【正文】 文開頭起得妙， “ 人生南北多歧路。 “ 君子以果行育德 ” 出自 《周易》，故事開始和結(jié)束都是出自果斷的行動(dòng)，沒有開始便不會(huì)有結(jié)束。 (lz13)可見他已深陷科舉毒害中，不得自拔。惟其荒唐，才能于膚淺中有了娛樂性，于沉重中有了深刻性。所以桑丘受到感染。正因?yàn)檫@樣荒唐的原因，促使我們永遠(yuǎn)不能擺脫文學(xué)，正如我們永遠(yuǎn)不能擺脫荒唐。 還記得匡超人的首次出場(chǎng)嗎 ?“ 馬二先生送殯回來，依舊到城隍山吃茶。幾經(jīng)周折，跟隨潘三爺拐賣使女，替人考試，在潘三的教唆下，匡超人逐漸嘗到了甜頭，不僅生活有了好轉(zhuǎn)，還娶了妻。二位先生，這話我不該說，因是知己面前不妨。無論什么時(shí)代，名與利的誘惑一直都在，被名與利誘惑直至失去自我的人也一直都在。有的明星也是為了提高知名度，惡意炒作，在社會(huì)上造成不良風(fēng)氣。他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸 俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛。換了一個(gè)磁杯，一雙象牙箸來，范進(jìn)又不肯舉動(dòng)。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作。他家中米爛糧倉(cāng)，牛馬成行，可在平時(shí)豬肉也舍不得買一斤。 ?? 知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。拿起這本書是因?yàn)閶寢尳o我講的里面的一個(gè)故事，吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事，這可比寫歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺(tái)還精辟，于是我就來了興趣，看起這本書來，雖說里面的語言還是有一些搞不太清楚的是我也從中國(guó)的古典文學(xué)中找到了樂趣。我國(guó)近幾年的反腐活動(dòng)提倡 “ 老虎蒼蠅一起打 ” 也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。也許，若沒有鯉魚跳龍門、光宗耀祖的愿望 。停妻再娶本就不應(yīng)該，更何況古代七出規(guī)定 “ 前貧賤而后富貴，不去 ” ，但匡超人轉(zhuǎn)一念道： “ 戲文上說的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這有何妨 !” 即便應(yīng)允了。不得不說，中國(guó)自古以來就是一個(gè)關(guān)系社會(huì)，不論是《儒林外史》中的周學(xué)道提攜范進(jìn)，范進(jìn)提攜荀玫，李本瑛提攜匡超人，還是現(xiàn)今社會(huì)的托關(guān)系，找后門無不體現(xiàn)了這一點(diǎn)。有依仗功名富貴而驕人傲人者 。我覺得從中吸取營(yíng)養(yǎng)，去其不合時(shí)宜部分，對(duì)我們的待人處事大有裨益。而也有一種荒唐令我們不免肅然起敬，杜少卿問其父遺言，杜父說，我活著是我的事，死了是你的事。吳敬梓寫的是儒士外史，塞萬提斯寫的是騎士外史。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無資格繼續(xù)教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。 更有風(fēng)俗描寫，祭祀禮儀，難怪古人語 “ 先禮而后賓 ” 。將相神仙，也要凡人做。 文中有美好品質(zhì)之人，像是鮑文卿 —— 有情有義。這是一種社會(huì)濃厚的風(fēng)氣。惟其荒唐，才能于善中見到惡，于悲中看到喜。其后，當(dāng)荒唐得一本正經(jīng)戲弄堂吉訶德的貴族以騎士之禮戲弄吉訶德時(shí)，貴族們也正在與同等量和質(zhì)的荒唐戲弄自己，然而他們無從得知自己的荒唐。于是我們努力嚴(yán)肅，以一種荒唐的姿勢(shì)。忽見茶拿傍邊添了一張小桌子，一個(gè)少年坐著拆字。 然而匡 超人的人生高潮還在后面。潘三哥所做的這些事，便是我做地方官，我也是要訪拿他的。就如同我們，努力 讀書，寒窗數(shù)十載，又有多少人真正只是為了讓自己有更多的知識(shí)，更有內(nèi)涵呢 ?也許，我們也應(yīng)該好好學(xué)學(xué)莊紹光，即使俗世紛擾，也能堅(jiān)守自我。這些人，他們?cè)谖镔|(zhì)上是得到了滿足，可精神生活卻如此的迂腐，這些令人嘲諷的行為不應(yīng)該早日杜絕嗎？ 唐朝宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮人民錢財(cái)，他的住宅和家里陳設(shè)用具都非常簡(jiǎn)陋，當(dāng)官以后，縱使身份高貴，但妻子和兒女仍然免不了經(jīng)常挨餓受凍，他也不會(huì)為此而貪污國(guó)家的一分錢。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒有貫穿到底的人物，而是分階段地展開，魯迅先生評(píng)為 “ 如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。靜齋道， ‘ 這個(gè)箸也不用。 《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場(chǎng)，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。他病得飲食不進(jìn)，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻。拱進(jìn)后堂，擺上酒來。我過去看得多的是國(guó)外名著，對(duì)中國(guó)的古典名著我總覺得難于看懂，所以興 趣缺乏。 《儒林外史》的現(xiàn)實(shí)意義就在于反腐反俗，提倡理想社會(huì)，保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)?；叵肫甬?dāng)初匡超人漂泊在外對(duì)重病父親的牽掛，家中在兄長(zhǎng)面前的謙卑，侍奉臥床父親的細(xì)心孝順，讀書讀到四更鼓的勤奮上進(jìn)，再看后來紅口白牙扯謊停妻再娶的 虛偽，船上對(duì)馮瑤和牛布衣不著邊際的自我吹噓更是為名得名后的得意，拒絕去監(jiān)獄看潘三的冷