【正文】 ? 分權(quán)化 ? 遠(yuǎn)程化和多媒體化 ? 個(gè)性化 ? 產(chǎn)業(yè)化 ? 市場(chǎng)化 ? 大眾化：造就知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要的人才。 ? 首先， 知識(shí) 具有廣泛的普遍性，高等教育從產(chǎn)生之日起就以傳播和發(fā)展知識(shí)為己任，而傳播和發(fā)展知識(shí)是沒有國(guó)界的。 國(guó)際化對(duì)中國(guó)高校教師 職業(yè)道德的不利影響 ? 在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化多樣性和一致性的斗爭(zhēng)日益復(fù)雜化，為高校師德教育增加了難度。 ? 以上特點(diǎn)，使我國(guó)的高等教育一度陷入了“ 跟風(fēng)式、大躍進(jìn)式 ” 的發(fā)展誤區(qū)。 ? 教師是 加速器 ，用知識(shí)的力量激勵(lì)學(xué)生求知的欲望。伯林格教授在 講演中強(qiáng)調(diào)要重新思考大學(xué)的使命 ? 他認(rèn)為，我們所處的世界還存在著饑餓、貧困、暴力、艾滋病等現(xiàn)象，學(xué)生到大學(xué)學(xué)習(xí)，不僅是學(xué)習(xí)莎士比亞、米開朗基羅、機(jī)械物理、生物分子學(xué)，不僅是為了知識(shí)的繁榮和發(fā)展，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心我們所處的世界，了解人類的生存狀況，通過(guò)對(duì)人類面臨的種種問(wèn)題進(jìn)行深入的研究，從而改善人類的福利，給人類帶來(lái)福祉 . ? 伯林格校長(zhǎng)認(rèn)為這是幫助學(xué)生樹立為公眾服務(wù)意識(shí)的最好途徑。 ? 廣泛的文化修養(yǎng)和淵博的知識(shí) －－職業(yè)道德基礎(chǔ)。 ? 當(dāng)今社會(huì)對(duì)教師本身的人格要求： 既是教學(xué)者和研究者，又是服務(wù)者。 50%以上 ? 目前，發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)由大眾化向普及化階段邁進(jìn)。 （四）國(guó)際化對(duì)中國(guó)高校教師 職業(yè)道德的影響 國(guó)際化對(duì)中國(guó)高校教師職業(yè)道德的有利影響 ? 將促進(jìn)我國(guó)政治環(huán)境的改善。 經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)高等教育影響強(qiáng)大： ? 導(dǎo)致高等教育人才培養(yǎng)的國(guó)際化。 ? 教育結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐將進(jìn)一步加快： 包括學(xué)歷層次結(jié)構(gòu)、辦學(xué)規(guī)模結(jié)構(gòu)、教育功能結(jié)構(gòu)、專業(yè)和課程結(jié)構(gòu)等。 （毛澤東： 《 紀(jì)念白求恩 》 ） 堅(jiān)守道德的底線 ? 你可以做不到舍己為人，但你不能損人利己； ? 你可以不是圣賢，但你應(yīng)該認(rèn)同道義和人道； ? 你攀升不到道德最高境界，但道德最低下限必須堅(jiān)守，那是人類最后屏障！ （何懷宏： 《 底線倫理 》 ） 我們的答案： ? 你可以不熱愛教育工作，但你應(yīng)該敬業(yè)，至少不能玩忽職守； ? 你可以不熱愛學(xué)生，但你必須把個(gè)人的好惡排除在工作之外，尊重并公正地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和進(jìn)步負(fù)責(zé)； ? 你也許攀升不到師德的最高境界，但師德的底線必須堅(jiān)守，那是教育的最后屏障。 李老師非常失望，心想自己也許確實(shí)不適合做教師。 ? 教師價(jià)值觀念錯(cuò)位， 教學(xué)與科研浮躁，學(xué)術(shù)道德缺失。 ? 效率與效益。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下， 教育難免會(huì)獲得商品屬性。 高教市場(chǎng)化 ? 