高一語文課外閱讀試卷--文庫(kù)吧資料
2025-04-05 21:53本頁面
【正文】 翻譯下面的句子。 ，大為贊賞?！彪m然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉? ，不正確的一項(xiàng)是(3分) ，博通經(jīng)史 比： 等到 屬：連綴，寫作 幣：金錢 ，卒全其城 全：保全 ，正確的一項(xiàng)是(3分) ，不正確的一項(xiàng)是(3分) ，聽到古今的成敗得失，常能說出其中的要害。建中靖國(guó)元年，卒于常州，年六十六。又貶瓊州別駕，居昌化。遂以本官知英州，尋降一官，未至，貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州安置。軾恐不見容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子，軾盡奏逐之。會(huì)大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)“東坡居士。 ，摘取)其表語，并媒蘗(借端誣罔構(gòu)陷，釀成其罪)所為詩(shī)以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死，鍛煉久之不決。又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。河決曹村，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗。高麗入貢使者發(fā)幣于官吏書稱甲子軾卻之曰高麗于本朝稱臣而不稟正朔吾安敢受使者易書稱熙寧然后受之。 時(shí)安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！奔蔚v二年，試禮部。 比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。 蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。但是，陶淵明的“安貧樂道”與“崇尚自然”這兩大人生支柱，對(duì)現(xiàn)代人仍然具有積極的意義。陶淵明的這種思想，作為救世的藥方雖然是無效的，但是作為一種人格美的追求卻是有益的。只有站在藝術(shù)的高度，我們才能看清陶淵明的一生不是“枯槁”的，而是藝術(shù)的。陶淵明崇尚的“自然”與老莊說的“自然”，涵義是一致的。對(duì)他個(gè)人來說，這樣做已達(dá)到了自己的目的。 C. 在漫長(zhǎng)的人生旅途中，陶淵明也會(huì)遭遇到某些方面的矛盾沖突，因此，他寫下了《形影神》這篇文章，用“形”和“影”代指人的某種愿望，“神”則以自然之義化解它們的苦惱。 B. 陶淵明特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧寒之士，決心像他們那樣保持純潔的品德節(jié)操。”表明自己的性情天然如此，受不了繩墨的約束。 D. 在“人生兩大支柱”的支撐下，陶淵明堅(jiān)守為人的準(zhǔn)則，努力保持未經(jīng)世俗異化的天真性情，用自己的言行和詩(shī)文構(gòu)建了自己藝術(shù)化的人生大廈，成為了魏晉風(fēng)流的杰出代表。這樣的人生狀態(tài)，體現(xiàn)了他對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思考。 B. “崇尚自然”是陶淵明人生的又一大支柱。陶淵明所說的“道”，指的是個(gè)人的品德和節(jié)操方面。他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時(shí)運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。魏晉風(fēng)流是魏晉
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