【正文】 ，其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處，為中國石窟中貞觀題記最多的一窟。窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩，面部豐潤，體態(tài)健美左手提凈瓶，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿，現(xiàn)都存于法國吉美博物館。略作微笑，兩耳長垂，衣紋簡練，靈活而又儲蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像，給人一種莊嚴(yán)典雅、肅穆寧靜之感。如果說它還保持著云岡石窟的特色的話，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào)。其中以賓陽中洞、奉先寺和古陽洞最具有代表性。中國書法史上的里程碑“龍門二十品”，大部分集中在這里。其中以賓陽中洞、奉先寺和古陽洞最具有代表性。在堅硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細(xì)作，確實為龍門一絕。盡情地享受它的熏陶吧。像在這道墻上，我們就可以看出其實石窟的每一處都是古人非常重視的，不容馬虎。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽。洛陽龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。龍門石窟造像，既是歷代勞動人民和藝術(shù)家無窮智慧和血汗的結(jié)晶，又是外來文化和我國文化結(jié)合而成的一朵奇葩。神情睿智，整個姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。此外，在南北壁上雕有伎樂人，分。延昌四年，就是公元520xx年宣武帝崩。胸毛左右分向后披，這是北魏雕刻獅子的特征。故半途而廢。奉先寺東西深約40米，南北寬約36米，盧舍那佛(披身佛)左側(cè)的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩薩高70尺，伽葉、阿難、金剛神王各高50尺。這一鋪雕像刻畫出一種端莊而美麗又動人的風(fēng)貌。兩側(cè)為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。那里值得一提的是：古陽洞四壁及窟頂鐫滿佛龕造像，這些龕像多有造像題記，記錄了當(dāng)時的造像者的姓名、年月及早像緣由。龍門石窟，在洛陽市市南郊的龍門山口處，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術(shù)寶庫。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。萬佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，因洞內(nèi)刻有15000尊佛像，又叫“萬佛洞”。主佛梵名“盧舍那”，按佛教說法，佛有三身：法身是佛的本來之身。古陽洞開鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽市之際。特別值得指出的是，立于左右兩側(cè)仰復(fù)蓮束腰座上的觀世音和大勢至菩薩，那種造型的敦厚，比例的舒適，線條的流暢，儀態(tài)的文靜，是難得的藝術(shù)形象。賓陽中洞：賓陽中洞為馬蹄形平面，穹窿頂。那么孝文帝是一個具有傳奇色彩的帝王，他一心仰幕中原文化，把都城遷到洛陽。比起浮躁的承乾來，李泰更是技高一疇，游刃有余，除了在暗地對付哥哥之外，他把更多的心思放在討好李世民身上。他現(xiàn)在還在兜率天內(nèi)院修行，預(yù)計將于二十八億七千萬年之后來統(tǒng)管這個現(xiàn)實世界，那么為何把這個未來佛放在主尊佛的位置上呢。主持萬佛洞造像工程的正是這兩位女性，她們把萬佛洞人物造型設(shè)計的柔合典雅、細(xì)膩傳神，這不僅反映了當(dāng)時佛教的繁榮和社會的開放程度，更體現(xiàn)了女性社會地位的提高。因此，佛教石窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕飾，在龍門石窟也不多見。眉毛彎彎，靈活而又含笑的眼睛顯得非常秀美，那么咱們注意一下她的眼睛，由于是向下俯視，咱們參觀者無論是站在下邊哪個角度看就會和佛的目光交匯在一個點，形成心靈上的共鳴。黃河每年攜帶的泥沙量達(dá)到了16。到青?？吹氖巧嫌?