【正文】 要選出正確答案不難，當(dāng)在歷史領(lǐng)域也是唯物主義的時(shí)候，即將包括社會(huì)歷史領(lǐng)域在內(nèi)的整個(gè)世界看作是物質(zhì)的一元世 界，此即徹底的唯物主義一元論，也就是辯證唯物論。 【拓展】做此題關(guān)鍵要仔細(xì)理解哲學(xué)基本問題第二方面是劃分哲學(xué)可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。 【解析】四個(gè)選項(xiàng)完整地揭示了唯物史觀發(fā)現(xiàn)的偉大意義，故全選?！?1 分〕 20.【答案要點(diǎn)】 (1)唯心主義對哲學(xué)基本問題第一方面的問題作用出了錯(cuò)誤的回答，是對世界的本來面目的歪曲反映，是一種顛倒了的世界觀。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除 A、 C 兩個(gè)選項(xiàng)；而對于 B 項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停留在理論的探討上。 二、選擇題 Ⅱ 8.【答案】 AD 【考點(diǎn)】本題考查對馬克思主義哲學(xué)革命性的理解?！?2 分〕哲學(xué)對整個(gè)世界最一般本質(zhì)和規(guī)律的概括，以具體科學(xué)提供的世界某一特定領(lǐng)域或某一 特定層次的本質(zhì)和規(guī)律為基礎(chǔ)。它在科學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生，又反過來給科學(xué)實(shí)踐以世界觀的指導(dǎo)。 【拓展】考生需要 在平時(shí)學(xué)習(xí)哲學(xué)原理、基礎(chǔ)和哲學(xué)史的同時(shí)，也注意一下哲學(xué)的前沿性問題。 皆本物理之固然。物質(zhì)已在消失 39。 【拓展】做此題的關(guān)鍵是不能死摳某一哲學(xué)家或哲學(xué)派別的觀點(diǎn)，而應(yīng)從唯心主義、唯物主義、不可知論與相對主義各自的總體上把握它們對物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識。 【解析】 B 項(xiàng)很好理解。 13.【答案】 ABCD 【考點(diǎn)】本題考查對中國古代樸素辯證法的把握。 【解析】 A 項(xiàng)：相對靜止是人們認(rèn)識和利用事物的前提； C 項(xiàng)：靜止是事物分化的條件，是事物多樣性的條件，從而也是事物相互區(qū)別的基礎(chǔ)?！?1 分〕哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種實(shí)物的總和中抽象出來的，是具體物質(zhì)的共性，即客觀實(shí)在性，〔 2 分〕這種客觀實(shí)在性，是在人們頭腦之外客觀存在著的，是物質(zhì)的惟一特性?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn) B。人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在 二、選擇題 Ⅱ 實(shí)踐是人的存在方式，這是因?yàn)椋ǎ? A。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了 ”，這段話說明（） A。 12。 【拓展】生產(chǎn) 實(shí)踐始終都是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，題干中 “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 ”是一迷惑性的句子，考生應(yīng)該從 “生產(chǎn)力 ”而不是 “科學(xué)技術(shù) ”的角度把握，并結(jié)合馬克思主義最基本的原理，選得答案C 而非 A。 【解析】 A、 B 兩項(xiàng)比較好理解； D 項(xiàng)：從 “人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和 ”這一角度理解這句話。對于 D 項(xiàng)：主客體之間的關(guān)系不能簡單地被說成是創(chuàng)造與被創(chuàng)造的關(guān)系，否則就成了唯心主義的 “臆造 ”了。〔 1 分〕具體表現(xiàn)在： （ 1）實(shí)踐是人類賴以生存的前提。〔 1 分〕實(shí)踐的主體（人）、客體（所作用的對象）、手段和結(jié)果，都具有物質(zhì)性，都是客觀實(shí)在?！?1 分〕 【答案要點(diǎn)】 （ 1）實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對象化活動(dòng)，是人對世界實(shí)際把握的一種方式。 【拓展】對于實(shí)踐主體的認(rèn)識，可以從其能力結(jié)構(gòu)上去把握，并注意，主體是處于社會(huì)關(guān)系中的人或團(tuán)體?！敬鸢浮?ABC 【考點(diǎn)】本題考查考生對實(shí)踐主客體相互作用關(guān)系的認(rèn)識。 