【正文】 、開(kāi)題報(bào)告、外文譯文、譯文原文（復(fù)印件）。 [13]. 趙持平，《中國(guó)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)》、《裝飾》， 2020 年。 利用諧音、抽象、象征的手法來(lái)表達(dá)自己的想法，形成了一種中國(guó)式設(shè)計(jì)放風(fēng)格。無(wú)論文獻(xiàn)記載，還是傳世的，抑或是考古出土的實(shí)物，都可證明我國(guó) 古代 勞動(dòng)人民 在建筑裝飾設(shè)計(jì) 方面不僅形成了豐富的理 論體系，而且創(chuàng)造出了許多經(jīng)典的范例，使人驚嘆。有很多設(shè)計(jì)師一 味的認(rèn)為：“大氣就應(yīng)該像中國(guó)故宮博物院式的建筑、高雅就應(yīng)該像法國(guó) 盧浮宮式的建筑、宏偉就應(yīng)該像埃及金字塔式的建筑，事實(shí)并非如此。 那些故意把自己打造成多元化的，五花八門(mén)的形式與色彩于一身的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)不會(huì)持久，那些復(fù)雜的細(xì)節(jié)也并不會(huì)增加任何意義。 這種使人困擾和喧囂的情況是室內(nèi)建筑必須克服的，同樣這個(gè)問(wèn)題也就成為了設(shè)計(jì)師們視線的焦點(diǎn)。只能把這個(gè)日趨混亂和沉淪的世界增添了更多的喧囂和困惑。 實(shí)際上 簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì) 并沒(méi)有像名字上那么簡(jiǎn)單，現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格 的 只 是 在 元素、色彩、照明、 原材料上達(dá)到最小程度的簡(jiǎn)單，卻在色彩及材料的質(zhì)感上要求的非常高。古代文人對(duì)室內(nèi)陳設(shè)是很有講究的 ， 他們可以將 這些文人藝術(shù)與家具陳設(shè) 組合在 一起 形成 一種裝飾 設(shè)計(jì) 風(fēng)格，使文人藝術(shù)成為了 室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要元素。 中國(guó) 傳統(tǒng) 室內(nèi) 裝飾元素對(duì) 現(xiàn)代簡(jiǎn)約 主義 室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響可分 顯性和隱性 兩種。 所以 為了更好地 繼承傳統(tǒng)文化和吸收外來(lái)文明，本文試圖在理論上 論證將中國(guó)的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)融合起來(lái)。保時(shí)捷展覽館造型獨(dú)特，在汽車(chē)城環(huán)礁湖風(fēng)景區(qū)獨(dú)樹(shù)一幟。 將大家的目光漸漸轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)文化、民族文化、民間藝術(shù)等的傳承與發(fā)揚(yáng)上來(lái)。 symbolization。中國(guó)的傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)元素 在很大程度上是吉祥文化思想的物化形態(tài)， 制作 往往比較繁復(fù)， 大多使 用以添加的設(shè)計(jì)手法，這跟現(xiàn)代中國(guó)人快節(jié)奏的生活狀態(tài)有所不同 。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是在對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特色。 （如圖 ： 34） 圖 34 孔子祠堂 道家文化 先秦時(shí)期 道家文化 在中國(guó)大地上創(chuàng)建而成并成為當(dāng)時(shí)的主要思想，道家文化的出現(xiàn)很快成為中國(guó)傳統(tǒng)文化之的重要組成部分 。 4 現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì) 現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義 隨著工業(yè)革命的爆發(fā) 后，人們已經(jīng)逐漸的進(jìn)入的蒸汽時(shí)代，大量的機(jī)械進(jìn)入了人們的生活中，方便了人們的很多勞動(dòng)。注重功能使用，將形式和功能結(jié)合的天衣無(wú)縫，是空間成為設(shè)計(jì)的主導(dǎo)。 其次，“簡(jiǎn)約”并不是簡(jiǎn)單，單純的節(jié)儉并不是簡(jiǎn)約主義所表現(xiàn)的。 第六， 隨著時(shí)代的發(fā)展科技的進(jìn)步，使世界變得越來(lái)越小世界各地的人們交流的越來(lái)越頻繁，尋找共同的語(yǔ)言，在這種尋找共同的形式下，導(dǎo)致的結(jié)果是存在額形式越少越好。 當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)達(dá)到一定程度的時(shí)候，伴隨的一定是新思想 、文化、理念 的誕生 ，室內(nèi)設(shè)計(jì)也是一樣的 ，任何設(shè)計(jì)風(fēng)格都有其特定的精神思想和文化理念的結(jié)構(gòu)，他是在相應(yīng)的文化環(huán)境中發(fā)展造成的，體現(xiàn)著其相應(yīng)的價(jià)值取向和審美思想 和文化觀念 生 產(chǎn)力發(fā)展水平和文化程度是決定那個(gè)時(shí)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作。