【正文】 ，從內(nèi)容上講，真理是運動發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一；從形式上講，真理是由一系列的概念、原理所構成的理論體系。 識和改造世界，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。 ，社會通過人及其活動（首先是生產(chǎn)活動）來表現(xiàn)其物質性。（ 3） 勞動者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能和知識并從事生產(chǎn)實踐的人。對內(nèi)職能包括政治職能、經(jīng)濟職能和社會職能。 （三）文明和文明形態(tài) ：文化和文明是兩個密切聯(lián)系而又有區(qū)別的范疇。 （二）文化的本質和功能： 、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復合體。 ，國家政權是核心。（ 2）這直接決定社會的政治結構和觀念結構，構成政治結構和觀念結構的現(xiàn)實基礎。社會意識指由社會存在派生出來的一切精神現(xiàn)象。 （七）價值選擇及其實現(xiàn) 。 、相互包含的。 ，必須具備一定的條件： （ 1）要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結合的原則；（ 2）要把關于客觀事物本質和規(guī)律的認識同主體自身的需要和利益的認識結合起來，形成正確合理的實踐觀念；（ 3）要把理論的正確性和現(xiàn)實的可行性有機結合起來，尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑；（ 4.）理論必須被群眾掌握，化為群眾的自覺行動。 ，選擇機制起著重要作用。 ，要求我們把唯物辯證法的兩點論和重點論結合起來。 ，它是黨制定戰(zhàn)略策略的理論基礎，是我 們做好一切工作的重要方法。 （ 1）量變中滲透質變；（ 2）質變中滲透量變。 ：因果聯(lián)系是有時間順序的聯(lián)系，總是原因在前結果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系。 （六）規(guī)律及其客觀性 。人化自然是被人的活動所改造過的自然，它體現(xiàn)了人的需要、目的、意志和本質力量；人的社會關系則是人的活動的對象化。 實踐主體的社會結構可分為個人主體、集團主體、社會主體和人類主體四個層次，不同的主體之間也發(fā)生著相互關系。 （三） 物質運動與時間、空間 ，并且只有在時間和空間中才能進行。 （ 1）古代樸素唯物主義；（ 2）近代形而上學唯物主義；（ 3）現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義 （ 1）唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義；（ 2）唯心主義之所以長期存在和發(fā)展有著深刻的社會歷史根源、階級根源和認識論根源。 （ 1）現(xiàn)代科技革命中一系列重大成果豐富和深化了馬克思主義哲學的基本觀點；（ 2）現(xiàn)代科學技術的新發(fā)展拓寬了馬克思主義哲學的研究領域；（ 3）現(xiàn)代科學研究的新方法引入哲學領域，使哲學研究的方式方法發(fā)生變革。 二、人對物質世界的實踐把握 （一）實踐的本質、基本特征和基本形式 。在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體。 （ 1）內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系；（ 2）直接聯(lián)系和間接聯(lián)系；（ 3）主要聯(lián)系和次要聯(lián)系；（ 4）必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系。 （七）現(xiàn)象和本質 示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關系的范疇。 ：（ 1）要區(qū)分可能性和不可能性；（ 2）要區(qū)分現(xiàn)實的可能性和抽象（非現(xiàn)實）的可能性；（ 3）要區(qū)分兩種（好或壞）可能性。 ，還是統(tǒng)一的。 （ 3）矛盾推動事物的發(fā)展是通過矛盾的轉化而實現(xiàn)的。 （八）科學發(fā)展觀與唯物辯證法 科學發(fā)展觀是發(fā)展了的馬克思主義世界觀，是當代的馬克思主義。 。 ，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境 、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為 “ 實踐、認識、再實踐、再認識 ” 的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。 ：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。 ：（ 1）真理原則側重于客體性，價值原則側重于主體性；（ 2）真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性；（ 3）真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。 （三）社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式在人類社會存在和發(fā)展的作用 ，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一，它集中地體現(xiàn)了人類社會的物質 性。 （二）科學技術與生產(chǎn)力 科學技術是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，即一般生產(chǎn)力，它可以滲透到勞動者、勞動資料和勞動對象中并引起這些基本要素的變化，轉化為直接的生產(chǎn)力。對外職能主要是組織國防，防御外來的侵略和顛 覆，維護國家的主權和領土完整，調整國與國之間的關系，保護本國的根本利益。 。（ 3）意識形態(tài)對社會經(jīng)濟結構以及政治結構具 有能動的反作用。 ，并通過人們的意識而形成的，是 “ 思想的物質附屬物 ” 。 ：（ 1）它以一定形式把人和物結合起來，使生產(chǎn)力中的人和物的要素由可能的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力，并對生產(chǎn)力產(chǎn)生反作 用，促進或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。社會存在指社會物質生活條件的總和，是人類社會賴以存在、發(fā)展的物質條件，包括地理環(huán)境、人口、物質資料的生產(chǎn)方式，其中物質資料的生產(chǎn)方式是社會存在的最主要方面。 ，必須符合兩個基本要求：（ 1）對客體狀況的正確認識；（ 2）對主體需要的正確認識。 。 （二）從理性認識到實踐的飛躍 ：（ 1）從實踐的角度看，理性認識向實踐的飛躍是一個認識指導實踐的過程，達到改造世界的目的；（ 2）從認識的角度看，理性認識向實踐的飛躍是一個在實踐中檢驗認識的過程，理性認識只有回到實踐，才能使認識 受到實踐的檢驗而得到修正補充、豐富和發(fā)展。 （三）認 識中的反映與信息、選擇、重構的關系 ，自始至終伴隨著信息的過程。矛盾的主要方面和非主要方面也會互相轉化。這是辯證認識的實質所在。 （ 1）量變向質變轉化，量變是質變的必要 準備，質變是量變的必然結果；（ 2）質變向量變轉化，質變不僅可以完成量變，體現(xiàn)和鞏固量變的成果，而且可以為新的量變開辟道路。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被 某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結果。 ：（ 1）它要求我們用歷史的觀點看問題；（ 2）對我們堅定信念，積極投身社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐具有重要的現(xiàn)實意義。 人類世界則與人的活動不可分離。主體能力結構中的這些要素都是人的本質力量。 （ 1）靜止是運動的特殊狀態(tài)，是物質運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)；（ 2）絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的；（ 3）物質運動的具體形式是復雜多樣的。 （三）唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài) （ 1）唯物主義是主張物質是世界的本原，物質第一性、精神第二性的哲學；（ 2）唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質第二性的哲學。 （二）馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學 。 。 （ 2）從實踐的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結果看，這種相互作用是通過主體對象化和客體非對象化的雙向運動而實現(xiàn)的。 ，又是普遍的。 ：（ 1）現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質則是事物的內(nèi)在聯(lián)系；（ 2）現(xiàn)象是個別的、具體