，到山西看到的是中游，到山東看的是下游，怎么不到洛陽，其他地方看呢，為什么毛主席要來到鄭州段的黃河來視察呢?只有在河南鄭州可以看到中下游的分界線，中國地圖版圖上紅筆勾畫出來，鄭州的桃花峪是中下游的分界線，我們可以完成時間上的大跨躍，五秒鐘游中下游，看到兩游截然不同的黃河水，所以毛主席在這個地方視察了兩個河段的黃河水?？唔旓w天仙子的刻畫也十分傳神。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽?！揪包c講解】各位朋友，現(xiàn)在大家左手邊的就是潛溪寺，它是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個大石窟。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩(左文殊、右普賢)。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對象便是三世佛了。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長達(dá)1公里。導(dǎo)游龍門石窟導(dǎo)游詞篇八洛陽市，是中外聞名的歷史名城。主像釋迦牟尼像，面部清秀，神情自然，堪稱北魏中期石雕藝術(shù)的杰作。第三點呢就是九曲黃河十八彎，它沒有一定的航線不能航船。清代風(fēng)流天子乾隆皇帝也來到嵩山進(jìn)行封禪大典，近代兩千年的時候女公安局長任長霞。是整個龍門石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表的作品。上面的水泥是清朝末年從德國進(jìn)口過來的。這個叫做雙層蓮花束腰須彌座，寶座其實是雙層的，中間有四個力士向上承托著寶座，雕刻的線條非常的精致，給我們透露出來蓮花寶座很重，壓在力士身上，力士是吡牙咧嘴，面目猙獰，肌肉突起，仿佛要使勁自己全身的力氣把這個寶座托起，然后將佛托向西方極樂世界去。這組造像共有七尊造像，其中三身坐佛，四身站佛，這種組合在我國石窟寺中極為罕見。那么在他眾多的弟弟當(dāng)中，李泰聰慧不讓其兄，結(jié)交了很多文人名士，年紀(jì)輕輕就編出了一本長達(dá)550卷的地理方面的書《括地志》，得到唐太宗的寵愛，漸漸勝過承乾。其實呢賓陽中洞完全反映了鮮卑族的一個心路歷程。其中北魏皇室僅開鑿賓陽中洞就歷時長達(dá)二十四年。正壁主尊佛為唐代流行的阿彌陀佛，著褒衣博帶式袈裟，袒胸，結(jié)跏趺坐于方形須彌座上，面容飽滿，嘴唇豐厚，頸部有三道深深的蠶節(jié)紋(肉痕紋，這一點胖人都有，體現(xiàn)了唐代造像的一大特點，以胖為美)，姿態(tài)嫻靜。從藝術(shù)上看，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精、氣勢最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩(左文殊、右普賢)?！揪包c講解】各位朋友，現(xiàn)在大家左手邊的就是潛溪寺，它是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個大石窟。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽。這些小龕都十分精細(xì)華麗，龕額裝飾細(xì)致靈巧，圖案花紋豐富多彩，在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻、繪畫、書法、建筑、圖案造型藝術(shù)之大成。此洞開鑿于北魏孝昌年間即公元526—520xx年前后，屬于北魏后期作品。她那智慧的雙眼，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感情上的震顫。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上，一手指天、一手指地所說的“天上天下，唯我獨尊”。期望各位朋友能夠理解。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。以中洞為代表，中洞在北魏時稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽洞，傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字(洞賓)和號(純陽)的末兩字相加而命名的。天皇指唐高宗，天后指武則天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“萬佛洞”該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。