng)選擇 題 1750 年出版的專著《美學(xué)》中首次提出“美學(xué)”，因而被視為美學(xué)學(xué)科的創(chuàng)始人的是 (B)。它利用審美形象的情感力量去感染個(gè)體以達(dá)到教育目的。這些方式各具特別的表現(xiàn)力和美感，在文學(xué)中強(qiáng)化了審美感染力。正確的理解應(yīng)該是：青少年發(fā)展是個(gè)體的自我認(rèn)同的關(guān)鍵階段，是個(gè)體在消除認(rèn)同性危機(jī)的過程中建立成熟的自我人格的決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！盎ㄗ燥h零水自流”，它的屬性和形式是天然呈現(xiàn)著的，而非人類主觀意志所改造成的。比如對(duì)同一個(gè)藝術(shù)形象，今人和古人心中的形象不一樣，對(duì)這一個(gè)形象的審美評(píng)價(jià)也不