【正文】 削理解為資本主義條件下獨(dú)有的現(xiàn)象 , 而應(yīng)該以更一般的 方式來(lái)理解剝削理論 ,提出一個(gè)一般的剝削理論 , 使之適應(yīng)各種不同的社會(huì)形態(tài) , 也包括當(dāng)代社會(huì)主義在內(nèi)。 E羅默的非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論 [J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究， 2020，（ 10）： 21. ⑤ 王朝科 .論羅默對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的否定 [J].馬克思主義研究， 2020， （ 6）： 110116. ⑥ 何立勝，王萌 .馬克思與羅默的剝削理論范式比較研究 [J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義， 2020，（ 1）： 6973. ⑦ 趙建 .邏輯與歷史的取舍及其得失 —— 約翰 段忠橋 的 《約翰 在這部富于原創(chuàng)性的著作中 , 羅默運(yùn)用新古典主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和數(shù)學(xué)中的博弈理論 , 借助于分析哲學(xué)的方法 , 把馬克思的古典的剝削理論放在更一般化的歷史條件下來(lái)考察 ,從而提出了一般的剝削理論。 最后 評(píng)析 羅默剝削理論 主要思想內(nèi)容， 批 判 其 謬誤，吸收其精華， 以 為在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 實(shí)踐中正確對(duì)待剝削問(wèn)題提供 有益 借鑒。本人在論文寫(xiě)作中參考其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和《廈門(mén)大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范（試行）》。s labor theory of value is still the current irreplaceable scientific theory which analyzed the capitalism exploitation. Finally evaluated the main content of Roemer’s Exploitation Theory, criticized its error and absorbed its essence, in order to provide beneficial reference for treating the exploitation question of practice of social market economy in our country. IV Key words: Roemer。 隨著我國(guó)改革開(kāi)放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的不斷推進(jìn)， 我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生了巨大變化 ： 一是所有制結(jié)構(gòu)多元化，非公有制經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)主義初級(jí)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分 ； 二是多種分配方式并存，允許和鼓勵(lì)資本、管理、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益 分配 ； 三是勞動(dòng)力市場(chǎng)逐步形成，勞動(dòng)雇傭關(guān)系成為普遍關(guān)系。羅默的非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論 [J].馬克思主義研究， 2020，（ 3）： 97105. 緒 論 3 默的非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論的主要思想 ，并認(rèn)為該 理論雖然 有 一定的 新意和深度，對(duì)我們今天堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義也有借鑒意義 ，但也存在一些明顯的問(wèn)題 。 第二、 目前學(xué)者們 探討羅默剝削理論 時(shí) 大都 僅 停留在 評(píng)析其思想內(nèi)容 上 ， 還很少 有 對(duì) 其理論基礎(chǔ) 進(jìn)行 深入 挖掘 、追本溯源 的 ，這樣不 利于對(duì) 羅默剝削理論 采取 整體觀照的科學(xué)方法和 實(shí)事求是 的科學(xué)態(tài)度， 不 利于 一分為二地 看待 其 理論整體的 正確與謬誤之處， 從而無(wú)法 綜合、全面 地 吸收其有益成分，棄除其糟粕， 為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段 正確對(duì)待剝削問(wèn)題 提供必要的借鑒和參考 。