二、選擇題 Ⅱ 6。 2。有待挖掘的馬克思思想 D。實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn) 新增考點(diǎn)：人對物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)。人類通過實(shí)踐將 “自在之物 ”轉(zhuǎn)化為 “為我之物 ” C。目的性 D?！?1 分〕 【答案要點(diǎn)】 (1)這是恩格斯關(guān)于哲學(xué)上的物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的 科學(xué)論斷。 【解析】 A 項(xiàng)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。 【解析】物質(zhì)就是指能夠標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇，把握 客觀實(shí)在 這一根本特性，將選項(xiàng)對照可知，四個(gè)選項(xiàng)都符合這個(gè)根本特性。而哲學(xué)與自然科學(xué)里的概念都具有其他三項(xiàng)所敘述的關(guān)系，所以不選。 【解析】唯心主義將意識等精神性的東西看作世界的本原，設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。馬赫主義者抓住這一點(diǎn)以論證唯心主義，宣稱 物質(zhì)消失了 ，就是 物質(zhì)本身不存在了 ，只存在感性知覺，物質(zhì)是 荒謬的虛構(gòu) 和 假設(shè) 。這句話在哲學(xué)上表 18 達(dá)了 () 社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為 () 《傳習(xí)錄》記載： 先生 (指明代哲學(xué)家王陽明 )游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān) ?先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。學(xué)術(shù)界普遍把后現(xiàn)代主義當(dāng)作一種包括后現(xiàn)代藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)在內(nèi)的社會(huì)思潮和文化思潮，是相對于現(xiàn)代主義的一種哲學(xué)思潮?！?1分〕馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性同它所具有的實(shí)踐性特征是分不開的?！?2 分〕 (2)15 世紀(jì)以后，自然科學(xué)逐漸從哲學(xué)中獨(dú)立出來，哲學(xué)作為 知識的總匯 已不可能，這時(shí)才有了真正意義上的哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，即一般與個(gè)別的關(guān)系，也就是普遍和特殊的關(guān)系。 【解析】學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)不能夠掌握全部人類社會(huì)的知識，畢竟還有社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等，但是可以正確認(rèn)識社會(huì)現(xiàn)象而非自然現(xiàn)象，所以排除 A、 C 兩項(xiàng)； D 項(xiàng)則過于牽強(qiáng)。 2.【答案】 C 【考點(diǎn)】本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問題的方法。再聯(lián)系改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際分析一下。 【解析】 A 項(xiàng)是階級根源； B 項(xiàng)是生產(chǎn)力根源：再發(fā)達(dá)的科技，也不能夠解決世界全部之謎 ,對世界無知就會(huì)產(chǎn)生 唯心 的看法； D 項(xiàng)：唯心主義本身就是由于過分強(qiáng)調(diào)了主觀方面的結(jié)果。 【解析】不可知論認(rèn)為世界是不可知的，即思維于存在不具有同 一性。 【解析】世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物論徹底的唯物主義一元論世界觀的理論基礎(chǔ)。 3.【答案】 B 【考點(diǎn)】本題考查哲學(xué)的基本問題。唯心主義的基本形式（特別是主觀唯心主義與客觀唯心主 義觀點(diǎn)的認(rèn)定）、唯物主義的歷史形態(tài)、馬克思主義的本質(zhì)特征、基本特性。 【拓展】由該題可受啟發(fā)：對于最一般、最基礎(chǔ)性的知識，考生一定要牢牢掌握、深刻體會(huì)，這樣才能觸類旁通、隨機(jī)應(yīng)變，因?yàn)?，萬變不離其宗。 8.【答案】 B 【考點(diǎn)】本題考查二元論的基本觀點(diǎn)。 12.