清代時洞外修建有木構(gòu)窟檐等建筑物，所以又稱“齋拔(f因龍門東山的巖層比西山的薄，不便雕鑿大型造像。我們這天要看的龍門石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶之一。洛陽，是中外聞名的歷史名城。記文內(nèi)容寄造像者宗教情懷，兼為往生者求福除災(zāi)。一般說來，在佛學(xué)的教義里，佛、菩薩均為男性，而在龍門奉先寺的這尊主佛卻被女性化，傳說盧舍那大佛的形象就是按照武則天的容貌雕琢而成。此雕刻的非常精美，開鑿于北魏孝昌年間即公元526—520xx年前后，屬于北魏后期作品。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過去，石窟安靜佇立在那里，前面的湖面跟它挺有默契的，都是靜靜的。盧舍那佛像總高約17米，豐腴典雅，栩栩如生。這里地處交通要沖，山清水秀，氣候宜人，是文人墨客的觀游勝地。面相長圓，較為瘦削。奉先寺現(xiàn)在，我們參觀的是奉先寺。主佛采用高浮雕手法，兩側(cè)的弟子迦葉、阿難用浮雕手法，對比鮮明。南北兩壁雕刻的一萬五千多尊高約4厘米的小佛，把整個萬佛洞裝點成西方佛國中佛祖弘揚佛法、眾生虔誠聆聽的場面。賓陽南洞下面我們參觀賓陽南洞。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。所以，唐代得造像都有圓潤豐滿這樣一個特點?！褒堥T山色”自古即為洛陽八景之首。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié)，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。這種造像手法與現(xiàn)實生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料。她那扭動的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部，形成了優(yōu)美的曲線，顯得含蓄、端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作?？唔斏徎ㄖ車h(huán)繞著飛天，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神，說是諸天伎樂，百千萬神于虛空中一時俱作，雨眾天華，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂人營造出歡樂和諧的場面。左側(cè)迦葉，身首雖殘，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象。人物瘦小，細(xì)腰，雙腿交叉坐于臺座上。賓陽中洞是北魏時期(公元386～512年)的代表性作品?！褒堥T二十品”代表了魏碑體，字體端正大方，氣勢剛健有力，是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華，歷來為世人所推崇。我們最先看到的是賓陽洞， 賓陽中洞是北魏時期大概公元386～520xx年的代表性作品。好了，我們現(xiàn)在前往奉先寺。當(dāng)然，除了欣賞盧舍那佛像之外，我們也不能忽略旁邊的那些同樣令人震撼的雕像，就像這些，都同樣雕刻得十分傳神的。好了。洛陽在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。前后400多年。這些雕刻匠師，承擔(dān)著為神佛和帝王造像的使命，卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。樂伎和舞伎。年僅7歲的孝明帝(元詡)即位，其政權(quán)實握在他母親胡太后手中，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂，故賓陽的雕刻工作實際停止。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩(左文殊、右普賢)。該洞是北魏至淌初的過渡洞。奉先寺的建造時光，據(jù)有關(guān)資料和專家推測，約始建于武則天被立為皇后的永微六年，就是公元655年之后。奉先寺的整個布局，使人感覺象是皇帝在宣召文武百官的場面。其左的伽葉，身披厚重的袈裟，顯示著艱辛跋涉、風(fēng)塵仆仆的苦行僧形象。這些都是研究北魏書法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料。