具體說(shuō)來(lái) ,從 社會(huì)主義 國(guó)家 的 內(nèi)部 政治 來(lái)看 , “民主的匱乏”即使不能說(shuō)是一個(gè)普遍性的問(wèn)題 , 至少也以十分嚴(yán)重的方式存在著；就這些國(guó)家的外交 關(guān)系而言，中國(guó)和越南之間甚至還爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng) ,中國(guó)和越南都是社會(huì)主義國(guó)家 , 都受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) , 也走過(guò)類(lèi)似的道路 , 但它們 之間為什么會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng) ?而 關(guān)于 當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì) 方面 , 這些國(guó)家 雖然取得了一定的成績(jī) , 如蘇聯(lián)的工業(yè)化為在第二次世界大戰(zhàn)中打敗希特勒提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ) , 而中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與印度比較起來(lái) , 也出現(xiàn)了較好的發(fā)展態(tài)勢(shì) , 但存在的問(wèn)題 , 如“低效率”問(wèn)題、“物資刺激”問(wèn)題等也是比較突出的 。 E 生產(chǎn)玉米 需 要投入勞動(dòng)和玉米種子?？梢?jiàn)， 在兩種均衡下 (即兩個(gè)思想實(shí)驗(yàn)中 )每個(gè)人的工作時(shí)間都恰好是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 ,而且 ,不管去農(nóng)場(chǎng)還是去工廠(chǎng) ， 最終得到的總收入都 是一樣的 ， 但是 ， 不同的是， 在整個(gè)社會(huì)中出現(xiàn)了 專(zhuān)門(mén)的工廠(chǎng)工作或農(nóng)場(chǎng)工作這樣的勞動(dòng)分 工 ,也有了雇傭勞動(dòng)的人和出賣(mài)勞動(dòng)的人這樣兩種不同的 階級(jí) 。他們 一開(kāi)始都擁有 單位 的 玉米儲(chǔ)備 以及 和上面相同的生產(chǎn)技術(shù)。 假定 還有另一個(gè)地方，資本市場(chǎng)孤島，那里 的技術(shù)、成員及初始資金與勞動(dòng)市場(chǎng)孤島完全相同；但在資本市場(chǎng)孤島上，人們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)市場(chǎng)， 或者由于某種原因他們有著反對(duì)雇用勞動(dòng)的社會(huì)規(guī)范。 E ㈡ 資本主義剝削的 不公正源于 資本初始分配的不公正 在 羅默 看來(lái) ,既然馬克思研究剝削問(wèn)題的主要目的是為了 表明資本主義的不公正 , 由于如上所述，他已經(jīng)論證過(guò)了 “剝削存在的決定因素是財(cái)產(chǎn)的初始分配 ,從更一般的意義上講 ,是生產(chǎn)資料私有權(quán)制度 ,這種制度允許財(cái)產(chǎn)分配 被累積為代代相傳的巨大的不平等。羅默明確反對(duì)這種說(shuō)法 。在封建社會(huì) ,財(cái)產(chǎn)權(quán)表現(xiàn)為對(duì)他人勞動(dòng)的部分的所有權(quán) 。 羅默 指出， 按照 歷史唯物主義的看法 ,一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)只有在它有利于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)候才會(huì)存在 ,人 們也許會(huì) 提出 ,由財(cái)產(chǎn)形式產(chǎn)生的不平等只有在這一財(cái)產(chǎn)形式不再具有必要性之后才被看作是剝削 性的 。 這無(wú)疑是符合馬克思思想的。 ① 也就是說(shuō)，需要 消滅生產(chǎn)資料的資本主義私有制。 ① 約翰由于其理論假定 不確定 ， 其邏輯推理的說(shuō)服力大打折扣 。因此 不難理解， 這些 基本 假定 會(huì) 一一 出現(xiàn) ① 轉(zhuǎn)引自蔣南平 .怎樣看待約翰 這樣的分析不外乎想說(shuō)明人們選擇工廠(chǎng)技術(shù)進(jìn)行勞動(dòng)不是被迫的，是自愿選擇的結(jié)果， 即使 不存在勞動(dòng)力市場(chǎng)或勞動(dòng)力不成為商品， 只要 初始資本不公平占有從而 一部分人付出的勞動(dòng)量 大于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，另一部分人付出 的勞動(dòng)小于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 ，擁有初始資本的人占有了沒(méi)有初始資 本的人的一部分勞動(dòng)成果，那么 剝削 也 同樣 是 存在 的，從而找到否定馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的證據(jù)。 