【答案】 D 【考點(diǎn)】本題考查唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識論根源。 三、分析題 18.【答案要點(diǎn)】 (1)思維和存在的同一性作為哲學(xué)基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，不是劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)?！?1 分〕 (2)唯心主義根源于人的認(rèn)識過程本身的矛盾，有其深刻的認(rèn)識論根源。要注意 B、 C 兩項(xiàng)的區(qū)別。 13 【解析】馬 克思主義哲學(xué)本身的革命性在于其批判性和 否定性 ?！?1 分〕另一方面，任何具體科學(xué)的研究總是在一定哲學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)下進(jìn)行的。〔 1 分〕 (4)馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。 二、分析題 【答案要點(diǎn)】 (1)三個(gè)代表 重要思想就是中國共產(chǎn)黨 始終代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益 。 靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。這句話的意思是說，迄今我們認(rèn)識物質(zhì)所達(dá)到的那個(gè)界限正在消失，我們的知識正在深化；那些以前以為是絕對的、不變的、原本的物質(zhì)特性 (不可入性、慣性、質(zhì)量等等 )正在消失，現(xiàn)在它們顯現(xiàn)出是相對的，僅為物質(zhì)的某些狀態(tài)所特有的。 4.【答案】 D 【考點(diǎn)】本 題考查各派別對于物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識。 A 項(xiàng)正確說法是：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性與存在方式；沒有 C 項(xiàng)的說法；D 項(xiàng)正確說法是：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。 【解析】 A、 D 兩項(xiàng)： 氣 在這里即 物質(zhì) ， 形 、 光 、 聲 表示物質(zhì)的各種不同運(yùn)動(dòng)形式。 19.【答案】 AB 【考點(diǎn)】本題考查運(yùn)動(dòng)對物質(zhì)的關(guān)系。〔 1 分〕同時(shí)，哲學(xué)上的一般物質(zhì)，又不能單獨(dú)存在，這只能存在于各種具體事物之中，即共性寓于個(gè)性之中，一般存在特殊之中，共性與個(gè)性相聯(lián)系而存在。社會(huì)關(guān)系實(shí)踐 C。實(shí)踐創(chuàng)造了人的基本特征 B。動(dòng)物具有能動(dòng)地改造世界的本領(lǐng) B。下列屬于主體范疇的是（） A。 3。 C項(xiàng)是實(shí)踐與真理的關(guān)系，沒有談及實(shí)踐與人的存在方式。 29 【拓展】考生應(yīng)深刻理解主客體之間的相互作用， 特別是其雙向?qū)ο蠡谋举|(zhì)?！?2 分〕 （ 2）人的意識是在實(shí)踐中生成、實(shí)現(xiàn)和確證的?！?1 分〕實(shí)踐過程是 通過目的、手段和結(jié)果的反饋調(diào)控而自我運(yùn)動(dòng)、自我發(fā)展的過程。這就是堅(jiān)持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的最大的實(shí)踐意義。A 項(xiàng)：霍金雖然身體癱瘓了，但是他的大腦是非常健全、發(fā)達(dá)的，具有認(rèn)識事物并利用人類智能工具和信息工具進(jìn)行實(shí)踐的主體能力； B 項(xiàng)：身體雖然 健全，但是大腦已經(jīng)不受控制，不具備認(rèn)識、實(shí)踐的主體能力； C 項(xiàng)：身體和智力都正常，但是已經(jīng)不在社會(huì)關(guān)系之中，不能夠進(jìn)行常人的認(rèn)識和實(shí)踐的主體活動(dòng)； D 項(xiàng)：是能夠進(jìn)行認(rèn)識、實(shí)踐的主體活動(dòng)能力的集團(tuán)主體。 10。 28 【拓展】做此題關(guān)鍵是對生產(chǎn)實(shí)踐本質(zhì)的把握。 【拓展】做該題時(shí)，考生需要從馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)觀變革的角度審視。妖魔鬼怪 C。實(shí)踐的組織和管理 D。物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的 B。