一方面會(huì)吸引更多的社會(huì)資本或私人資本加入 ，擴(kuò)大高教辦學(xué)規(guī)模，吸納更多的優(yōu)秀學(xué)生入學(xué)，滿足社會(huì)對(duì)高教的需求； ? 另一方面會(huì)激勵(lì)各大學(xué)為自身生存和聲譽(yù)，強(qiáng)化內(nèi)部管理、提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)合格大學(xué)生，滿足市場(chǎng)對(duì)人才的需求。 持高等教育不能市場(chǎng)化的觀點(diǎn)認(rèn)為： ? 是沒有看到高等教育由于其發(fā)展而產(chǎn)生的質(zhì)的變化。 教例：一個(gè)不愛生不愛崗的 “ 好老師 ” 李老師討厭小孩子，也不喜歡做教師。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)覺得這確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題，可是李老師工作盡心盡職，成績(jī)突出，贏得了學(xué)生和家長(zhǎng)的信任，不評(píng)他當(dāng)優(yōu)秀青年教師，還能評(píng)誰(shuí)呢？ 思考與討論： ? 李老師究竟是不是一位好老師？為什么？ ? 大家在“李老師是不是好老師”問(wèn)題上存在分歧說(shuō)明了什么？ ? “熱愛教育”、“熱愛學(xué)生”是好老師必須達(dá)到的基本標(biāo)準(zhǔn)嗎？為什么？ 我國(guó)教師職業(yè)道德規(guī)范 ? 依法執(zhí)教 ? 愛崗敬業(yè) ? 熱愛學(xué)生 ? 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) ? 團(tuán)結(jié)協(xié)作 ? 尊重家長(zhǎng) ? 廉潔從教 ? 為人師表 美國(guó)教育專業(yè)的倫理規(guī)范： ? 對(duì) 學(xué)生 的承諾 ? 對(duì) 專業(yè) 的承諾 中美師德規(guī)范的差別 ? 中國(guó)師德規(guī)范將教師的工作視為 “職業(yè)” ，美國(guó)師德規(guī)范將教師的工作視為 “專業(yè)” ； ? 中國(guó)師德規(guī)范由 官方頒布 ，美國(guó)師德規(guī)范由 教師自治組織頒布； ? 中國(guó)師德規(guī)范 包含大量非道德規(guī)范（如政治規(guī)范和純業(yè)務(wù)規(guī)范）、私德規(guī)范和公德規(guī)范 ，美國(guó)師德規(guī)范 僅涉及教師從業(yè)行為的道德規(guī)范 ； ? 中國(guó)師德規(guī)范的主要成分 是師德理想和師德原則 ，美國(guó)師德規(guī)范的主要成分是 師德規(guī)則 西方道德自由主義傳統(tǒng) ? 在遵守起碼規(guī)則的前提下，個(gè)人享有充分自由。 高等教育國(guó)際化 : ?指一個(gè)國(guó)家的高等教育在國(guó)際意識(shí)、開放觀念的指導(dǎo)下，通過(guò)開展國(guó)際性的多邊交流、合作與援助等活動(dòng)而不斷促進(jìn)國(guó)際社會(huì)理解、提高國(guó)際學(xué)術(shù)地位、參與國(guó)際教育事務(wù)、促進(jìn)世界高等教育改革與發(fā)展的過(guò)程與趨勢(shì)。 ? 競(jìng)爭(zhēng)普遍化 ? 國(guó)際化 （二）高等教育國(guó)際化的發(fā) 展史和特點(diǎn) ?國(guó)際化的歷史視角： ?高等教育的國(guó)際化因其范圍、形式、國(guó)際跨度等的不同呈現(xiàn) 國(guó)際性 、 國(guó)際化 和 全球化 的區(qū)別。 ? 其次， 教師 的職業(yè)行為是傳播知識(shí)和探求科學(xué)。 ? 國(guó)際化向社會(huì)生活領(lǐng)域擴(kuò)展，對(duì)高校教師的愛國(guó)主義教育提出了新的課題。 ? 一方面，應(yīng)該培養(yǎng)精英人才的大學(xué)也承擔(dān)了高等教育大眾化任務(wù)中的相當(dāng)多一部分； ? 另一方面，許多高職高專院校盲目升格，履行起綜合性大學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)的職責(zé)。