【正文】 。 科學(xué)環(huán) ? 在實(shí)踐中，理論和研究處于演繹與歸納的無限循環(huán)之中，可以用一個(gè)環(huán)形來表示這個(gè)過程：由理論產(chǎn)生假設(shè)，由假設(shè)導(dǎo)致觀察，由觀察得出概括性結(jié)論，而這些概括性結(jié)論則改善了原有的理論。 ? 證偽主義認(rèn)為，能夠經(jīng)得起證偽的數(shù)學(xué)和物理學(xué)才可以稱之為科學(xué)。 庫恩關(guān)于科學(xué)革命的觀點(diǎn) ? 庫恩認(rèn)為 ， 一個(gè)范式成熟了 ， 就叫作 “ 常規(guī)科學(xué) ” ， 不成熟的范式叫作 “ 前科學(xué) ” 。 ? 按照庫恩的觀點(diǎn) ， 社會(huì)科學(xué)沒有建立起一個(gè)常規(guī)科學(xué)范式 ， 因而不是科學(xué) 。 觀察滲透理論 ? 黑格爾說過，同一句格言由老人和孩子說出來，其含義是不盡相同的。 關(guān)于 “ 理論不可證偽 ” 的觀點(diǎn) ? 杜恒問題的演繹模式為： 如果 H而且 C，那么 E，非 E， ∴ 非 H或 C ? 即使先行條件 C無誤，也不能簡(jiǎn)單地因出現(xiàn)反例而證偽 H，還可以對(duì)假說的理論體系進(jìn)行調(diào)整，即通過修改輔助假說來保護(hù)核心假說。 在包括人類在內(nèi)的大自然中，人類社會(huì)與其它自然現(xiàn)象之間，既有發(fā)生學(xué)上的共同基礎(chǔ)，又有進(jìn)化論上的等級(jí)差別。所以，當(dāng) “ 事實(shí) ” 和人們的信念、價(jià)值判斷或政策解釋相沖突時(shí)，結(jié)論自然會(huì)有爭(zhēng)議性。 3 ． 個(gè)人或小組在跨學(xué)科中心有意識(shí)地、系統(tǒng)地致力于某些特殊問題的研究與開發(fā)，往往是取得這些成就的途徑。 思考的類型與獲得知識(shí)的方法 理性主義 （理論演繹） 數(shù)學(xué)模式 ● 不言而喻的真理 ● 權(quán)威 ● 科學(xué)方法 ● 個(gè)案研究 ● ● 未經(jīng)證實(shí)的意見 存在主義 現(xiàn)實(shí) 實(shí)證主義 （經(jīng)驗(yàn)歸納） 理想主義 （觀點(diǎn)與解釋） 支持自發(fā)假設(shè)的信息來源 ? 社會(huì)關(guān)系研究是研究人和他們的行為。 ? 集體意見最終趨向統(tǒng)一，反對(duì)意見可能找不到發(fā)言的機(jī)會(huì)。 實(shí)驗(yàn)研究就是一種系統(tǒng)地避免偏差的觀察方法 ?？梢哉f ， 理想的科學(xué)之路是循環(huán)于理論與觀測(cè)之間的 。 社會(huì)科學(xué)研究方法與獲得常識(shí)的方法在大多數(shù)情況下不是質(zhì)的不同 ， 而是量的不同 。（例：電擊實(shí)驗(yàn)） ? 觀念、價(jià)值判斷可能會(huì)影響對(duì) “ 專家 ” 的認(rèn)定。 ? 權(quán)威： 接受權(quán)威人士的看法，可能犯人云亦云錯(cuò)誤。 ? 研究框架應(yīng)注意簡(jiǎn)單和經(jīng)濟(jì)。因此，社會(huì)科學(xué)研究不可避免地要考慮價(jià)值判斷問題。 ? 例如，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)主體的行為直接體現(xiàn)著人的意志、信念、情感等非理性因素，對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系需要通過人與人的交往、經(jīng)驗(yàn)才能把握。 關(guān)于 “ 理論不可證偽 ” 的觀點(diǎn) ? 證偽演繹的邏輯為： 如果 H ，則 E，非 E， ∴ 非 H 按照證偽演繹的邏輯，理論上的預(yù)見只要有一次失敗，理論就可以完全證偽。 ? 政府行為研究與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的組合形成了布坎南的社會(huì)選擇理論。 