龍門，在春秋戰(zhàn)國時期稱“伊闕”，香山(東山)與龍門山(西山)東西對峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。報身即佛經(jīng)過長期修行而獲得的“佛果”之身。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時期的作品，是龍門石窟群中開鑿最早、內(nèi)容最豐富的一座洞窟。龍門唐代窟龕的大型菩薩造像，以這兩尊最為優(yōu)美。北魏是鮮卑族所開創(chuàng)，也是一個馬上民族，住帳篷，所以咱們從窟形可以看出來。那么這種心理也體現(xiàn)到了洞窟雕像中。貞觀十年長孫皇后去逝，李世民驟然失去相伴多年的賢內(nèi)助，內(nèi)心一下子陷入了深深的悲痛之中，魏王李泰瞅準(zhǔn)了這個機會，請求出巨資為母親在龍門山開窟造像，以博取“純孝”的美名來爭得李世民的歡心。那么我們就要來觀注這組群雕開鑿的歷史背景了。整個洞窟金碧輝煌，向人們展示了西方極樂世界的理想世界，又烘托出一種熱烈歡快，萬眾成佛的氣氛。蓮花周圍有體態(tài)輕盈，細(xì)腰長裙的飛天環(huán)繞其間。其實她的眼睛采用的圓刀雕法，眼珠子是用燒好的琉璃珠嵌進(jìn)去，所以非常的傳神。4億噸，我們無法想像這么多的泥沙堆到我們面前是多么龐大的一堆，把它堆成一米高一米寬的土墻的話它可以圍繞地球二十七圈，把這些泥沙分給每個中國人的話，每人每年都可以分到一點六噸，那么我們吃不了這么多的糧食，但是每人卻可以分到這么多的泥沙，剩下的被黃河沖入到渤海，黃河用兩百多年的時間沖刷出了多少土地呢?我們有一個非常準(zhǔn)確的數(shù)字：五千四百九十平方公里。毛主席也會下象棋，有一句詩這樣說： 不可沽名學(xué)霸王[楚河漢界的故事]汝父乃你父十面埋伏，四面楚歌，霸王別姬，烏江自吻。奉先寺盧舍那大佛，面容豐滿秀麗，雙目寧靜，微露笑意，形象莊嚴(yán)又不失睿智慈祥，被譽為東方的“蒙娜麗莎”奉先寺是龍門石窟中最大的一個窟，代表了唐代(公元618～920xx年)石刻藝術(shù)的風(fēng)格。洛陽市在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。潛溪寺洞高、寬9米多，進(jìn)深近7米，建于唐代初期，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時地下有源源不斷流出的溪流而得名。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。賓陽中洞是一座三世佛窟。其中大規(guī)模、有效率的營建約計150年左右，分別出現(xiàn)在北魏(占40余年)和隋唐(約占1xx年左右)時期。因此，它又是一座大型的石刻藝術(shù)博物館。洞內(nèi)有11尊大佛像。黃河自古難行船，我們?nèi)ミ^長江，去過淮河，那里一直以來都是有船只的，但是在黃河上面我們看不到船只，為什么呢?因為黃河河流流速緩慢，泥沙沉積，船只容易擱淺在這個地方，第二點呢，大海有邊，黃河無底，水最深的地方也只是十米左右，而泥沙的深度大概有多少呢，我們現(xiàn)在有一個最大新的數(shù)據(jù)，我們現(xiàn)在正在修建的鐵路公路兩用橋，象武漢的長江大橋一樣，往下打了一百一十三米還看不到巖石層，充分表明了老百姓這樣一句俗語。公元兩千多年前，揭午而起，陳勝，一千年多年前，西漢王朝漢武帝劉徹[山呼萬歲]中國最早的旅游業(yè)導(dǎo)游都開始于登封，武則天來嵩山進(jìn)行封禪大典，登嵩山封中岳，大功靠成而得名。)好，我們現(xiàn)在看到的叫做奉先寺，又叫做盧舍那大像龕。道路 是在雍正年間修筑的，是澆筑上去的，起到堅固石板的作用，首先開一個槽，然后把鐵水澆鑄到里面。我們現(xiàn)在來到的是萬佛洞，這個洞有非常完整的內(nèi)外室結(jié)構(gòu)，首先我們看內(nèi)室的主佛先從佛的寶座開始看。(從現(xiàn)在可以說我們來看龍門四最)摩崖三佛龕：我們看到這組群雕叫摩崖三佛龕，我們剛才看到的窟和龕有什么區(qū)別呢?窟是在天然或人工開鑿的洞窟內(nèi)開窟造像，那么龕是在崖壁上面直接雕鑿，上面有小小的石質(zhì)屋檐。皇上每次外出都委以“監(jiān)國”的重任，但是聰明反被聰明誤，他年紀(jì)輕輕練就了兩面派的本事，在父親面前恭順而有修養(yǎng)，但是在背地里卻縱情聲色，胡作非為，于是遭到了李世民的痛斥，漸漸失寵，一場大病后落下了殘疾，由此看來作為一個國家接班人這種形象肯定是有失大體。我們看這些皇室洞窟不僅僅要看它所體現(xiàn)的繪畫、美術(shù)、雕刻技藝，同時一定要觀注它所體現(xiàn)的政治含