【正文】 的肯定和否定及其辯證關(guān)系 ，辯證的否定是決定性的環(huán)節(jié)。 （ 1）量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要 準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；（ 2）質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變不僅可以完成量變，體現(xiàn)和鞏固量變的成果，而且可以為新的量變開辟道路。 。 （十一）堅持唯物辯證法，防止和反對形而上學 （ 1）唯物辯證法認為世界上一切事物都是相互聯(lián)系、相互制約的； 形而上學則認為世界上一切事物都是彼此孤立、互不聯(lián)系的；（ 2）唯物辯證法認為事物是發(fā)展變化的，經(jīng)歷著由量變到質(zhì)變、由低級到高級、由簡單到復雜的曲折前進過程；形而上學則認為事物是靜止不變的，如果說有變化，也只是數(shù)量上的增減或場所上的變更，沒有質(zhì)的飛躍；（ 3）唯物辯證法認為事物的內(nèi)部矛盾是事物自己運動的源泉，是事物發(fā)展的根本原因；形而上學則否認事物的內(nèi)部矛盾，把事物的變化看作是單純外力推動的結(jié)果。 （ 1）現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被 某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。 ：（ 1）必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路；（ 2）偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充；必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 ：（ 1）任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；（ 2）任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。 （ 1）規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系；（ 2）規(guī)律是必然的聯(lián)系；（ 3）規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系；（ 4）規(guī)律是客觀的聯(lián)系。 ：（ 1）它要求我們用歷史的觀點看問題；（ 2）對我們堅定信念，積極投身社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐具有重要的現(xiàn)實意義。 （四）世界的永恒發(fā)展和普遍性、發(fā)展的實質(zhì) ，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學，發(fā)展的觀點是唯物辯證法的又一個基本觀點和總特征。 （ 1）每一事物內(nèi)部的各個要素、部分、方面及其發(fā)展的各個階段、過程都是相互聯(lián)系的；（ 2）每一事物都與其他事物處于相互聯(lián)系 之中；（ 3）世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性；（ 4）世界的普遍聯(lián)系是通過 “ 中介 ” 來實現(xiàn)的，所謂中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。 。 人類世界則與人的活動不可分離。 （四）自在世界與人類世界的關(guān)系 。 （三）人對物質(zhì)世界的實踐把握的基本環(huán)節(jié) 。 ，在這之間還有一中介，這就是各種形式的工具、手段以及運用、操縱這些工具的程序和方法。主體能力結(jié)構(gòu)中的這些要素都是人的本質(zhì)力量。 （ 1）實踐是人類生命的特殊運動形式；（ 2）實踐創(chuàng)造了人的基本特征。其含義有二： （ 1）實踐是 人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，具有直接現(xiàn)實性的特點，這是實踐活動區(qū)別于意識活動的一般本質(zhì)；（ 2）實踐又是人所特有的對象性活動，實踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、理想、知識、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，具有主體性的特點，這是實踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運動和動物本能活動的特殊本質(zhì)。 ，又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一。 （ 1）靜止是運動的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)；（ 2）絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的；（ 3）物質(zhì)運動的具體形式是復雜多樣的。 第二 章 世界的物質(zhì)性和人的實踐活動 一、物質(zhì)及其存在形式 （一）辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義 馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于 “ 物質(zhì) ” 的經(jīng)典性定義中： “ 物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。 。 三、馬克思主義哲學與現(xiàn)時代 （一）馬克思主義哲學與現(xiàn)代科技革命 ，它十分重視科學技術(shù)領(lǐng)域的一切成就。 （三）唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài) （ 1）唯物主義是主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性、精神第二性的哲學；（ 2）唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質(zhì)第二性的哲學。2020 年考研政治理論基干知識全集 第一部分 馬克思主義哲學原理 第一章 馬克思主義哲學是科學的 世界觀和方法論 一、哲學和哲學基本問題 （一）哲學與世界觀和方法論 、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀的理論形態(tài)； ，為人們理解和協(xié)調(diào)人與自然、人與社會、人與自我，即人與世界的關(guān)系提供根本準則和一般方法論。 （ 1）思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學問題的前提；（ 2）思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學中基本派別的依據(jù)；（ 3）思維和存在的關(guān)系問題也是人類實際生活中的基本問題。 （二）馬克思主義哲學的理論形態(tài)和基本特征 1馬克思主義哲學是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一； 2馬克思主義哲學是革命性和科學性相統(tǒng)一的哲學； 3解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義哲學的精髓。 （二）馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學 。 （四）馬克思主義哲學是建設中國特色社會主義的理論基礎 ； 2馬克思主義哲學是建設中國特色社會主義的認識論基礎； 3馬克思主義哲學是建設中國特色社會主義的方法論基礎。 （二）物質(zhì)與運動，運動與靜止 （ 1）運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；（ 2）物質(zhì)和運動是不可分割的。 ，表明了時間和空間的客觀性。 。 、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實踐在人類生活中具有基礎和根本的地位，實踐構(gòu)成了人類存在的基本方式。實踐主體的能力結(jié)構(gòu)包括：（ 1）人本身的自然力，是實踐主體能力結(jié)構(gòu)中的物質(zhì)基礎；（ 2）主體實際掌握、運用的知識和 經(jīng)驗 ，是實踐主體能力結(jié)構(gòu)中的智力因素；（ 3）主體的情感和意志，是實踐主體能力結(jié)構(gòu)中的精神動力因素。對于實踐的客體要從兩方面去理解： （ 1）客體首先是一種不以主體的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，這是客體自身的客觀性方面；（ 2）客體又不是與客觀事物相等同的概念，只有那些進入主體實踐活動范圍、與主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物才是 現(xiàn)實的客體。 （ 2）從實踐的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結(jié)果看，這種相互作用是通過主體對象化和客體非對象化的雙向運動而實現(xiàn)的。 、檢驗和評價實踐活動的結(jié)果，并根據(jù)實踐結(jié)果修正實踐目的和實踐方案，從而對實踐活動本身進行反饋調(diào)節(jié)。 ：自在世界是獨立于人的活動或尚未被納入到人的活動范圍的自然界，其運動變化完全是自發(fā)的，一切都處在盲目的相互作用之中。人類世界是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。 ，又是普遍的。 （三）中國傳統(tǒng)哲學中的整體觀 “ 物無孤立之理 ” ； 2.“ 陰陽 ” 、 “ 八卦 ” 之說； “ 五行 ” 說； 4在老子和莊子哲學中的 “ 道 ” 。 （五）唯物辯證法過程論的內(nèi)容和