自上個(gè)世紀(jì)末以來(lái)，在我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了一股“中國(guó)特色”的熱潮，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)在文化選擇上更趨向于采用 民族文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)生活的資源 相結(jié)合。 （如圖 ： 52） 圖 52 傳統(tǒng)元素與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的融合 與現(xiàn)在提倡的綠色設(shè)計(jì)和可持續(xù)發(fā)展的理念背道而馳。 [7]. 黃捷，《關(guān)于我國(guó)高等專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程改革思想》， 2020 年 1 月。除了文 中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的成果作品。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。 [9]. 劉先覺(jué)，《現(xiàn)代建筑理論》，中國(guó)建工業(yè)出版社， 1999 年。本文就這一具體形象思考，想到 能“融合”這兩種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的 最好 設(shè)計(jì)理念和方法，于是 就 在理論 中試黑龍江大學(xué)建橋?qū)W院 圖以符號(hào)學(xué)為切入點(diǎn)，將西方的簡(jiǎn)約理念和中國(guó)的傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì) 元素融合起來(lái)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化善于融合的特長(zhǎng) 取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)造出一個(gè)具有中國(guó) 特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)新理念。 說(shuō)明一種 傳統(tǒng)文化上的自信態(tài)度在迅速崛起。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)豐厚的今天使設(shè)計(jì)師們擁有非常便利的條件，例如：計(jì)算機(jī)的發(fā)明與應(yīng)用、信息的飛速發(fā)展等，都為設(shè)計(jì)作品提供了很有利的幫助。數(shù)字時(shí)代里，人們認(rèn)為在復(fù)雜的食物都可以用簡(jiǎn)單的數(shù)字來(lái)代替、解決，二進(jìn)制的啟用已經(jīng)影響了人們的生活， 現(xiàn)在人們對(duì)含 蓄的交流已經(jīng)越來(lái)越不習(xí)慣了，而是通過(guò)直接的表達(dá)方式來(lái)表達(dá)自己的想法，從而達(dá)到節(jié)約時(shí)間的目的 ，正是因?yàn)槿绱?，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)越來(lái)越注重“簡(jiǎn)約”，“明晰”。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，有很多因素影響著室內(nèi)環(huán)境 :意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、技術(shù)能力、 室內(nèi)設(shè)計(jì)人員的技術(shù)水平、業(yè)主的情緒愛(ài) 好等?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)非常注重 3R 的原則 即：Reduce,Reuse,Recycl,減少環(huán)境污染、減少能源消耗，產(chǎn)品和零部件的回收再生循環(huán)或者重新利用 ，整個(gè)設(shè)計(jì)路線更進(jìn)于人性化。 簡(jiǎn)約主義 是一種思想方法，是尋找事物的本質(zhì)， 是尋 找和研究對(duì)象、材料、形式也就是 空間的真正價(jià)值和本質(zhì)。 道家文化的創(chuàng)建及發(fā)展的過(guò)程中逐步創(chuàng)造成了中華民族 的 精神財(cái)富。 （如圖： 32） 圖 32 中國(guó)傳統(tǒng)廳 在 室內(nèi)設(shè)計(jì)中 對(duì) 中國(guó)傳統(tǒng) 元素 的運(yùn)用 ， 對(duì)于 整體的 空間布局、環(huán)境烘托來(lái)說(shuō)具有 獨(dú)特性和聯(lián)系性。 雖然 在簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)不少類(lèi)似 流派和設(shè)計(jì)風(fēng) 格，但 簡(jiǎn)約主義總的來(lái)說(shuō)是日趨豐富和完善。 modern minimalist design. 目錄 摘要??????????????????????????????? 1 黑龍江大學(xué)建橋?qū)W院 Abstract???????????????? ? ???????????? 