羅默運(yùn)用的是標(biāo)準(zhǔn)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，但他關(guān)于人的假設(shè) 充其量 仍停留在諾斯之前的 亞 當(dāng) 對(duì)此， 羅 默剝削理論當(dāng)然也不 能 例外。但羅默通過(guò)推繹 ， 又提出勞動(dòng)雇用者階級(jí)只在農(nóng)場(chǎng)工作 (勞動(dòng) )， 勞動(dòng)出賣(mài)者階級(jí)只在工廠(chǎng)工作 (勞動(dòng) )的假定， 也就是說(shuō)，雇主階級(jí)也是要工作的， 這與他先前對(duì)階級(jí)劃分的假定 并不一致，也就是說(shuō)，其理論假定前后 發(fā)生了矛盾。 羅默承認(rèn) ， 他的設(shè)計(jì)只是初步的和嘗試性的 ， 因?yàn)樗枋龅倪€是發(fā)展中的事情。 基于 私 有財(cái)產(chǎn) 和市場(chǎng) 的 制度 將在 人們 中導(dǎo)致某些可以被證明是不好的 價(jià)值觀 ，即 馬克思講 過(guò)的商品拜物教 ,也就是 一種認(rèn)為物和人在市場(chǎng)制度 中都趨向于以他們的 市場(chǎng)價(jià)值來(lái)估價(jià)的信念 ,而這無(wú)益于造就能夠充分全面地實(shí)現(xiàn)自己的人。 ① 這就是說(shuō) ,當(dāng) 消滅 一種剝削形 式 不能為被剝削者帶來(lái)利益的改善時(shí) ,這種剝削就是社會(huì)必要?jiǎng)兿?,而 當(dāng) 消滅 一種剝削 可以使被剝削者的境況得到改善時(shí) ,這種剝削就不再是社會(huì)必要?jiǎng)兿?。?duì)于這一問(wèn)題 ,羅默本人也沒(méi)作評(píng)論 ,他只是說(shuō) ,“在近兩個(gè)千年發(fā)生了財(cái)產(chǎn)權(quán)的演進(jìn) ,而且隨著時(shí)間的推移 ,越來(lái)越少的生產(chǎn)要素還被繼續(xù)認(rèn)可為財(cái)產(chǎn) ,這一情況看來(lái)是清楚的 ” 。 E對(duì)此 ， 馬克思在《資本論》第 1 卷第八篇《所謂原始積累》中 早已 有過(guò)詳細(xì)的描述。這就是 羅默 對(duì) 于 剝削的 財(cái)產(chǎn)關(guān)系的 定義。而在 思想實(shí)驗(yàn) 4 中，由于 亞當(dāng)和卡爾 他們都只為自己工作，并不進(jìn)行任何的勞動(dòng)交易，即不存在 勞動(dòng)市場(chǎng) ， 但卻依然出現(xiàn)了剝削； 思想實(shí)驗(yàn) 5 的情況與 思想實(shí)驗(yàn) 4 類(lèi)似， 不同的只是，不僅出現(xiàn)了剝削，還產(chǎn)生了 階級(jí)，另外，借入資本代替了出賣(mài)勞動(dòng)，借出資本替代了雇用勞動(dòng)。羅默 .在自由中喪失 —— 馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)導(dǎo)論 [M].北京 :經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社， . 第一章 約翰?羅默非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論 10 活 。 ② 需要注意的是， 在既定的消費(fèi)、技術(shù)、可使用的資本和勞動(dòng)總量條件下 ,社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間仍是不變的 。 假定 有 750 人 (H)要 雇傭勞動(dòng) ,250 人 (S)要 出賣(mài)勞動(dòng) ,那么 ,情況會(huì)發(fā)生如下 變 化 :出賣(mài)勞動(dòng)的人首先在工廠(chǎng)用完自己的玉米種子 ,然后受雇使用那些雇傭勞動(dòng)者的玉米種子 ,均衡的工資率是 3 天 的 勞動(dòng) 支付 1 單位玉米 ,或每天 的勞動(dòng) 支付 單位玉米 的 實(shí)際工資。 羅默 擅長(zhǎng)用數(shù)學(xué)模型進(jìn)行理論分析 ,他的重構(gòu)工作就從建構(gòu) 數(shù)學(xué)模型 開(kāi)始。 但如果真是這樣 的話(huà) , 人們 又 該 如何理解當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家的政治行為 , 如何理解這些社會(huì)中存在的不平等現(xiàn)象呢 ? 按照馬克思的歷史唯物主義的理論 , 政治、社會(huì)生活的不平等歸根到底是由經(jīng)濟(jì)生活中的不平等導(dǎo)致的， 那么 , 這就 意味著在當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家中仍然存在著經(jīng)濟(jì)上的剝削現(xiàn)象 。 一、 羅默剝削理論產(chǎn)生的背景 美國(guó)耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)教授約翰 綜上所述，目前這些研究對(duì)羅默剝削思想進(jìn)行了積極的探索，也取得了一定 ① 魯克儉 .當(dāng)代西方剝削理論評(píng)析 [J].教學(xué)與研究， 2020，（ 8）： 7076. ② 趙 磊 .評(píng)羅默的剝削理論 [J].馬克思主義研究 ,2020， （ 12）： 9294. ③ 胡孝四，鄭小升 . 