直接現(xiàn)實(shí)性 C?！?2分〕 (2)該命題的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)在于：把絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止對立起來、割裂開來，根本不了解相對靜止也是一種運(yùn)動(dòng)，即是運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)形式。 17.【答案】 BCD 【考點(diǎn)】本題考查物質(zhì)對運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。 二、選擇題 Ⅱ 12.【答案】 ABCD 【考點(diǎn)】本題是對物質(zhì)范疇的確認(rèn)。 【解析】哲學(xué)與自然科學(xué)是普遍與特殊的關(guān)系，它們的概念也自然具有這種關(guān)系。 3.【答案】 A 【考點(diǎn)】本題考查各派別對于物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識。原子非物質(zhì)化了，物質(zhì)消失了 。這一論斷是() 二、選擇題 Ⅱ 下列屬于物質(zhì)范疇的有 () 的感性活動(dòng) 中國古代哲學(xué)家方以智指出： 氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也 。 【解析】實(shí)證主義是一個(gè)聲稱以實(shí)證科學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)的哲學(xué)流派，也是現(xiàn)代西方哲學(xué)中所 謂科學(xué)主義哲學(xué)思潮中最早的流派，邏輯實(shí)證主義是分析哲學(xué)的一種；存在主義是現(xiàn)代人本主義思潮的代表，弗洛伊德主義：是弗洛伊德把精神分析的基本原理廣泛運(yùn)用到人類社會(huì)生活和文化歷史發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，從而由精神分析學(xué)變成的一種哲學(xué)學(xué)說?！?1 分〕 (3)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，一方面是指它自身是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上的，是近代科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物；〔 1 分〕另一方面，是指馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了自然、社會(huì)、思維發(fā)展的最一般的規(guī)律。 三、分析題 【答案要點(diǎn)】 (1)15 世紀(jì)以前，在歐洲，哲學(xué)和具體科學(xué)渾然一體，成了 知識的總匯 ，因而把哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系看作是整體與部分的關(guān)系。 7.【答案】 B 【考點(diǎn)】本題考查學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義。 【拓展】做該題時(shí)，考生首先最應(yīng)該想到的是初中語文教材中恩格斯寫的那篇對馬克思的悼文，其中提到：發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值與創(chuàng)立唯物史觀是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，這也是廣大考生熟悉的。正確地認(rèn)識客觀世界是正確地改造客觀世界的前提 ，只有在實(shí)踐中堅(jiān)持可知論，才能更有效、更成功地改造客觀世界。 16.【答案】 ABCD 【考點(diǎn)】本題考查當(dāng)今高科技時(shí)代存在唯心主義的原因。 11.【答案】 C 【考點(diǎn)】本題是對哲學(xué)基本問題第二方面的考查。 7.【答案】 D 【考點(diǎn)】本題考查唯物主義一元論的基本立場。 【拓展】做該題時(shí)考生要注意：哲學(xué)是時(shí)代精神的精華是指哲學(xué)的一般時(shí)代本質(zhì)，而不是指某一個(gè)具體時(shí)代的精髓 (如 B 項(xiàng) )。 ③ 2020年大綱新增知識點(diǎn)：無。 4.【答案】 D 【考點(diǎn)】本題考查哲學(xué)的黨性。 【解析】二元論認(rèn)為世界有物質(zhì)與精神這兩種各自獨(dú)立、性質(zhì)不同的本原，但是二者最終都會(huì)統(tǒng)一于上帝或其他精神性的實(shí)體，從而陷入唯心主義。 【解析】唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識論根源就是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的分離?！?4 分〕 (2)堅(jiān)持思維和存在的同一性，即堅(jiān)持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都