【正文】 民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清亮見底。尺牘和其他文體一樣，也講究謀篇規(guī)劃、文質(zhì)俱佳。這里是“頂峰入云”。客觀景物不會(huì)單調(diào)劃一，散文寫法也切忌呆板凝滯。本文以四言句為主，非常是整飭，最后以長(zhǎng)句收束，猶如滔滔急流，瀉入大海。只有幾十個(gè)字，假如“在平地”直流，一瀉無余，還有什么神韻？細(xì)讀此文，雖自然流行，卻“與山石曲折”，層次清晰。因此總括這一切，寫了如下幾句，便悠然而止：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。“月色入戶”，如此良夜，如此月光，激活了作者的情思，因此“欣然起行”。月光臨照，庭下如積水空明，能夠推見到月色之明了；“水中藻、荇交橫”，能夠推見月光之清了?！八臁保蟾挪患偎妓?，但微露出只有張懷民才是賞月的相知好友之情。作者不是沉溺于感情的深淵中，而是尋求解脫。本文是寫景的，但景中有情?！蔽囊舛溉灰蛔儯谜Z出奇制勝?！弊髡哒胨?，忽見月色清涼，窺入窗戶。院子里如何會(huì)有藻、荇之類的水草呢？抬頭一看，看見了竹、柏，同時(shí)也看見了碧空的皓月，這才醒悟過來：原來不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但運(yùn)用之妙，因人而異。蘇軾確實(shí)是胸有“萬斛泉源”的大作家。這篇小品語言極富特色，言簡(jiǎn)意賅，無一句之虛，無一字之冗。早晨，先是白霧繚繞，繼而是如絮如帶，再而是似煙似縷，最后不見霧紗，只見晨曦，猿啼鳥鳴，眾音齊會(huì)，活力勃勃。本文作者從如下幾方面濡墨染彩、熔裁營(yíng)構(gòu)，使文章清幽雋雅，像詩一般優(yōu)美動(dòng)人。但是，中國(guó)的應(yīng)用性文體從來不排擠審美的文學(xué)屬性，尤其是書信一體，多記事陳情，中國(guó)古代的抒情散文即始于書信，書信的有用性和審美性的結(jié)合十分完滿。二、注重培養(yǎng)學(xué)生的文言文語感，以朗讀和背誦帶動(dòng)其他環(huán)節(jié)。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫道“山川之美，古來共談”，這個(gè)“美”字，是山川風(fēng)物的客觀形態(tài)，也是作者對(duì)山川風(fēng)物的審美感受──愉悅，“實(shí)欲界之仙都”，將在山水之中飄飄欲仙的自得之態(tài)表露無疑。二、征詢題研究《記承天寺夜游》中“閑人”的含義。最后，文章又以感慨收束，“實(shí)欲界之仙都”，這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運(yùn)以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)覺無盡的樂趣，帶有驕傲之感，期與謝公比肩之意溢于言表。“頂峰入云，清流見底”，竭力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境地清新?！澳顭o與為樂者”，“念”由“行”轉(zhuǎn)化而來，寫出心理活動(dòng)的變化過程，文情也顯得跌宕崎嶇。默寫是為了檢查背誦的效果，也要在課堂上完成。設(shè)題意圖是讓學(xué)生積累文言實(shí)詞和虛詞，記住詞的根本意義。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗風(fēng)光了?！保ā赌鲜贰罚┖箅[居句曲山，但是“國(guó)家每有吉兇征討大事，無不前以征詢，月中常有數(shù)信，時(shí)人謂為‘山中宰相’”。其二，色彩配合之美。本文雖屬小品，但是作者仍精心結(jié)撰，全文分三部分。四、說蘇軾《記承天寺夜游》蘇軾本人評(píng)論他的文學(xué)創(chuàng)作，有一段話非常精辟：吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。干什么呢？尋“樂”?！昂我篃o月？何處無竹柏？”但冬夜出游賞月看竹柏的，卻只有“吾兩人”，由于別人是忙人，“吾兩人”是“閑人”?！爸痢薄皩ぁ薄安健钡仍~，精約簡(jiǎn)約，把連接性的過程交代得清晰明了。這是特點(diǎn)之二。作者尋友訪寺，寫月夜美景，然后將眼前即景推展開去，兼及身世：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。但是，他仍然有進(jìn)取之心，他月夜游寺正是消釋抑郁的詳細(xì)行為。由于抓到了特點(diǎn)，整個(gè)描繪就顯得精約而傳神了?！皩垜衙瘛笔鞘裁辞榫?，又因與主題不相關(guān)涉，也付之篇外。惟其“閑”，才能“夜游”，才能欣賞月夜的美景。這些思想和行動(dòng)，是用“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”幾句表現(xiàn)出來的。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。當(dāng)中部分則詳細(xì)敘寫山川之