羅默與馬克思剝削理論的邏輯思路之比較研究 [J].甘肅理論學(xué)刊， 2020，（ 11）： 9498. ④ 蔣 南平 .怎樣看待約翰 但這一理論也存在著難以消除的困難。 之后 國(guó)內(nèi)也有了中譯本 ① ) 問(wèn)世了， 并被公認(rèn)為是柯亨以后“分析的馬克思主義”的最重要的著作 。本文嘗試對(duì) 羅默剝削理論進(jìn)行系統(tǒng)的梳理， 在 扼要 介紹 羅默剝削理論產(chǎn)生的背景及總體展現(xiàn)其理論主要思想 之后 ，側(cè)重 于 論證其 理論 邏輯缺陷及其方法論上的局限性， 指出其理論稱(chēng)不上是邏輯嚴(yán)密、能合理解釋現(xiàn)實(shí) 的科學(xué)理論； 揭示 羅默 對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論 的否定 是堅(jiān)持 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的 均衡價(jià)格論把現(xiàn)象當(dāng)作本質(zhì)、把形式當(dāng)作內(nèi)容的 形而上學(xué)和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤； 由此 得出了如下結(jié)論： 羅默剝削理論是無(wú)法取代馬克思剝削理論的科學(xué)地位的，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論仍然是當(dāng)前分析資本主義剝削的不可替代的科學(xué)理論。 另外，該學(xué)位論文為（ ）課題（組）的研究成果，獲得（ ）課題（組）經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的資助，在（ ）實(shí)驗(yàn)室完成。 Exploitation theory。這些變化無(wú)疑帶來(lái)了許多問(wèn)題，如工人出賣(mài)勞動(dòng)是否遭受剝削，大量的非勞動(dòng)所得是否屬于剝削收入 ； 社會(huì)主義初級(jí)階段是否允許剝削存在 ； 怎 ① 約翰中央編譯局的魯克儉《當(dāng)代西方剝削理論評(píng)析》 ① 一文概括了羅默剝削理論的四個(gè)重要特點(diǎn)并認(rèn)為，羅默犯了馬克思所批評(píng)的錯(cuò)誤，即只在 交換領(lǐng)域做文章，僅憑此是無(wú)法解釋資本家利潤(rùn)的來(lái)源的，更不可能解開(kāi)資本主義生產(chǎn)方式的秘密。 本文 不揣淺薄， 力圖在已有的成果的基礎(chǔ)之上，通過(guò)對(duì)羅默本人專(zhuān)著和研究成果的認(rèn)識(shí)和理解，做到對(duì)其剝削 思想全面、系統(tǒng)和深入的分析 與把握， 以 彌補(bǔ)上述不足 。 在羅默看來(lái)， 對(duì) 當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家存在的上述種種問(wèn)題 運(yùn)用過(guò)去人們已經(jīng)普遍接受的 馬克思主義 理論是無(wú)法加以解釋 和說(shuō)明 的。羅默 .在自由中喪失 —— 馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)導(dǎo)論 [M].北京 :經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社， 默思想的轉(zhuǎn)述 ,若無(wú)特別說(shuō)明 ,均引自此書(shū)。 這個(gè) 社會(huì)的所有成員都擁有同樣的技能和 生產(chǎn)能力，而且都掌握現(xiàn)有的生產(chǎn)玉米的技術(shù) 知識(shí) 。 ② 通過(guò)以上 分析 ,羅默給 出了剝削的技術(shù)性定義 :在既定經(jīng)濟(jì)中 ,如果某些成員 ① 約翰 現(xiàn)在 卡爾 極不愿意從事勞動(dòng)：在服從他不能用完他的 種子儲(chǔ)備 這一必要前提的情況下，他 每周只要求消費(fèi) 1 單位玉米 。然而，他們卻允許資本的借貸。羅默 .在自由中喪失 —— 馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)導(dǎo)論 [M].北京 :經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社， . ② 約翰無(wú)論勞動(dòng)市場(chǎng)還是剝削 ,都不是馬克思主義所關(guān)注的不 ① 約翰他指出 , 人們的不同的時(shí)間偏好率 從表面上看是人們做出的自主選擇的結(jié)果，其實(shí) 說(shuō)到底還是起因于以前的不平等 和壓迫 的社會(huì)條件 ,“如果這些不同的時(shí)間偏好率的發(fā)生是由于以前的不平等的歷史 ,那說(shuō)它們是不平等財(cái)富的最初原因就是不正確的 ” 。在資本主義社會(huì) ,財(cái)產(chǎn)權(quán)表現(xiàn)為對(duì)可轉(zhuǎn)讓的生產(chǎn)資料的所有權(quán) 。 不過(guò)，在 羅默 看 來(lái) ， 人 們的 這種主張 是不對(duì) 的，雖然它 與歷史唯物主義恰好一致 。 羅默 明確反對(duì) 一些人提出 的 通過(guò)建立“人民資本主義”制度 （即 繼續(xù)保留私有財(cái)產(chǎn)和市場(chǎng) ，