2 1 緒論 ???? ?????? ? ? ????????? ????????? 3 2. 論文研究的想法 研究 的原因 研究傳統(tǒng)元素與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的 初衷 研究傳統(tǒng)元素與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的特點(diǎn) 傳統(tǒng)文化與簡(jiǎn)約 設(shè)計(jì) 的融合 兩種設(shè)計(jì)風(fēng)格融合的意義 3 傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)元素 傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的涵義 及特點(diǎn) 傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)種類(lèi) 傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)特點(diǎn) 4 現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì) 簡(jiǎn)約主義在歐洲的 意義 現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義 簡(jiǎn)約主義與 傳統(tǒng)設(shè)計(jì) 擁有著共同點(diǎn) 5 傳統(tǒng)元素正在與簡(jiǎn)約 主義有機(jī)融合 強(qiáng)調(diào)功能與形式的完美結(jié)合 傳統(tǒng) 設(shè)計(jì)與 簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)相融合的室內(nèi)設(shè)計(jì) 結(jié)論 參考文獻(xiàn) 致謝 論中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的融合 1 緒論 黑龍江大學(xué)建橋?qū)W院 當(dāng)我們走進(jìn)富麗堂皇的 《故宮博物院》時(shí)，就會(huì)被它那高大的氣魄所震撼。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)如同洪潮 涌來(lái)的同時(shí) ，中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)元素已經(jīng)悄然走進(jìn)了我的視眼 。 它是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)也象征著我國(guó)古代勞動(dòng)力技術(shù)水平的高超，在歷史的長(zhǎng)河里故宮博物院就像是一塊巨大的金子在北京的正中心閃閃奪目。 （如圖 ： 21） 圖 21 現(xiàn)代技術(shù)制作的中式椅 研究傳統(tǒng)元素與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的特點(diǎn) 國(guó)際、國(guó)內(nèi)對(duì)現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的研究 日益深入、理性和系統(tǒng)化，現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì) 與設(shè)計(jì) 實(shí)踐的結(jié)合也日益緊密，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中與后現(xiàn)代主義一起并駕齊驅(qū)，已是當(dāng)今設(shè)計(jì)的主流風(fēng)格之一，同樣 對(duì)我國(guó)的設(shè)計(jì) 實(shí)踐和設(shè)計(jì)教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是， 中國(guó) 傳統(tǒng) 室內(nèi) 裝飾元素又與室內(nèi)環(huán)境之間 有 著一定的影響因素。整體感覺(jué)質(zhì)樸古雅 、 品味高雅、虛靜謙和， 道家文化 對(duì)中國(guó) 傳統(tǒng) 室內(nèi) 裝飾 設(shè)計(jì) 元素 在形式上以虛實(shí)圍合的手法 展現(xiàn)室內(nèi) 居住 環(huán)境的意境美 。安吉利科 (Fra Angelico)說(shuō)的 ：“真正的財(cái)富包括怎樣用很少的東西來(lái)獲得快樂(lè)。 簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格流行的原因 二十世紀(jì) 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格崛起后，又出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義和結(jié)構(gòu)主義。 （如圖 :42） 圖 42 華麗的現(xiàn)代設(shè)計(jì) 第三，混亂與喧囂是現(xiàn)在困擾人們的最主要難題之一。緩解資源的過(guò)度開(kāi)采也這是解決危機(jī)的 手段之一， 我們要把握自己的消耗能源的形式，減少使用一些不必要的浪費(fèi) ，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步是新的材料研發(fā)并使用，達(dá)到減少資源過(guò)度使用的目的，為 實(shí)行儉樸、純 凈的簡(jiǎn)約