【正文】 本質(zhì)。其次，要準(zhǔn)備走曲折的路，有克服各種困難的精神準(zhǔn)備。 ，并說(shuō)明怎樣正確地對(duì)待我國(guó)的文化遺產(chǎn)和外國(guó)的文化。 矛盾的主要方面和次要方面是相互影響、相互制約，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。 第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。 正確處理整體和部分的關(guān)系，就必須分析和解決問(wèn)題時(shí)著眼于整體，要求局部服從整體，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)局部、以局部利益 損害整體利益的分散主義和個(gè)體主義。 第二，形式對(duì)內(nèi)容有重大的反作用。現(xiàn)實(shí)性是業(yè)已實(shí)現(xiàn)了的當(dāng)下的客觀(guān)實(shí)在，可能性則是目前尚不存在，以后才會(huì)出現(xiàn)（或并不一 定能出現(xiàn)）的東西。 第二，原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？隙ê头穸ㄊ鞘挛飪?nèi)部?jī)煞N相反的方面、趨勢(shì)，它們是對(duì)立的。另一方面，質(zhì)總是一定量的質(zhì)，沒(méi)有一定的量，也就沒(méi)有質(zhì)，量制約著質(zhì)。 第二，在事物質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事 物的質(zhì)變。 一方面，同一性包含斗爭(zhēng)性的同一性，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。 P69P71（重點(diǎn)） 中國(guó)最大的管理資源中心 第 7 頁(yè) 共 20 頁(yè) 唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀(guān)。 聯(lián)系的普遍性是指，世界上任何事物都不能孤立存在，都同周?chē)钠渌挛锫?lián)系著；每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)要素也不能孤立存在，都同其他要素聯(lián)系著；整個(gè)世界是一個(gè)萬(wàn)事萬(wàn)物相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，而不是各種孤立的事物的機(jī)械堆積、湊合。 ？ P92（重點(diǎn)） 原因和結(jié)果的聯(lián)系是事物或現(xiàn)象 之間引起和被引起的聯(lián)系。 矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。 二、本章的試題預(yù)測(cè)分析 （一）基本概念： ？（重點(diǎn)） 所謂唯物辯證法就是 關(guān)于自然、社會(huì)和思維聯(lián)系和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。辯證矛盾與邏輯矛盾是不同的，如果把二者混淆起來(lái)，就會(huì)導(dǎo)致否認(rèn)辯證矛盾。 ？ P87（重點(diǎn)） 肯定方面是事物中維持其存在的方面，即肯定事物為它自身而不是他物的方面。 與本質(zhì)很不一致的現(xiàn)象是假象。 第二，新事物優(yōu)越于舊事物。 （ 2）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。 第三，矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。首先，只有認(rèn)識(shí)了事物的度，才能準(zhǔn)確把握事物的質(zhì)。 P87（重點(diǎn)） 肯定方面是事物中維持其存在的方面，即肯定事物為它自身而不是他物的方面。在具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，二者不能混淆和顛倒。 可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。任何內(nèi)容都具有某種形式，離開(kāi)了形式，內(nèi)容就不能存在；任何形式都是一定內(nèi)容的形式，離開(kāi)了內(nèi)容就沒(méi)有形式。 第三，整體和部分相互作用。 第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。階段斗爭(zhēng)雖將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是我國(guó)的社會(huì)主要矛盾。 第三，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開(kāi)拓道路。首先要堅(jiān)信前途是光明 的，對(duì)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要充滿(mǎn)必勝的信心。第二，現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，是多種多樣的；而本質(zhì)則是同類(lèi)現(xiàn)象中一般的、共同的東西。 第二，發(fā)展才是硬道 理，發(fā)展不同于增長(zhǎng)，它不僅僅是指數(shù)量的增加，更是指結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化，質(zhì)量的改善和提高，只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新，我們要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)事物的發(fā)展 第三，科學(xué)發(fā)展觀(guān)就是以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)是貫徹 三個(gè)代表 重要思想的具體體現(xiàn)，是提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的迫切的需要，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在對(duì)外開(kāi)放中，要積極吸收外國(guó)文明中一切優(yōu)秀成果。盡管在前進(jìn)中也出現(xiàn)一些困難和問(wèn)題，但這是次要的，是支流。 。 唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的原理，是我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生 和對(duì)外開(kāi)放方針的理論基礎(chǔ)。 。 P100P102（重點(diǎn)） （ 1）內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和，也就是事物的各種內(nèi)在矛盾，以及由它們 所規(guī)定的事物的特性、成分、運(yùn)動(dòng)過(guò)程和發(fā)展趨勢(shì)的總和。 把握可能性要分清以下幾種情況： 第一，要分清可能性和不可能性。 第三，它把肯定和否定絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為肯定就是絕對(duì)的肯定，就是肯定一切；否定就是絕對(duì)的否定，就是否定一切，全盤(pán)拋棄。 事物的質(zhì)是各不相同的，質(zhì)變的形式也是多種多樣的。堅(jiān)持 兩點(diǎn)論 和 重點(diǎn)論 的統(tǒng)一，就是看問(wèn)題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。分析矛盾的特殊性就是堅(jiān)持矛盾具體問(wèn)題具體分析。 第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線(xiàn)索，是理解它們的鑰匙 第三，矛盾分析方法是根本的認(rèn)識(shí)方法。 最后是內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，即系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強(qiáng)化系統(tǒng)的整體功能?；蛉宦适撬獪y(cè)定的 偶 中國(guó)最大的管理資源中心 第 5 頁(yè) 共 20 頁(yè) 然事物的數(shù)目與全部可能發(fā)生的偶然事件總數(shù)之間的比率。 ？ P79（重點(diǎn)） 不僅同一事物中 的各個(gè)矛盾是不平衡的，而且同一矛盾雙方的力量也是不平衡的，其中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。 ？ P67（重點(diǎn)） 舊事物是指喪失了存在的必然性、日趨滅亡的事物。 ？ P67（重點(diǎn)） 新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。其他處于服從地位的矛盾就是次要矛盾。 ？ P99 第二段 或然率是對(duì)可能性大小的一種科學(xué)說(shuō)明和測(cè)定。 其次是結(jié)構(gòu)的有序性，即系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系是有組織的，遵循一定的順序和規(guī)則，而不是雜亂無(wú)章的。 P71（重點(diǎn)） 第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。 矛盾特殊性的原理具有重要的實(shí)際意義。 兩點(diǎn)論 和 重點(diǎn)論 是相互包含、辯證統(tǒng)一的。但從引起質(zhì)變的角度來(lái)看，量變的基本形式可分為兩種：一種是事物數(shù)量的增減；另一種是事物的構(gòu)成成分的排列組合和結(jié)構(gòu)形式上的變化。 第二，它把否定看成是對(duì)事物的消滅，是發(fā)展中的中斷。 可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。 、辯證關(guān)系及其意義。我們不能忽視形式，選擇、利用和創(chuàng)造適當(dāng)?shù)男问?，促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展，把充實(shí)的內(nèi)容和恰當(dāng)?shù)男问浇Y(jié)合起來(lái)。 第三，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。中國(guó)是一個(gè)