【正文】 比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。 B. 陶淵明特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧寒之士，決心像他們那樣保持純潔的品德節(jié)操。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩境里，但作為醫(yī)治社會的藥方卻是無效的。 “崇尚自然”是陶淵明對人生的更深刻的哲學(xué)思考。他希望建功立業(yè)，又要功成身退。形影神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個方面，三者的對話反映了他人生的沖突與調(diào)和。 C. 陶淵明之所以把“安貧樂道”與“崇尚自然”當(dāng)作自己人生的兩大支柱，原因在于他對人生進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考，從中得出了“安貧樂道”與“崇尚自然”這兩個主要的結(jié)論。 D. 現(xiàn)代社會，人們的物質(zhì)生活已相當(dāng)豐富，人們的精神自由也得到了較寬松的張揚(yáng)。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。 紹圣初，御史論軾所作詞命，以為譏斥先朝。凌霄不屈己，得地本虛心。B“一以貫之地將貧富問題置之度外” 有誤。后來讀《莊子》，感嘆說：“我從前有些見解，不能表述出來，現(xiàn)在看到這本書，說到我心里了。又因為有些事對百姓不利而不敢說，用詩來寄托諫言，以求有益于國家。 有人說：“蘇軾自己如果能稍微收斂鋒芒，即使不被重用，也可以免去災(zāi)禍。過了三年，他淡然處之毫不介意，對人不論賢才或是愚夫，都能得到他們的歡心?！笔孔漕^目說：“太守尚且不躲避水患，我等小人，應(yīng)當(dāng)效力聽命。齊，把……看作相等。(王安石《游褒禪山記》) 答案 1. A “指的是個人的品德和節(jié)操方面”有誤。(10分) ①軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。軾寬其禁約，使得盡技。安石滋怒，使御史謝景溫論奏其過，窮治無所得，軾遂請外，通判杭州。 B. 陶淵明的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品，在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。這樣的“道”，體現(xiàn)了儒家的思想，即，要努力保持自己高尚而純潔的品德和節(jié)操?！?《歸去來兮辭序》)，說明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。 “安貧樂道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。對他個人來說，這樣做已達(dá)到了自己的目的。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號“東坡居士。 ，大為贊賞。(王羲之《蘭亭集序》) (2)清風(fēng)徐來，水波不興。 ②本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。 調(diào)任徐州知州。蘇軾怕不被他們所容忍，請求調(diào)到外地，任龍圖閣學(xué)士、