拉卡托斯的 “ 研究綱領(lǐng) ” 學(xué)說 ? 拉卡托斯認(rèn)為 ， 研究綱領(lǐng)的發(fā)展有兩條渠道：反面啟發(fā)法和正面啟發(fā)法 。 ? 庫恩學(xué)說的核心概念是 “ 范式 ” （ paradigm） ，庫恩認(rèn)為科學(xué)理論的發(fā)展是進(jìn)化和革命交替演進(jìn)的過程 。 如小企業(yè)是大企業(yè)的過去 ，大企業(yè)是小企業(yè)的未來 。 例：備考時(shí)間與考試成績(jī)間關(guān)系研究 ? 演繹法從檢驗(yàn)事物的邏輯開始，考試分?jǐn)?shù)反映學(xué)生記憶和使用信息的能力，這兩種能力可以通過考前復(fù)習(xí)加以提高。從正確條件出發(fā)演繹而來的結(jié)論能提供絕對(duì)正確的結(jié)果。 ? 在哲學(xué)史上，亞里士多德最早較系統(tǒng)地提出了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式。他認(rèn)為有兩種知識(shí)，一種是可以通過演繹來證明的知識(shí)，另一種是作為直接前提的知識(shí)，不能通過演繹證明，只能通過直覺的歸納來獲得，歸納和演繹都是必要的。 ? 在演繹主義模式中，觀察和實(shí)驗(yàn)是體現(xiàn)一般定律，聯(lián)系先驗(yàn)演繹與具體世界的中間環(huán)節(jié)。由此得出假設(shè)，即復(fù)習(xí)時(shí)數(shù)與考試分?jǐn)?shù)有正相關(guān)關(guān)系； ? 進(jìn)行與假設(shè)有關(guān)的觀察； ? 將假設(shè)與觀察進(jìn)行比較，根據(jù)二者的接近程度判斷假設(shè)是否成立。 這樣看問題就可以從觀察到的一系列事實(shí)中弄清楚事物發(fā)展過程 ， 提出相應(yīng)的假設(shè) 。 庫恩把科學(xué)革命定義為范式的更替 。 反面啟發(fā)法是從與研究綱領(lǐng)不同的方面來修改保護(hù)帶 ， 使研究綱領(lǐng)逐步完善 。 三、非理性主義科學(xué)發(fā)展觀 ? 在科學(xué)發(fā)展觀中，歷來是理性主義占據(jù)正統(tǒng)地位。 ? 皮埃爾 許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象往往無法僅從理性和邏輯的角度加以描述。 社會(huì)科學(xué)研究與自然科學(xué)研究的區(qū)別 ? 3． 社會(huì)科學(xué)研究結(jié)果顯得更有爭(zhēng)議性 ? 社會(huì)科學(xué)的測(cè)量手段在公眾眼中有時(shí)顯得普通，所以它的結(jié)論也顯得有爭(zhēng)議性。 對(duì)社會(huì)科學(xué)研究科學(xué)性的認(rèn)識(shí) ? 哈佛大學(xué) 1971年的一項(xiàng)研究表明： 1． 社會(huì)科學(xué)成就和社會(huì)發(fā)明，是確實(shí)存在的。 ? 個(gè)案研究： 從個(gè)案作一般化推論或發(fā)展通則要謹(jǐn)慎。 ? 專家們可能會(huì)有自身利益的考慮。 社會(huì)科學(xué)研究與常識(shí)獲取的區(qū)別 第一 ， 常識(shí)是關(guān)于人們?cè)谔囟l件下如何行動(dòng)以及為什么這樣做的預(yù)期 、 直覺或假定的一般知識(shí) ， 常識(shí)往往是功利性的 ， 有關(guān)社會(huì)關(guān)系的常識(shí)在計(jì)劃我們自身行為以達(dá)到我們的目標(biāo)或期望結(jié)果時(shí)是有用的；而社會(huì)科學(xué)研究的目標(biāo)則是要建立人類社會(huì)行為的理論 ， 同時(shí)通過批判地審查這些理論來增加其準(zhǔn)確性 。 。 科學(xué)研究的一個(gè)特征就是科學(xué)家始終對(duì)偏差保持警覺 ? 科學(xué)工作者對(duì)偏差的來源