【正文】 資源、保護環(huán)境、維護生態(tài)平衡，對人類和人類社會的存在于發(fā)展具有重大的意義。 二、社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu) （一）社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和功能，生產(chǎn)力的內(nèi)涵、構(gòu)成要素及特點 社會結(jié)構(gòu)是指社會要素之間相互關(guān)聯(lián)的方式，其內(nèi)容就是人與人之間的社會關(guān)系的總和，而經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)的有機結(jié)合構(gòu)成了社會的基本結(jié)構(gòu)。 ：生產(chǎn)力是人們解決社會同自然矛盾的實際能力，是人類改造自然使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量。 （二）科學技術(shù)與生產(chǎn)力 科學技術(shù)是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，即一般生產(chǎn)力，它可以滲透到勞動者、勞動資料和勞動對象中并引起這些基本要素的變化，轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。 ：以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)，由生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)構(gòu)成的統(tǒng)一體。 三、社會的政治結(jié)構(gòu) （一）社會的政治上層建筑及其構(gòu)成要素 、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機構(gòu)、軍隊、警察、法庭和監(jiān)獄等實體性要素以及政權(quán)的組織形式、立法、司法、憲法和規(guī)章等制度性要素 。 （二）國家的本質(zhì)和職能 ，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。對外職能主要是組織國防，防御外來的侵略和顛 覆，維護國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，調(diào)整國與國之間的關(guān)系，保護本國的根本利益。社會的文化結(jié)構(gòu)就是由藝術(shù)、政治法律思想、道德 、宗教、哲學、科學等有確定規(guī)范的系統(tǒng)化的社會觀念及其聯(lián)結(jié)方式形成的有機系統(tǒng)。 ：（ 1）意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在的變化發(fā)展不一定完全同步。 質(zhì)即人化。 。 。 ：物質(zhì)文明的發(fā)展在人類社會的發(fā)展中處于基礎(chǔ)的地位，政治文明建設(shè)為人類社會的發(fā)展提供政治和法律保障，精神文明建設(shè)為促進社會發(fā)展提供精神動力、思想保證和智力支持。 ： （ 1）信息功能； （ 2）教化、培育和塑造功能； （ 3）促進社會發(fā)展的動力功能； （ 4）認識功能。（ 3）意識形態(tài)對社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及政治結(jié)構(gòu)具 有能動的反作用。 ：（ 1）意識形態(tài)的本質(zhì)：意識形態(tài)是社會存在的反映。社會意識形態(tài)是指反映一定社會經(jīng)濟形態(tài)，從而也反映一定階級或社會集團的利益和要求的觀念體系。 。 ，并通過人們的意識而形成的，是 “ 思想的物質(zhì)附屬物 ” 。（ 2）它直接決定社會的政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)，構(gòu)成政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。 （三）生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu) 、勞動資料和勞動者只有在一定的社會形式中才構(gòu)成現(xiàn)實的生產(chǎn)力，這種社會形式就是社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。（ 2）勞動資料是人們在勞動過程中用以改變或影響勞動對象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，是人和勞動對象之間的媒介。 ：（ 1）它以一定形式把人和物結(jié)合起來，使生產(chǎn)力中的人和物的要素由可能的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力，并對生產(chǎn)力產(chǎn)生反作 用，促進或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（ 1）實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地；（ 2）實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域；（ 3）實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。 ，它還是人類社會存在和發(fā)展的決定力量。 （二）地理環(huán)境和人口因素在社會形成和發(fā)展中的作用 ，它通過人的實踐活動成為社會存在的構(gòu)成要素，對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用。社會存在指社會物質(zhì)生活條件的總和，是人類社會賴以存在、發(fā)展的物質(zhì)條件，包括地理環(huán)境、人口、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在的最主要方面。 （三）辯證思維方法與科學方法、思想方法 ：（ 1）辯證思維的基本精神滲透在現(xiàn)代科 學研究方法之中，廣泛作用于現(xiàn)代科學研究；（ 2）辯證思維方法不僅是實現(xiàn)經(jīng)驗知識向科學理論轉(zhuǎn)化的必要工具，而且已成為溝通跨學科研究的必要橋梁；（ 3）辯證思維方法為科學創(chuàng)新提供了理論支撐和動力，推動科研工作者以動態(tài)和發(fā)展的眼光去解決科學認識活動中的新問題，不斷開拓創(chuàng)新。 ，是人類社會進步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學的一條基本原則。 （八）真理和價值的關(guān)系 ，追求和服從真理。 ，必須符合兩個基本要求：（ 1）對客體狀況的正確認識；（ 2）對主體需要的正確認識。 （ 1）價值的客觀性表現(xiàn)在：第一，價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)；第二，人的需要不是主觀隨意的，而是受社會實踐和歷史條件 制約的。 ，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。 ，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。 。凡是真理都具有客觀性，客觀性是真理的本質(zhì)特征。 （五）理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新 ，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。非理性因素對人的認識活動的發(fā)動與停止、對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用：（ 1）動力作用；（ 2）誘導作用；（ 3）激發(fā)作用。 （二）從理性認識到實踐的飛躍 ：（ 1）從實踐的角度看，理性認識向?qū)嵺`的飛躍是一個認識指導實踐的過程，達到改造世界的目的；（ 2）從認識的角度看，理性認識向?qū)嵺`的飛躍是一個在實踐中檢驗認識的過程，理性認識只有回到實踐，才能使認識 受到實踐的檢驗而得到修正補充、豐富和發(fā)展。 二、認識的發(fā)展過程 （一）認識過程中感性認識和理性認識及其辯證關(guān)系，從感性認識到理性認識的飛躍 ，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直 接的、具體的反映。 （五）中國傳統(tǒng)哲學中的知行觀及其現(xiàn)代意義 ，由行致知。 ：（ 1）實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展；（ 2）實踐為認識發(fā)展提供必要的條件；（ 3）實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。 （三）認 識中的反映與信息、選擇、重構(gòu)的關(guān)系 ，自始至終伴隨著信息的過程。其主要內(nèi)容是： 映。 第四章 認識的本質(zhì)和過程 一、認識的發(fā)生和本質(zhì) （一）認識的發(fā)生 。 ， “ 兩極相連 ” 、 “ 一分為二 ” 、 “ 合二而一 ”等矛盾觀曾對歐洲哲學，特別是德國古典哲學產(chǎn)生過深遠影響。矛盾的主要方面和非主要方面也會互相轉(zhuǎn)化。 （五）主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面 、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾；非主要矛盾則是在一個矛盾體系中處于從屬地位、對事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾：（ 1）主要矛盾規(guī)定和影響非主要矛盾；非主要矛盾對主要矛盾也有影響；（ 2）主要矛盾和 非主要矛盾在一定條件下，其地位可以相互轉(zhuǎn)化。 （四）矛盾的普遍性和特殊性 ，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛 盾運動，即所謂矛盾無處不在、無時不有。 （ 1）同一性對于事物發(fā)展的作用主要是：第一，由于矛盾雙方相互依存，矛盾雙方互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；第二，由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；第三，由于矛盾雙方彼 此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。這是辯證認識的實質(zhì)所在。矛盾即對立統(tǒng)一。 ，是觀察和分析一切問 題的方法論原則：（ 1）它是我們堅信新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學依據(jù)；（ 2）對一切事物采取科學的分析態(tài)度和方法。 （三）事物發(fā)展中